國(guó)學(xué)自測(cè)（四）

池溪

1.下列對(duì)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是：（ ）

A.贈(zèng)，既指把東西無償?shù)厮徒o別人，也指古代皇帝為已死的官員或其父祖追封官爵。

B.禁中，指皇帝所居住的宮苑。因?qū)m苑禁衛(wèi)森嚴(yán)，不許人隨意進(jìn)入，故稱“禁中”。

C.關(guān)中，指陜西渭河流域一帶，因西有大散關(guān)，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，故稱“關(guān)中”。

D.庶孽，指品行邪惡的平民。庶，平民百姓，與“士”相對(duì)；孽，邪惡，也指不孝。

2.下列對(duì)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是：（ ）

A.“手詔”，古代帝王親筆寫的詔書，它不同于一般的文書。封建時(shí)代后期，手詔也常由他人代筆。

B.“笞刑”，古代的一種刑罰，用小荊條或小竹板抽打人的脊背或臀部等，為隋唐五刑之一。

C.古人把晝夜分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰都有自己的名稱。昧旦、晡時(shí)、黃昏、人定都是古代表示時(shí)間的詞語，其中，“平旦”指天將亮而未亮?xí)r。

D.“華蓋”，指帝王車駕的傘形頂蓋，也可指華蓋星，華蓋星共十六星，形似傘狀。

3.下列對(duì)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是：（ ）

A.朔漠，指北方的沙漠地區(qū)，有時(shí)也泛指北方。杜甫《詠懷古跡》中有“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”的名句。

B.公車，漢代官署名。為衛(wèi)尉的下屬機(jī)構(gòu)，設(shè)公車令，掌管宮殿司馬門的警衛(wèi)。臣民上書、征召，都由“公車”接待。

C.科舉，指封建王朝通過分科考試選拔文武官吏的一種制度，始于隋唐，廢止于明代。

D.書院，一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是舊時(shí)地方上設(shè)立的供讀書或講學(xué)的場(chǎng)所。如麗正書院、東林書院等。

4.月亮在古代有很多稱呼，如“少時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”等，下面還有哪些選項(xiàng)也是指月亮？（ ）

A.銀鉤 B.玉弓 C.桂月 D.桂魄

5.《世說新語》中：謝安在一個(gè)雪天和子侄們討論可用何物比喻飛雪。謝安的侄子謝朗說道“撒鹽空中差可擬”，女詩人謝道韞說的是：（ ）

A.未如柳絮因風(fēng)起 B.未若柳絮因風(fēng)起 C.未若柳絮隨風(fēng)起

6.唐朝詩人孟郊的《爛柯山石橋》：“樵客返歸路，斧柯爛從風(fēng)，唯余石橋在，猶自凌丹紅。”詩句中的“爛柯”后來被指什么？（ ）

A.圍棋 B.腐爛的木頭 C.夢(mèng)

7.博士是標(biāo)志一個(gè)人具備出原創(chuàng)成果的能力或?qū)W力的學(xué)位，是目前最高級(jí)別的學(xué)位。擁有博士學(xué)位或博士學(xué)位同等學(xué)力，意味著一個(gè)人有能力由學(xué)習(xí)階段進(jìn)入學(xué)術(shù)階段。在我國(guó)古代，有“五經(jīng)博士”一職，是哪個(gè)朝代開始的？（ ）

A.秦 B.漢 C.南北朝

8.“春雨驚春清谷天，夏滿忙夏暑相連。秋處露秋寒雙降，冬雪雪冬小大寒。”，這是我國(guó)現(xiàn)行的二十四節(jié)氣歌。請(qǐng)問是誰創(chuàng)立的？（ ）

A.孔子 B.賈思勰 C.劉安及門客

參考答案

1.D庶孽，指庶子，即妾生之子。

2.C“平旦”指天剛亮，“昧旦”指天將亮而未亮?xí)r。

3.C “廢止于明代”錯(cuò)，科舉廢止于清光緒年間。D麗正書院，袁枚《隨園隨筆》云：“書院之名，起于唐玄宗之時(shí)，麗正書院、集賢書院皆建于省外，為修書之地。”

4.ABCD 因初月如鉤，所以被稱為銀鉤、玉鉤。因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

5.B謝道韞則說：“未若柳絮因風(fēng)起”，因其比喻精妙而受到眾人的稱許。也因?yàn)檫@個(gè)著名的故事，她與漢代的班昭、蔡琰等人成為中國(guó)古代才女的代表人，而“詠絮之才”也成為后來人稱許有文才的女性的常用詞語。

6.A “爛柯”是圍棋的另一個(gè)別名，圍棋還有很多別名，如烏鷺、方圓、略技、星陣。

7.B漢武帝時(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。漢武帝罷黜原有的諸子傳記博士，唯立五經(jīng)博士，使公卿、大夫、士吏都為文學(xué)之士，通曉儒家經(jīng)典成為做官食祿的主要條件，儒學(xué)和政權(quán)緊密相連，從而確立了儒學(xué)和儒學(xué)經(jīng)典的權(quán)威地位，致使儒家以外的諸子學(xué)因無進(jìn)身之路而日益衰微。

8.C 干支歷中表示季節(jié)變遷的24個(gè)特定節(jié)令于上古時(shí)代便確立。漢代吸收了二十四節(jié)氣用來作指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，在《淮南子》一書中有了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱，這是現(xiàn)存文獻(xiàn)關(guān)于二十四節(jié)氣的最早記錄。作者是西漢皇族淮南王劉安及其門客。

（編輯：于智博）