考場優(yōu)秀作文素材還原與主題運用（二）

王典馥

考場作文精彩片段一

林語堂曾為東坡作傳，字里行間對蘇軾從烏臺詩案的風(fēng)波中涅槃突圍，笑對坎途的豁達(dá)人生態(tài)度傾慕有加。

對于生活在封建社會的文人學(xué)士來說，入仕的宿命就像一本一唱三嘆的折子戲，映射著說戲看戲者的喜怒哀樂。身處順境之中笑看云起云落自然容易，行到水窮處依舊能“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，那份對于生活的曲折始終從容的談笑才是最為難能可貴的。

日本女畫家堀文子經(jīng)歷了創(chuàng)作的低谷期，低迷的創(chuàng)作和微薄的收入將她逼入生活的絕境，消極度日逐漸透支她對于未知事物的好奇，從而靈感也消失殆盡，當(dāng)她終于領(lǐng)悟束縛住藝術(shù)翅膀的正是她的自怨自艾，她背起行囊走遍喜馬拉雅山，尋找夢幻之花藍(lán)罌粟，在4500米海拔的山崖邊，她笑得明媚動人。

誠如蘇軾或崛文子，身處人生的困境中，收拾起那副對生活百般哀怨的沮喪臉，反而給了自己的事業(yè)海闊天空的另一種可能。然而豁達(dá)的人生態(tài)度又何嘗不曾對人們投報以瓊瑤，給予其晶瑩剔透的靈魂，使尋常的生命個體充滿了人格魅力？

王維說：“行到水窮處，坐看云起時。”《終南別業(yè)》是退隱者在山水間徜徉自樂，靜候云起的理想化生活。其“水窮”亦非真正的山窮水盡，其豁達(dá)人生觀卻從中可見一斑。然而即使身處暗流涌動的人世又何妨？我自行到水窮處，笑對人世難。

——摘自2019江蘇省高三模擬優(yōu)秀作文《行到水窮處，笑對人世難》

素材還原

《蘇東坡傳》是國學(xué)大師林語堂先生最得意的作品，同時也是中國現(xiàn)代長篇傳記開標(biāo)立范之作。在書中，林語堂為讀者講述了一個別樣的蘇東坡：一個與世人眼中不同的蘇東坡，一個政績卓著、愛民如子、文韜武略兼?zhèn)涞奶K東坡，一個雖累遭打擊而樂觀情懷不變的蘇東坡。歲月失于道路，命運困于黨爭，生活寄于風(fēng)雨，襟懷奉于蒼生，正是蘇東坡大江東去、波瀾壯闊的一生。

主題演繹

《行到水窮處，笑對人世難》一文，凸顯了“樂觀”“豁達(dá)”的積極人生態(tài)度。考生以林語堂筆下的蘇東坡形象為議論對象，通過對“蘇軾從烏臺詩案的風(fēng)波中涅槃突圍”的歷史典例素材的評價，熱情贊賞了“笑對坎途的豁達(dá)人生態(tài)度”。隨后，考生又將“身處人生的困境中”的日本女畫家崛文子的人生素材巧妙入文，進而揭示了“豁達(dá)的人生態(tài)度又何嘗不曾對人們投報以瓊瑤，給予其晶瑩剔透的靈魂”的深刻主旨。兩則人物實例素材疊加，更彰顯出“笑對人世難”的現(xiàn)實意義，充滿正能量。

運用范例

繽紛繁花凋零后，來年依然綻滿枝頭，汩汩溪水時而淙淙時而湍急，皎皎明月或豐盈或骨感。復(fù)雜多變的人生亦如此，遇寵不驕，處變不驚，是為豁達(dá)。

陶淵明則把豁達(dá)闡釋成一種秀麗的意境：悠然自得，超凡脫俗，采菊之次，悠然見山，境與意會，從飛鳥、南山、夕陽和秋菊中能夠窺見陶淵明的豁達(dá)儒雅和悠閑恬靜。

