留園花落春仍在

劉超

一

熟悉中國(guó)學(xué)術(shù)史的人不難知道，沈啟無(wú)曾與他的老師周作人決裂;周作人曾對(duì)他的恩師章太炎說(shuō)過(guò)決裂，而章太炎也曾與他的恩師宣告決裂，他的恩師姓俞名樾。

庚戌年（1850），鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙褪去未久，清廷風(fēng)景如常，這是道光皇帝在位的最后一年。北京舉行禮部覆試。是日，保和殿的大堂上，鴉雀無(wú)聲，考生們望著“澹煙疏雨落花天”的題目在苦思答案。巧合得很，該題目真有點(diǎn)暗合大清國(guó)運(yùn)末世的衰敗之相，在道光皇帝行將入土?xí)r，出這樣的題目，確有不祥之兆。眾多筆桿子冥思苦想，可有一支筆卻順暢驚人。這支筆，在十五年前寫(xiě)出“秋風(fēng)秋雨蘭陵城，繞城菊花如云平”，在五年前寫(xiě)出了“屠蘇一杯酒，飲罷即天涯”。此番，又蹊徑獨(dú)辟，寫(xiě)出了“花落春仍在”的五絕。或許在其看來(lái)，“花落”，意為西學(xué)傳來(lái)，國(guó)學(xué)衰頹;“春仍在”，意為中學(xué)為體，道術(shù)未裂。俞氏之見(jiàn)，或可商榷，然蜿蜒不絕的中國(guó)文化，實(shí)可說(shuō)是看不盡的楊柳春花滿(mǎn)畫(huà)樓。小文一篇揮灑而出，于此番京城春闈中力拔頭籌，為千古科場(chǎng)留下一段佳話(huà)。

也正是這“花落春仍在”讓主持考試的曾國(guó)藩極為激賞，列部試第一名，定為“覆元”，謂“他日所至，未可量也”，“閎才不薦，徒竊高位”，于是推薦給咸豐皇帝。隨后，此君得中進(jìn)士，孫衣言、陸增祥、徐桐等人同被賜為進(jìn)士及第，授翰林院庶吉士，后歷任翰林編修、國(guó)史館協(xié)修。此人不是別人，正是俞樾。

曾、俞自此定交，日后曾國(guó)藩還把自己的孫女嫁給了俞樾侄子俞明震，兩個(gè)顯赫的世家大族開(kāi)始了聯(lián)姻，名家、高官輩出，家運(yùn)隆盛，逾百年而不衰。

在皇帝榮寵下，咸豐四年（1854），俞樾放任河南省學(xué)政。面對(duì)清王朝內(nèi)憂(yōu)外患的情況下，“久思效北海一鶚之舉”，卻“因循未發(fā)，坐損年華”。為政不比為學(xué)，然此君是讀書(shū)人，耿直不阿而不諳官場(chǎng)，自不免被同僚擠軋。咸豐七年秋，俞樾出棚試士，遭到御史曹登庸的彈劾。他出了三題，第一題據(jù)說(shuō)被指責(zé)為過(guò)于戲侮，第二、三題的含義亦被曲解。俞最終被革職回京，“永不敘用”;后經(jīng)朝廷重臣曾國(guó)藩保奏，才免于一死，這一瓢冷水淋頭潑來(lái)，他被澆醒了。

這一陰影，讓俞樾一生揮之不去，政治抱負(fù)更隨風(fēng)消逝。在他三十七歲的這一年上，多少人求知若渴的仕途，就已被他走到了頭。此道，他已無(wú)路可走，被罷官后，丘壑難平。他的學(xué)問(wèn)是在罷官后積累起來(lái)的，這倒應(yīng)了左宗棠的一句話(huà)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)，在于寂寞。”罷了一個(gè)河南學(xué)政的官，中國(guó)多了一位樸學(xué)大師，此之謂“失之東隅，收之桑榆”。

