如影隨形·龍爭虎斗

張沂

成語故事：如影隨形

追根溯源： 先秦·管仲《管子·任法》：“然故下之事上也，如響之應聲也；臣之事主也，如影之從形也。”

漢·劉向《說苑·君道》：“故天之應人，如影之隨形，響之效聲者也。”

文本解讀：管仲《管子·任法》：“然而舊的部下侍奉自己的主上，就像響動隨著聲音而出；臣子侍奉君主，就像影子跟隨形體一般?！迸f的部下和自己的主上因為相處時間長，所以已經有了相當的默契，關系比其他人親密也是自然。影子和形體自然是密不可分的，有形體才會有影子，此處用打比方的方式形容密切的君臣關系。

劉向《說苑·君道》：“所以上天回應人們，就像影子跟隨著形體，響動效法著聲音（而響）?！?/p>

如影隨形：好像影子老是跟著身體。比喻兩個事物關系密切或兩個人關系密切不能分離。

名家運用：

愛的反義詞不是孤獨。在我們的心靈深處，愛和孤獨其實是同一種情感，它們如影隨形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨之時，我們便愈是懷有強烈的愛之渴望。也許可以說，一個人對孤獨的體驗與他對愛的體驗是成正比的，他的孤獨的深度大致決定了他的愛的容量。反過來說也一樣，人類思想史和藝術史上的那些偉大的靈魂，其深不可測的孤獨豈不正是源自那博大無際的愛，這愛不是有限的人世事物所能滿足的。

孤獨和愛是互為根源的，孤獨無非是愛尋求接受而不可得，而愛也無非是對他人之孤獨的發現和撫慰。在愛與孤獨之間并不存在此長彼消的關系，現實的人間之愛不可能根除心靈對于孤獨的體驗，而且在我看來，我們也不應該對愛提出這樣的要求，因為一旦沒有了對孤獨的體驗，愛便失去了品格和動力。在兩個不懂得品味孤獨之美的人之間，愛必流于瑣屑和平庸。（摘自周國平《愛的反義詞》）

學生運用示例：

過于極致的事物必會走向泯滅。“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場”。人與人間的關系亦然。如膠似漆，如影隨形，不斷拉近雙方距離才得以維系的情感，往往破滅得最快。納西索斯愛上了靜水中自身的倒影，懷著熱切的思念毅然撲向湖心。水波蕩漾，倒影散去，一切都如同鏡花水月。人與人之間或許還不至于脆弱到這個地步，但若是兩個早已失去心靈清明和人格獨立的人，最終的分離就成了一種必然。

縱然是馬丁·布伯這般重視人際交往的哲學家，在論證“我與你”時也曾提出：“人無法永遠存在于你我不分的‘你之世界”。畢竟，每個人都是一個在肉身上獨立的個體，最切實的冷暖只有自己知道，最隱秘的思緒也只有自身才能體會。

成語故事：龍爭虎斗

追根溯源： 馬致遠《漢宮秋》：“我不信你敢差排呂太后；枉以后龍爭虎斗；都是俺鸞交鳳友?！?/p>

文本解讀：我不相信你敢差遣呂太后；倘若以后斗爭激烈；都是我與優秀的人才交友。

龍爭虎斗：形容雙方勢均力敵，斗爭十分激烈。

名家運用：

這是一個真正的亂世。

出現過一批名副其實的鐵血英雄，播揚過一種烈烈揚揚的生命意志，普及過“成者為王、敗者為寇”的政治邏輯，即便是再冷僻的陋巷荒陌，也因震攝、崇拜、窺測、興奮而變得炯炯有神。突然，英雄們相繼謝世了，英雄和英雄之間龍爭虎斗了大半輩子，他們的年齡大致相仿，因此也總是在差不多的時間離開人間。像驟然掙脫了條條繃緊的繩索，歷史一下子變得輕松，卻又劇烈搖晃起來。英雄們留下的激情還在，后代還在，部下還在，親信還在，但統制這一切的巨手卻已在陰暗的墓穴里枯萎；與此同時，過去被英雄們的偉力所掩蓋和制服著的各種社會力量又猛然涌起，為自己爭奪權力和地位。這兩種力量的沖撞，與過去英雄們的威嚴抗衡相比，低了好幾個社會價值等級。于是，宏謀遠圖不見了，壯麗的鏖戰不見了，歷史的詩情不見了，代之以明爭暗斗、上下其手、投機取巧，代之以權術、策反、謀害。當初的英雄們也會玩弄這一切，但玩弄僅止于玩弄，他們的奮斗主題仍然是響亮而富于人格魅力的。當英雄們逝去之后，手段性的一切成了主題，歷史失去了放得到桌面上來的精神魂魄，進入到一種無序狀態。專制的有序會釀造黑暗，混亂的無序也會釀造黑暗。我們習慣所說的亂世，就是指無序的黑暗。

魏晉，就是這樣一個無序和黑暗的“后英雄時期”。（摘自余秋雨《遙遠的絕響》）

學生運用示例：

日本一位著名雕塑家在2009年創作出一系列主題為校園百態的作品。其中，一組作品斬獲雕塑界當年的數項大獎，卻也在社會上掀起巨大輿論風波，飽受詬病。

那組作品表現出的是一棟鳥語花香的房子里，一群少年毆打一位少年。作品的主題只有一句話：“人們常說學校是世界上最純凈的地方，只是因為人們不知道這看似安謐的房子背后藏著的罪惡?！痹撟髌放读松鐣F實中龍爭虎斗的冰山一角，卻因與教育主流理念相悖而背負上沉重的道德枷鎖。

究竟是社會這本書錯了，錯在弱肉強食的殘酷，還是父母、老師這本書錯了，錯在母雞一味庇護小雞的盲愛上？

（編輯：李躍）