不會憤怒和不許憤怒

文_李景陽

人有七情六欲，七情曰“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”，怕的是“怒”這一項，在當今有點問題。我還記得幾十年前的一件事。某城的大街上，幾個暴徒圍打一個人，打了一個多小時，直到把那人打得咽了氣，數(shù)十人圍觀，竟無一人阻止，也沒人報警。那時沒有手機。但報警，可以用公用電話。關(guān)鍵是，人們對打人者沒有憤怒，對被打者沒有同情，這冷漠態(tài)度很可怕。

也是若干年前，學者鮑鵬山在《百家講壇》上說過這樣的話：“我們說一個人有沒有道德感，如何去檢驗？那么我告訴你一個方法，就看他會不會生氣。”這話好理解。要是面對不平事，一點不動感情，就很難說這個人道德高尚。又有老話說，“路見不平，拔刀相助”。總是不平事點燃了憤怒，而后才有俠義行為。憤怒是發(fā)動機。在邪惡尚存的情境下，若所有人失了憤怒，不會生氣，那就必定是邪惡橫行。

然而，面對別人的事不生氣，涉及自己，人還是會生氣的。而且許多人受到同樣的傷害，還會有“公憤”。但事情仍然不那么美妙。大面積地受傷害，以至于“群情激憤”了，此時會跳出一些人來，對公眾的生氣或憤怒說不，而且教師爺般地大加呵斥，聲色俱厲。

我舉兩例。其一，在假疫苗事件上。當假疫苗事件讓全國幾十萬孩兒媽媽大為憤慨的時候，且中央政治局都對此事表態(tài)之后，有這樣的網(wǎng)文橫空出世，標題曰《別讓你高貴的憤怒被賤賣——賊評疫苗》。文曰：“除了那些販賣人們焦慮的，還有些搖旗吶喊的牡蠣……”接著跟帖者呼應(yīng)道：“東窗事發(fā)到如今，炸出了一群閑得沒事干的無腦黑和別有居心的人，販賣焦慮，唯恐天下不亂……”“販賣焦慮，散布恐慌，煽動群眾的憤怒情緒……”你看，對這樣喪盡天良的事情連生氣都不許！

其二，在山東壽光潰壩事件上。官方報道稱，民房被沖毀9999 間。不到一萬間。網(wǎng)友質(zhì)疑：是不是有意避開特大事故的那個“萬”的界限？而后有高手發(fā)文——《有些媒體為了新聞點，連‘臉’都不要了》，文曰：“一味在標題中突出倒塌房屋9999 間……這不是瞎起哄、搞搗亂是什么？”“……一些碰瓷營銷的無良賬號和被狗吃了節(jié)操的個別媒體乘虛而入，渾水摸魚，制造混亂。”

這些人其實異口同聲說了這樣四個字：不許憤怒。他們都是消防隊員，都拿著滅火器，這滅火器的特殊功能就是撲滅人間的憤怒之火。

各位想一想，在這樣人命關(guān)天的事情上都不許憤怒，那么在太多的關(guān)乎百姓利益的大大小小的事情上，任何的憤怒，任何的生氣，任何的不滿，任何訴求的表達，豈不都是“大逆不道”啦？

如此這般，跟別人相關(guān)的事，不會憤怒；跟自己相關(guān)的事，也不許憤怒。那九州之上，憤怒或生氣這人間情感不就“一筆勾銷”了？七情中少了一項，會不會引致人種的變化呢？但假若這世界上只有快樂的事倒也罷，“怒”這個字從辭典上取消也好，還省得“怒傷肝”或患高血壓，可偏偏現(xiàn)實中就有不少“天怒人怨”的事，這矛盾咋解？

總有事惹人發(fā)怒，還不許發(fā)怒，日久天長，人會怎樣？我再引一段梁啟超的話來說明。

梁先生在1897 年給“心死者”做了一個畫像：“心死者，詬之而不聞，曳之而不動，唾之而不怒，役之而不慚，刲之而不痛，縻之而不覺。”（曳，牽引或拖之意；刲，割之意；縻，拴縛之意——筆者注）

這大概是最早的關(guān)于國民“麻木”的說法，魯迅塑造阿Q 形象并“哀其不幸，怒其不爭”，是在20 年后。您想，說某人的壞話這人都充耳不聞，往某人臉上吐唾沫這人都不會發(fā)怒，刀子割某人身上的肉這人都沒有痛感，這樣的人可不是麻木到家啦！

于是我想到這麻木的過程大概是：由憤怒被壓抑而至于被動忍耐，由被動忍耐而至于痛感遲鈍，由痛感遲鈍而終至于痛感消失，結(jié)果——麻木！

最后剩下的“怒”，大概就只是那些“不許販賣焦慮”“不許吐槽反諷”“不許乘虛而入，渾水摸魚”“不許散布恐慌，煽動憤怒”的“怒斥”了！