曾國(guó)藩曾把俞樾與自己另外兩位官場(chǎng)得意的門(mén)生李鴻章、丁日昌相媲美，留下“李少荃拼命做官，俞蔭甫拼命著書(shū)”、“俞蔭甫真讀書(shū)人，丁禹生真做官人”的士林美談，推重之意隱然可見(jiàn)。但對(duì)曾文正來(lái)說(shuō)，純粹的文人和官人顯然都與他所望相去甚遠(yuǎn)。作為忠臣孝子，他沒(méi)有能力效法恩師曾國(guó)藩去“經(jīng)世致用”，趨馳于政途，成一代名臣之勛業(yè)。但俞樾明白以自己的書(shū)生之才，抱定以學(xué)術(shù)為皈依的宗旨，用經(jīng)史著述和培育人才去扶植世教，依然可以完成自己的人生抱負(fù)。

俞樾自稱(chēng)“三無(wú)”之人：一曰無(wú)錢(qián)，二曰無(wú)官，三曰無(wú)能，所以，只能埋首著書(shū)。他雖“三無(wú)”，但卻存“一有”，那就是文士名心不能忘懷。士大夫講究于后世要立言、立德、立行，才能流芳后世。無(wú)官的俞樾難于“兼濟(jì)天下”，自難奢靠“立德”和“立行”垂名于后世，只剩“立言”一途了。因此，他“伏案二十余年，著書(shū)二百余卷，蓋月得一卷書(shū)”。

咸豐八年（1858），這一年是他人生的一個(gè)轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，是他由為官轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)的十字路口。是年，俞樾被削職歸田，心灰意寒地從開(kāi)封府打道回家，耕讀傳家終此生;但正值亂世，有家難歸。為避兵燹，他在朋友的資助下開(kāi)始寓居蘇州，賃居“五柳園”。俞樾有了第一個(gè)真正的家，他開(kāi)始靜下心來(lái)。夏間，他讀高郵二王（王念孫、王引之）之書(shū)，“好之，遂有治經(jīng)之意”。自是專(zhuān)依為宗，不問(wèn)時(shí)事，一心治學(xué)，潛心著書(shū)。1860年4月太平軍回師江南攻打蘇州，俞樾帶領(lǐng)家人學(xué)生二十余口倉(cāng)促離開(kāi)蘇州，流離四處，1862年抵達(dá)天津。

同治四年（1865），李鴻章任江蘇巡撫，駐蹕蘇州。李鴻章急于恢復(fù)被太平軍蕩然的儒學(xué)傳承，就薦俞樾主講蘇州紫陽(yáng)書(shū)院。二人原就是同科進(jìn)士，李的此番推薦，對(duì)身處逆境的俞不啻雪中送炭。自此，這位官場(chǎng)失意者，開(kāi)始了他漫長(zhǎng)而輝煌的治經(jīng)與授道的生涯。三年后，俞樾受浙江巡撫馬新貽的聘請(qǐng)，主講杭州詁經(jīng)精舍，并總辦浙江官書(shū)局，同時(shí)辭去了紫陽(yáng)書(shū)院的講席。自此，俞樾仆仆風(fēng)塵，經(jīng)年奔走于蘇、杭、滬一帶任教。他身佩學(xué)生送的“西湖長(zhǎng)”的印鑒，更多領(lǐng)略了西湖的旖旎風(fēng)光。其間，先后至菱湖龍湖書(shū)院、上海詁經(jīng)精舍、德清清溪書(shū)院、長(zhǎng)興箬溪書(shū)院、歸安龍湖等書(shū)院講學(xué)。

1874年，俞樾得友人資助，買(mǎi)下了潘氏的房屋，又增購(gòu)了附近的廢地。他親自設(shè)計(jì)，利用彎曲的地形鑿池疊石，栽花種竹，建屋三十余楹，作為起居、著述之處，其中即有“春在堂”。園子呈曲尺形，取老子“曲則全”之意，名“曲園”，宅門(mén)懸曾國(guó)藩書(shū)“春在園”和李鴻章書(shū)“德清俞太史著書(shū)之廬”橫匾。

1868年，俞樾開(kāi)始了畢生最重要的事業(yè)。這一年，他被聘為書(shū)院山長(zhǎng)，主持杭州詁經(jīng)精舍。此后三十多年里，俞樾主詁經(jīng)精舍講席，謹(jǐn)守其師阮元成例，不授八股時(shí)文，專(zhuān)以經(jīng)義、辭章課士。月之朔望，俞樾曾親臨書(shū)院授課二次，生則行禮，師乃答揖，傳為佳話(huà)。在他的師導(dǎo)下，學(xué)子中舉率極高，成為浙江頂級(jí)的教育場(chǎng)域，馳譽(yù)全國(guó)。光緒元年，俞樾弟子中科舉中榜的就有八人，俗稱(chēng)“俞門(mén)八俊”。

