原平鳳秧歌傳承與發(fā)展研究

摘要：鳳秧歌是在山西省原平縣誕生的一種民間藝術(shù)形式，是原平縣獨有的并且形成獨特風(fēng)格的民間秧歌藝術(shù)，有著非常悠久的發(fā)展歷史，也是非常珍貴的文化遺產(chǎn)。目前，在大力倡導(dǎo)保護和發(fā)展文化遺產(chǎn)的背景下，更是要做好對原平鳳秧歌的傳承與發(fā)展研究，使其獲得更好的保障。

關(guān)鍵詞：原平鳳秧歌 傳承 發(fā)展

鳳秧歌起源于山西省原平縣，表演獨具特色，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，潑辣之中有優(yōu)美感，粗獷之中有細膩感，進而屹立在民間舞臺。做好對原平鳳秧歌的傳承與發(fā)展工作是保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和維護文化遺產(chǎn)豐富性與完整性的重要措施，因此，本文著重對原平鳳秧歌的傳承和發(fā)展進行分析，以使其得到更好的傳承與發(fā)揚。

一、原平鳳秧歌的起源

針對原平鳳秧歌的起源，在民間廣為流傳幾個說法是：第一，原平歷史典故起源說。據(jù)傳在秦始皇時期，為走馬修編而廣泛征納壯丁，抓人做苦役，其中有一家人為了躲避，就讓兒子裝瘋賣傻，搖頭晃腦，一走一顛地到了城外。野太醫(yī)和家人都用去追瘋掉的兒子當(dāng)作借口而逃命。為紀念這樣的反抗行動，譴責(zé)暴力無度的秦始皇惡政，就出現(xiàn)了鳳秧歌，而鳳秧歌的領(lǐng)頭人分別是瘋子以及野太醫(yī)。不過這個歷史典故并沒有真正在紙上記載，只是人們的口頭傳說，所以可信度還是有待考量的。第二，道具起源說。鳳秧歌是因道具得名的，在實際的秧歌表演當(dāng)中會讓男角頭上戴甩圈草帽，而草帽的頂部有一個紅色的絨球和鳳凰頭上的紅冠非常相似。女角在頭上要戴上鳳冠，身上穿著五彩繽紛的衣服，在舞動時就像是鳳凰起舞一般，因此，將其命名為鳳秧歌。第三，派生起源說。據(jù)傳鳳秧歌前身有可能就是鳳陽花鼓。在幾百年前從外地引入之后，又和彩圈秧歌這樣的民間藝術(shù)形式整合起來，還吸收民歌小調(diào)的一些音樂要素，派生出了原平鳳秧歌這樣的藝術(shù)形式。第四，娛神起源說。據(jù)傳在崞山腳下建設(shè)好崞山寺后，當(dāng)?shù)厝罕姙榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順，體現(xiàn)對神靈的尊敬，實現(xiàn)自己美好的愿望，便用秧歌的形式娛神。

二、原平鳳秧歌主要價值分析

為了更好地促進原平鳳秧歌的傳承和發(fā)展，在實際的研究當(dāng)中做好其主要價值的分析是至關(guān)重要的。第一，原平鳳秧歌男角頭戴甩圈帽子，這個道具是非常獨特的舞臺表演道具，在舞蹈形態(tài)和音樂節(jié)奏的形成方面發(fā)揮著極大的影響力。而這樣的舞蹈形態(tài)與山西地區(qū)其他秧歌類型有著非常明顯的差別。這可以讓我們在深入研究山西民間舞蹈藝術(shù)時得到一定的啟發(fā)。第二，獨具特色的帽子以及舞臺道具的應(yīng)用讓原平鳳秧歌在發(fā)展過程當(dāng)中形成了明顯區(qū)別于其他秧歌種類的藝術(shù)審美與舞蹈特性，有著多元化的表演內(nèi)容與形式，還具備鮮明地域色彩和生活氣息，在山西地區(qū)哪怕是全國范圍內(nèi)，都可以說是民間舞蹈中的典型代表。第三，原平鳳秧歌活動會伴隨山西的很多民俗活動，比方說上院、踩街、攆旺火。民間習(xí)俗形成和發(fā)展并非偶然，有其歷史、經(jīng)濟、地域、自然等方面的原因。這對于我們研究原平地區(qū)的民俗風(fēng)情，了解歷史文化傳統(tǒng)都有著促進作用，同時也有助于民族文化的發(fā)展與精神文明建設(shè)。

三、原平鳳秧歌傳承發(fā)展分析

鳳秧歌是一個豐富多樣，同時極富獨特色彩的民間舞蹈形式，在傳承和發(fā)展當(dāng)中也為我們傳達著優(yōu)秀的民族文化精神，是民間藝術(shù)的精華，散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力。不過，伴隨著時間的推移，只在村中流傳的鳳秧歌的傳承受到極大的挑戰(zhàn)。因為鳳秧歌產(chǎn)生時間久，地域狹窄，傳授方法單一，通常是在老藝人帶領(lǐng)之下，通過師傅傳授徒弟的方法傳播。再加上諸多外部因素的影響，使得鳳秧歌的流傳經(jīng)歷衰敗甚至面臨失傳的風(fēng)險?，F(xiàn)如今鳳秧歌傳承發(fā)展當(dāng)中的瀕危情況已經(jīng)得到政府以及文化部門的普遍關(guān)注，并且開始了一系列有針對性的挖掘、搶救工作。要想讓原平鳳秧歌在新時期仍然產(chǎn)生極大的影響力，更好地傳承發(fā)展下去就要堅持與時俱進的原則，做到推陳出新，實現(xiàn)傳承和創(chuàng)新的整合。一方面，可以積極組建鳳秧歌的演出團隊并對團隊進行系統(tǒng)科學(xué)的組織管理，使得這一舞蹈形式朝著系統(tǒng)、正規(guī)的方向邁進。通過對鳳陽的作品進行適當(dāng)改良，使其登上舞臺展現(xiàn)獨特魅力。另一方面，需要在道具、服飾等方面進行一定的轉(zhuǎn)變，同時增加燈光、煙火等多種不同的效果，提高鳳秧歌的吸引力。此外，還可將鳳陽作品引入社區(qū)，擴大鳳秧歌的影響范圍，培育更多的愛好者。

原平鳳秧歌是我國傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)體系當(dāng)中不可缺少的一部分，也是一種獨一無二的民間藝術(shù)形式，極大程度地豐富了民間藝術(shù)舞臺，同時也給民間藝術(shù)的發(fā)展提供了有利契機。鳳秧歌的傳承和發(fā)展是備受大家關(guān)注的一個問題，在傳承發(fā)展中要了解原平鳳秧歌的起源，分析其蘊含的獨特價值，在此基礎(chǔ)之上厘清目前的傳承發(fā)展現(xiàn)狀，提出有效的應(yīng)對方案，讓鳳秧歌綻放更加奪目的光彩。

參考文獻：

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[2]王九篩，顧小英，史莉麗.從廣場文化到舞臺作品——對山西民間歌舞“鳳秧歌”的繼承與變革[J].舞蹈，2016（06）.

★基金項目：本文系山西省教育科學(xué)規(guī)劃課題——“原平鳳秧歌動態(tài)特征與課堂教學(xué)元素運用”的階段性研究成果之一（課題批準號：ZJ-17040）。

（作者簡介：索越，女，碩士研究生，太原師范學(xué)院舞蹈系，講師，研究方向：舞蹈學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）