應(yīng)對紛繁世事、浮沉人生，成功之時從不得意忘形，失敗之際也不會一蹶不振，就這樣一曲高歌一壺酒，一人獨釣一江秋，安然面朝大海，靜賞春暖花開。

亮點揭示：繁華清泉，明月金菊，超凡人生，以物喻人，寓理于情，動人心魄。

考場作文精彩片段二

余秋雨先生有《文化苦旅》一書，我認(rèn)為文化也如同這一標(biāo)題，始終經(jīng)歷著千辛萬苦的跋涉。一部分文化跌跌撞撞地從遠(yuǎn)古跑到現(xiàn)代，另一部分則被歷史的洪流裹挾著。

何謂文化？這實在是一個寬泛的概念。依我拙見，文化體現(xiàn)了一種生活狀態(tài)，是在一定時間一定地域所衍生出來的東西。例如美國的嘻哈樂，這個詞在今天盡管聽起來有些不羈，但確實是帶有歷史的溫度的。當(dāng)黑人來到美國，忍受著寒冷與饑餓，他們終日蜷縮在街頭呆在陰暗的角落。為了驅(qū)走黑暗，他們把非洲草原的熱情與美國的現(xiàn)代生活融和，在輕快富有節(jié)奏的嘻哈樂中走出迷茫與無措。這便是文化的力量，它無可避免的影響了根植于其上的民族。

科幻小說《三體》中有這樣一個場景：人類即將遭遇毀滅，生存，了無希望。人們不再苦苦掙扎，而是選擇把地球文明用最古樸的方式一刀一刀地刻在另一個星球上。這不正說明了文化是發(fā)展的永恒主題，文化所承載的遠(yuǎn)比物質(zhì)更為重要？當(dāng)今很多國人有文化焦慮，一味地西化，對傳統(tǒng)文化的作用和價值感到迷惘，甚至不惜毀掉傳統(tǒng)景觀和習(xí)俗來“順應(yīng)”全球化的大潮，這造成了傳統(tǒng)文化的嚴(yán)重流失，我想《三體》中的場景是對文化焦慮的最好回應(yīng)，傳統(tǒng)文化價值不菲，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ズ葱l(wèi)。

文化是國家的根，民族的魂，是個人創(chuàng)造力生生不息的源泉。但它的生存環(huán)境也是險象叢生，我們，應(yīng)該為飄搖中的文化提供一個可以棲身的家。

——摘自2019湖南省高三模擬優(yōu)秀作文《文化漫談》

素材還原

《三體》是中國作家劉慈欣創(chuàng)作的系列長篇科幻小說，由《三體》《三體Ⅱ·黑暗森林》《三體Ⅲ·死神永生》組成。作品講述了地球人類文明和三體文明的信息交流、生死搏殺及兩個文明在宇宙中的興衰歷程。其中第一部經(jīng)過劉宇昆翻譯后獲得了第73屆雨果獎最佳長篇小說獎。

主題演繹

這篇題為《文化漫談》的考場作文，先以余秋雨的名著《文化苦旅》切入文題，再用獨特的詮釋之法引出議論焦點“文化”。為了形象揭示“文化”內(nèi)核，考生從美國的嘻哈樂到劉慈欣的《三體》，逐層引用經(jīng)典素材，不斷強化“文化是國家的根，民族的魂，是個人創(chuàng)造力生生不息的源泉”的鮮明觀點，呼吁人們尊重“文化”，為文化提供一個可以棲身的家。其思想性與思辨性并生，振聾發(fā)聵，啟人心智。

運用范例

傳統(tǒng)文化要想走出日漸凋零的現(xiàn)狀，就必須吸引年輕人的目光，促使他們投身其中，傳承文化。文物界的寵兒故宮結(jié)合新媒體，成為文化傳承的榜樣：錄制一期期《我在故宮修文物》和《國家寶藏》，開發(fā)創(chuàng)意文具，開設(shè)為低頭族們傳播知識的微信公眾號……無所不能的信息技術(shù)將故宮的知名度與影響力推上一個更高的平臺，故宮順應(yīng)時代潮流取得巨大成功。美國傳統(tǒng)快餐肯德基為順應(yīng)國人口味特設(shè)的川辣味漢堡，幾分鐘內(nèi)被搶購一空，更是告訴我們，傳統(tǒng)文化不應(yīng)固步自封，而要與時俱進。

亮點揭示：古今融合，中外嫁接，關(guān)注“現(xiàn)狀”，聚焦“傳統(tǒng)”，細(xì)說“文化”，突出主題。

（編輯：李躍）