晚年足跡不逾江、浙，而聲名揚(yáng)溢海內(nèi)外，遠(yuǎn)道投贈(zèng)。作為“東南大師”，執(zhí)業(yè)其門(mén)下者活躍于江、浙地區(qū)乃至京、粵、湘、鄂、皖各地，俞樾亦因此“蔚然為東南大師”。弟子們或?yàn)樯介L(zhǎng)，或任教職，或以官員身份引領(lǐng)提倡，從而擴(kuò)大了漢學(xué)在這些地區(qū)的影響，浙江地區(qū)更因之成為漢學(xué)的重要基地。由于他長(zhǎng)時(shí)間主杭州詁經(jīng)精舍，其門(mén)生也以精舍諸生為最。該書(shū)院采用開(kāi)放式辦學(xué)，限學(xué)額而不限學(xué)制，受業(yè)弟子多達(dá)數(shù)百，其中有人從游達(dá)十余年。俞樾主蘇州紫陽(yáng)書(shū)院僅有兩年，但其弟子則有近四百人。不少弟子亦深受他的影響，后來(lái)在學(xué)術(shù)上頗具成就。當(dāng)時(shí)江、浙一帶有些已頗有聲望的學(xué)者亦私淑俞樾，常執(zhí)書(shū)問(wèn)業(yè)。師生關(guān)系非常密切，他們或當(dāng)面請(qǐng)教，或魚(yú)雁往返，共同論究學(xué)術(shù)。繆荃孫每過(guò)蘇，必侍談數(shù)次，相互溝通新近撰述，“亦必郵呈訓(xùn)誨”。

在杏林與文壇均負(fù)盛名的俞樾，與王闿運(yùn)和吳汝綸并稱(chēng)最負(fù)盛名的桐城三大家。吳汝綸有兩個(gè)極優(yōu)秀的弟子——嚴(yán)復(fù)和林紓，人稱(chēng)“并世譯才數(shù)嚴(yán)林”。而王闿運(yùn)門(mén)下出了一個(gè)楊度，一個(gè)木匠師傅齊白石。俞樾就更是弟子浩浩蕩蕩，其中著名的有吳大澂、黃以周、崔適，還有陸潤(rùn)庠——江蘇工業(yè)的啟蒙人物;還有張佩綸，是張愛(ài)玲的祖父，當(dāng)然更為著名的有吳昌碩和章太炎。吳昌碩1869年開(kāi)始三度問(wèn)學(xué)于詁經(jīng)精舍，日后成為雄視藝壇的一代宗師。他還有一位得意弟子，那就是他的孫子俞陛云，日后的“探花”。

由于種種原因，特別是他的個(gè)人經(jīng)歷，俞氏生平既不愿“空言心性”，更不想“高談經(jīng)濟(jì)”，妄論時(shí)事。“通經(jīng)致用”是俞樾治學(xué)的宗旨所在。俞樾乃是通儒，其治學(xué)往往“務(wù)求通博”。治經(jīng)不分古今，兼收并蓄。俞樾精研群經(jīng)諸子，其治學(xué)方法承接“二王”，但學(xué)術(shù)思想又繼承了曾國(guó)藩漢宋兼采的經(jīng)世致用理論，故于文史哲學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、政治等亦多所創(chuàng)獲。梁?jiǎn)⒊瑯诱J(rèn)為《諸子平議》為“最精善之校勘家著作”，至于《古書(shū)疑義舉例》則是“訓(xùn)詁學(xué)之模范的名著”。有后人在評(píng)價(jià)俞樾的文化地位時(shí)，將他與李鴻章在近代的政治、軍事地位相提并論。

劉師培對(duì)俞樾極為推崇，指出：俞樾對(duì)群經(jīng)、諸子的校勘梳理，“雖說(shuō)多鑿空，然言必有驗(yàn)，迥異浮談”。而日后一度主導(dǎo)北大的則是俞樾的徒子徒孫，如崔適，以及諸多章太炎的門(mén)生。

文章關(guān)乎國(guó)運(yùn)，道統(tǒng)維系國(guó)脈。是時(shí)，鼎盛一時(shí)的乾嘉漢學(xué)之花，已日漸凋零。特別是在時(shí)代風(fēng)浪沖擊之下，文獻(xiàn)蕩然，老成徂謝，學(xué)術(shù)基礎(chǔ)破壞殆盡，面臨后繼乏人的窘境。曾國(guó)藩等“中興名臣”急欲復(fù)興文化，恢復(fù)道統(tǒng)，重建傳統(tǒng)文化秩序，時(shí)代亦呼喚著能以“學(xué)術(shù)正人心”的經(jīng)學(xué)大師的出現(xiàn)。俞樾恰逢其時(shí)，成為“同治中興”時(shí)期文化復(fù)興與整合的主將。

二

同為曾國(guó)藩門(mén)下又是同科進(jìn)士的李鴻章，青云平步于仕途，行經(jīng)世致用之道。俞樾埋頭文字，“學(xué)究天人際，名垂宇宙間”。曾國(guó)藩評(píng)價(jià)他的兩位高足，曾坦率地說(shuō)，他不喜歡像李鴻章那樣醉心于功名，也不愿意像俞曲園那樣專(zhuān)攻學(xué)術(shù)。但俞樾倒是自得其樂(lè)，他的著名自挽聯(lián)云：“生無(wú)補(bǔ)乎時(shí)，死無(wú)關(guān)乎數(shù)。辛辛苦苦，著五百余卷書(shū)，流播四方，是亦足矣;仰不愧于天，俯不怍于人。浩浩蕩蕩，數(shù)半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸歟！”他十分自信地說(shuō)：“曲園乃新舊過(guò)渡之大步頭也。”

俞樾既是晚清漢學(xué)的絕響，又是此后學(xué)術(shù)再度勃興的前奏。他是經(jīng)師，更為人師。他用自己對(duì)人生的理解來(lái)塑造弟子們，也公開(kāi)地為弟子們能“立行”于后世而“立言”辯護(hù)。俞樾教育弟子時(shí)，他倡導(dǎo)他們既敬重學(xué)術(shù)又關(guān)懷現(xiàn)實(shí)世界。他尊重每位弟子的人生與學(xué)術(shù)定位，并希望能以正學(xué)術(shù)來(lái)正人心，最終達(dá)到以學(xué)術(shù)、教育來(lái)匡扶世道之鵠的。

當(dāng)然，在這師生情中，也有痛苦的一幕。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)日益高漲的浪花已不時(shí)地濺進(jìn)了詁經(jīng)精舍平靜的書(shū)齋，弟子章太炎最終走出精舍，參加了“強(qiáng)學(xué)會(huì)”，編輯《時(shí)務(wù)報(bào)》。面對(duì)亡國(guó)滅種的時(shí)局，俞樾并非無(wú)動(dòng)于衷，他曾對(duì)康有為領(lǐng)導(dǎo)的“公車(chē)上書(shū)”做出回應(yīng)，也曾鼓勵(lì)弟子章太炎跳出純粹的考據(jù)學(xué)，在學(xué)說(shuō)上與康某一爭(zhēng)高下。俞樾對(duì)于門(mén)生們的愛(ài)國(guó)言行，從未做出任何反對(duì)的表示，但他的政治態(tài)度有個(gè)底線，那就是不能超越忠君愛(ài)國(guó)，不能有悖倫常。他擁護(hù)地方大吏領(lǐng)導(dǎo)的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，但又積極維護(hù)清廷的權(quán)威。因此，他歡迎學(xué)生在學(xué)術(shù)上創(chuàng)新，但不能容忍弟子激烈逾矩。當(dāng)章太炎割掉辮子提倡排滿(mǎn)革命時(shí)，就超越了俞樾的底線，他忍無(wú)可忍，于是削其門(mén)籍，言“曲園無(wú)是弟子”。后來(lái)，章太炎在1906年發(fā)表《謝本師》一文，宣布斷絕師生情誼。

然而，也正是這背叛師門(mén)的章太炎，繼承了“本師”的絕學(xué)，融貫中西，成為他最杰出的弟子。章太炎1890年入杭州詁經(jīng)精舍，師從俞樾八年之久。他師從俞樾學(xué)習(xí)訓(xùn)詁音韻和辭章經(jīng)學(xué)，他的才華冠絕同儕，黃侃、劉文典、魯迅、周作人、徐壽棠、錢(qián)玄同、朱希祖、吳承仕、馬裕藻等百十名手，均出自其門(mén)墻。當(dāng)年北大文科幾乎是章氏弟子的天下，足見(jiàn)俞樾在中國(guó)近現(xiàn)代教育史上的地位。

俞樾工書(shū)法，有江聲之風(fēng)，以篆、隸法作真書(shū)，善以隸筆作楷書(shū)，別具一格。老先生曾得宋磚一塊，上有“福壽”二字，文極古樸，他常以“福壽”磚銘分送弟子們。光緒三十二年（1906），江蘇巡撫陳龍重修寒山寺時(shí)，有感于滄桑變遷，古碑不存，便請(qǐng)俞樾手書(shū)第三塊《楓橋夜泊》石碑。其時(shí)，俞樾雖已八十六歲高齡，仍以其飽滿(mǎn)的情懷、穩(wěn)重的章法、渾圓的筆意揮灑淋漓，一氣呵成。俞樾作書(shū)后數(shù)十天，便倏然長(zhǎng)逝，所題詩(shī)碑成為絕筆。這塊由書(shū)碑名擅當(dāng)時(shí)，拓本流傳甚廣，古雅拙樸。1937年11月，日本皇族的閑院宮載仁親王在中國(guó)戰(zhàn)地“視察”，特地到蘇州寒山寺內(nèi)的俞樾書(shū)寫(xiě)的《楓橋夜泊》詩(shī)碑前照相留念。有趣的是，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，這張照片成為日本皇族參與侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史見(jiàn)證。

中國(guó)歷史上對(duì)聯(lián)高手輩出，代不乏人，明、清以來(lái)更是高手如云。解縉、袁枚、鄭板橋、李漁、紀(jì)曉嵐、阮元、曾國(guó)藩、王闿運(yùn)、林則徐等均屬方家。俞樾轉(zhuǎn)益多師，集前賢大成，出類(lèi)拔萃，時(shí)人謂其與紀(jì)昀并稱(chēng)為清代楹聯(lián)兩大家。其聯(lián)沖淡從容，大氣綿長(zhǎng)，其挽姚夫人聯(lián)：“四十年赤手持家，卿死料難如往日;八旬人白頭永訣，我生亦諒不多時(shí)。”此聯(lián)沖淡。奇崛之聯(lián)則如其贈(zèng)清末名吏、詩(shī)人金安清六十歲壽聯(lián)：“推倒一世豪杰，開(kāi)拓萬(wàn)古心胸，陳同甫一流人物，如是如是;醉吟幾篇舊詩(shī)，閑嘗數(shù)盞新酒，白香山六十歲時(shí)，仙乎仙乎。”

晚年俞樾不再殫精竭慮于經(jīng)學(xué)著述，而是對(duì)一些當(dāng)時(shí)流行的非主流文學(xué)如小說(shuō)、彈詞類(lèi)興味日增，如《兒女英雄傳》、《紅樓夢(mèng)》，以及他的同儕吳汝綸的弟子林琴南所譯《巴黎茶花女遺事》等。《三俠五義》出現(xiàn)于光緒五年（1879），1889年俞樾初見(jiàn)此書(shū)，就親手加以改訂并用本名寫(xiě)序，公諸江湖，即《七俠五義》，使之與《三俠五義》并行而得以廣泛流傳。他對(duì)小說(shuō)的藝術(shù)研究也很精湛，在小說(shuō)研究方面采用的考證方法也具有獨(dú)特的意義。俞樾以樸學(xué)大師的身份身體力行，創(chuàng)作了文言小說(shuō)，語(yǔ)言頗簡(jiǎn)雅;他深信“生前富貴應(yīng)無(wú)分，身后文章合有名”，文章終是可以傳世的。后來(lái)，俞樾做了一件很有趣的事。本來(lái)，這件事要留待他斷氣的時(shí)候做的，斷氣的時(shí)候自然就說(shuō)不出話(huà)了，于是他便留了封信《末日啟封》說(shuō)：“吾一生無(wú)所長(zhǎng)，惟著書(shū)垂五百卷，頗有發(fā)前人之所未發(fā)，正前人之錯(cuò)誤者，于遺經(jīng)不為無(wú)功。敝帚千金，竊自珍惜。子孫有顯達(dá)者，務(wù)必將吾全書(shū)重刻一版，以傳于世。”他希冀將他的著作藏之名山。但有趣的是，他因?qū)嵲诓环判模米约夯钪臅r(shí)候就把自己的作品輯成《春在堂全書(shū)》，近五百卷。

在新舊交替、古學(xué)式微的清末，人們將俞樾看成近代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域最具代表性人物，蜚聲中、日、韓，海內(nèi)外慕名求學(xué)者絡(luò)繹不絕，號(hào)稱(chēng)“門(mén)秀三千”。日本學(xué)者則譽(yù)之為中國(guó)經(jīng)學(xué)“殿后之巨鎮(zhèn)”，新舊過(guò)渡之“大步頭”，時(shí)有學(xué)者浮海而來(lái)，列其門(mén)墻，求學(xué)問(wèn)道。日本不僅向俞樾派遣了研究生，還由文部大臣派出專(zhuān)員，向他征求所著各書(shū)的稿本，帶回日本收藏。明治維新時(shí)，日本一些保守人士不喜“文明開(kāi)化”的新政，努力在文化上力挽周、孔之道。俞樾著作傳入日本，“書(shū)來(lái)海外皆爭(zhēng)購(gòu)”，人們將其引為“海外知己”，甚至尊為拯救“名教”的“豪杰之士”。日本當(dāng)時(shí)有位叫田邊的駐華參贊，還在日本造了一座“仿俞樓”。1884年，井上子德以大藏省官學(xué)生的身份來(lái)到中國(guó)，他久仰俞樾之名，遂至杭州俞樓謁見(jiàn)，請(qǐng)求受業(yè)門(mén)下，俞“辭之不可”，“遂居之于俞樓”。井上子德師從俞三年，學(xué)問(wèn)、文章大有所進(jìn)，回到日本后，活躍于世界外交舞臺(tái)，但還不忘寄送櫻花予乃師。

三

俞家雖然學(xué)風(fēng)鼎盛，但陰影連年。大約從1860年開(kāi)始，疾病和災(zāi)難就接踵而至。在二十來(lái)年時(shí)間內(nèi)，俞氏家族接連有十人或死或廢，原因之一就是連續(xù)四代人都早婚，且大都是表親結(jié)婚。俞樾自己長(zhǎng)壽，他不光要為父母送葬，還要為自己的夫人、兒女送葬。

俞樾自己也是近親早婚，其發(fā)妻文玉，是他青梅竹馬的表姐。十九歲時(shí)，他與這位打小就定下娃娃親的童年伙伴成了婚，兩人情深義重，風(fēng)雨同行。多年的風(fēng)餐露宿、漂泊艱辛，讓文玉很早就開(kāi)始掉牙。俞樾心痛不已，把妻子的落牙細(xì)心包好。1879年，夫人病故，俞樾悼亡歌哭，直嘆“月到舊時(shí)明出，與誰(shuí)同依欄桿”，他將夫人歸葬杭州右臺(tái)山。自己在墓側(cè)筑室三間，和夫人日夜相守。惓惓之情，不以生死有殊。1881年，俞樾自己也開(kāi)始掉牙了，他把落齒與那顆珍藏了多年的文玉的牙齒收到一起，一同埋在杭州俞樓后面，取名為“雙齒冢”，“他日好留蓬顆在，當(dāng)年同咬菜根來(lái)”。

俞樾一生持身謹(jǐn)嚴(yán)，不好聲色，保真持滿(mǎn)，故老而神志弗衰。其上蒙蔭佑，下澤后代。其父、祖俱舉人功名，子代廢亡，單傳獨(dú)孫俞陛云，單傳曾孫俞平伯。俞樾的子孫雖然人丁不旺，卻家運(yùn)綿長(zhǎng)。像大多數(shù)儒學(xué)宗師一樣，俞樾修身齊家，注重訓(xùn)化教育后人。兒子早逝，他便全力撫養(yǎng)孫子俞陛云。他特地為孫子編寫(xiě)了一本《曲園課孫》的家教教本，一對(duì)一地教出了一個(gè)“探花”，其曾孫亦一代名家。真是斯文一脈，累代相傳。

俞門(mén)高足章太炎，有個(gè)弟子叫周作人;周作人有個(gè)高徒叫俞平伯，此人恰是俞樾的曾孫，學(xué)界人脈的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，一至于此。而章太炎頗有俞樾的學(xué)風(fēng)，同樣是桃李滿(mǎn)天下，其門(mén)下諸賢，曾在北大教學(xué)中“趕走”了桐城派的曾氏門(mén)徒。

縱使成為一代大師，對(duì)于早年仕途的遭逢，俞樾還一度耿耿于懷，終究意難平。他對(duì)曾國(guó)藩的知遇之恩“每飯不敢忘也”，并謂“湘鄉(xiāng)出入將相，手定東南，勛業(yè)之盛，一時(shí)無(wú)兩。尤善相士，其所識(shí)拔者，名臣名將，指不勝屈”，“然余竟淪棄終身，負(fù)吾師期望，良可愧矣”。所幸晚年俞樾日漸豁達(dá)，臨終前，俞樾作留別詩(shī)十首，又做“自喜”詩(shī)和“自恨”詩(shī)，代訃辭行，于戚戚別情中掩藏著豪氣與瀟灑。一別家人，二別諸親友，三別門(mén)下諸君子，四別曲園，五別俞樓，六別所讀書(shū)，七別所著書(shū)，八別文房四友，九別此世，十別俞樾。《別此世》：“自寄形于此世中，膠膠擾擾事無(wú)窮。而今越出三千界，不管人間水火風(fēng)。”《別俞園》：“平生為此一名姓，費(fèi)盡精神八十年。此后獨(dú)將真我去，任他磨滅與流傳。”曲園在彌留之際，突然蘇醒，吟詩(shī)九章，然后說(shuō)：“今后兩百年的國(guó)家和世界大勢(shì)，都在這九首詩(shī)中了，第一首是總論，第二、三、四首是前一個(gè)一百年，后面的五首是后一百年。”言畢即去。這九首詩(shī)在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前曾廣為流傳，顯然是被大眾當(dāng)作某種預(yù)言了。

大清王朝正在沒(méi)落，樸學(xué)已式微。暮年俞樾孤獨(dú)、落寞而無(wú)奈。曲園是深諳禪意的淡散之人，長(zhǎng)年隱居于亦屬“水云鄉(xiāng)”的西子湖畔、姑蘇城中。在杭州孤山下的白堤上的俞樓，掩映在綠樹(shù)之中。立于樓臺(tái)，西湖春色，撲面而來(lái)。山水風(fēng)月，盛極一時(shí)。

1907年，八十六歲的俞樾在蘇州寓所寫(xiě)了一副楹聯(lián)，匆匆寄給浙江瑞安的孫詒讓。聯(lián)曰：“到老不離文字事，所居合在水云鄉(xiāng)。”他加注道，孫“不樂(lè)仕進(jìn)，文章經(jīng)術(shù)，推重一時(shí)。所居飛云渡，余曾至其地，雖山鄉(xiāng)，實(shí)水鄉(xiāng)也”。居住在水云鄉(xiāng)的孫詒讓?zhuān)艿饺鍖W(xué)界的推崇，獨(dú)步海外，和俞樾同屬乾嘉學(xué)派，著作遠(yuǎn)播四方，俱在“清末浙江三先生”之列。

是年冬，一代樸學(xué)大師俞樾卒。消息甫出，朝野震動(dòng)，以為頓失儒宗，經(jīng)學(xué)命脈岌岌可危。孫詒讓以挽聯(lián)遙祭曲園，曰：“一代碩師，名當(dāng)在嘉定、高郵而上”，如今“樸學(xué)銷(xiāo)沉”、“父執(zhí)凋零”，“余生孤露更吞聲”。

而今，曲園仍蟄伏在姑蘇城內(nèi)那僻靜的小巷中。幾番風(fēng)雨后，風(fēng)物宛如初。黃昏，殘陽(yáng)落照下的曲園，靜穆如昔，曾國(guó)藩手書(shū)的“春在堂”三字匾額仍高高懸掛。堂后，有一處花園，很小，花園的東廊有一株兩百多歲的紫薇，根部和樹(shù)干都已中空，只有一些樹(shù)皮，維系著樹(shù)的生命，使老樹(shù)依然生花，枝繁葉茂。