材料作文“問(wèn)”素材運(yùn)用指導(dǎo)

趙福海 張晗

【2019年高考作文備考金題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

生活中，有人好問(wèn)，有人不問(wèn)；有人主張有疑就問(wèn)，有人主張三思再問(wèn)。問(wèn)天問(wèn)地，問(wèn)古問(wèn)今，“問(wèn)”在我們的生活中無(wú)處不在。

請(qǐng)以“問(wèn)”為題目，寫一篇不少于800字的文章。

【名師題解】

這是一道哲理言論類材料作文題目。“問(wèn)”，在生活中無(wú)處不在。材料以此為寫作中心，通過(guò)對(duì)“問(wèn)”的不同角度的理解，表現(xiàn)出深刻的思想認(rèn)識(shí)。“有人好問(wèn)，有人不問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)的是不同的人對(duì)待“問(wèn)”的態(tài)度，無(wú)論好問(wèn)者，還是不問(wèn)者，都可以分析利弊。“有人主張有疑就問(wèn)，有人主張三思再問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)的是“問(wèn)”的方式，有疑就問(wèn)表現(xiàn)出及時(shí)性，三思再問(wèn)則突出了冷靜與理智。這兩個(gè)層次，表現(xiàn)出對(duì)“問(wèn)”的具體認(rèn)識(shí)。“問(wèn)天問(wèn)地，問(wèn)古問(wèn)今”，則表現(xiàn)出“問(wèn)”的范圍，天地、古今分別從空間和時(shí)間進(jìn)行了解讀，表現(xiàn)出對(duì)“問(wèn)”的整體思考。分析這一材料，可以運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的方式，對(duì)不同的表現(xiàn)進(jìn)行全面客觀的理解，表達(dá)對(duì)生活的思考。

立意角度一：從整體角度，表達(dá)對(duì)“問(wèn)”的認(rèn)識(shí)。問(wèn)是生活常態(tài)，問(wèn)的過(guò)程中，人的思想會(huì)獲得不斷提升。有不明白的問(wèn)題，就應(yīng)該大膽去問(wèn)，甚至不恥下問(wèn)，正是因?yàn)閾碛辛诉@份勇氣，才能讓自己從困惑中走出來(lái)。

選材小貼士：這類素材可以圍繞“問(wèn)”所獲得的啟迪與拓展組織寫作內(nèi)容。歷史上，現(xiàn)實(shí)中，很多人就是因?yàn)楦矣谌?wèn)，才有了日后的成就。孔子曾經(jīng)向郯之、師襄、老聃等人發(fā)問(wèn)，從而積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，成為后人景仰的圣人。

立意角度二：側(cè)重于對(duì)待“問(wèn)”態(tài)度。“有人好問(wèn)，有人不問(wèn)”，反映出人們看待“問(wèn)”的不同態(tài)度。好問(wèn)者，肯定能夠不斷拓展自己的視野，增加自己的學(xué)識(shí)，但不能過(guò)于看重問(wèn)而不去行動(dòng)。不問(wèn)者，確實(shí)會(huì)讓思維面狹窄，但也能夠于冷靜的思考中收獲更深刻的思想。

選材小貼士：分析這一角度，可以選擇具有辯證關(guān)系的素材，分別從正面和反面組織寫作內(nèi)容，表達(dá)對(duì)話題的認(rèn)識(shí)。好問(wèn)與不問(wèn)的素材進(jìn)行對(duì)比，好問(wèn)者的不同素材進(jìn)行對(duì)比，不問(wèn)者的不同素材進(jìn)行對(duì)比，都可以挖掘出深刻的思想內(nèi)涵。

立意角度三：從“怎樣問(wèn)”的角度進(jìn)行分析，表達(dá)對(duì)“問(wèn)”的方式的理解。有疑就問(wèn)和三思再問(wèn)，具有相對(duì)的關(guān)系。有疑就問(wèn)及時(shí)，也可能倉(cāng)促，三思再問(wèn)可能錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，但三思再問(wèn)也可能會(huì)考慮更成熟。該怎樣問(wèn)，需要根據(jù)具體情況進(jìn)行具體分析。

選材小貼士：選這類素材時(shí)，可以通過(guò)對(duì)具體素材的深入挖掘，從中提煉出能夠反映“問(wèn)”的兩面性的認(rèn)識(shí)。

【高分素材】

推薦素材一：

20世紀(jì)30年代，研究中國(guó)科技史的英國(guó)著名學(xué)者李約瑟首次提出這樣一個(gè)問(wèn)題：在近代以前的漫長(zhǎng)歲月中，中國(guó)人在應(yīng)用自然知識(shí)滿足人的需要方面，曾經(jīng)勝過(guò)歐洲人，那么為什么近代科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在中國(guó)發(fā)生呢？這就是著名的“李約瑟之問(wèn)”，曾經(jīng)引發(fā)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)落后原因的廣泛探討。

素材點(diǎn)撥：生活中的問(wèn)，能夠帶給我們很多的反思。“李約瑟之問(wèn)”讓國(guó)人意識(shí)到科技落后的現(xiàn)狀，最終發(fā)奮圖強(qiáng)，展示出大國(guó)的風(fēng)采。

推薦素材二：

伽利略在比薩大學(xué)學(xué)醫(yī)時(shí)喜歡問(wèn)問(wèn)題。

有一次上課，比羅教授講胚胎學(xué)。他講道：“母親生男孩還是生女孩，是由父親的強(qiáng)弱決定的。父親身體強(qiáng)壯，母親就生男孩；父親身體衰弱，母親就生女孩。”

伽利略帶著疑問(wèn)舉手提問(wèn)，比羅教授不高興地批評(píng)他胡思亂想。“這不是胡思亂想，也不是動(dòng)不動(dòng)就提問(wèn)題。我的鄰居，男的身體非常強(qiáng)壯，可他的妻子一連生了五個(gè)女兒。這與老師講的正好相反，這該怎么解釋？”伽利略沒(méi)有被比羅教授嚇倒，繼續(xù)反問(wèn)。

“我是根據(jù)古希臘著名學(xué)者亞里士多德的觀點(diǎn)講的，不會(huì)錯(cuò)！”比羅教授搬出了理論根據(jù)，想壓服他。伽利略繼續(xù)說(shuō)：“難道亞里士多德講的不符合事實(shí)，也要硬說(shuō)是對(duì)的嗎？科學(xué)一定要與事實(shí)符合，否則就不是真正的科學(xué)。”比羅教授被問(wèn)倒了，下不了臺(tái)。

后來(lái)，伽利略受到校方的批評(píng)，但他勇于堅(jiān)持、好學(xué)善問(wèn)的精神卻絲毫沒(méi)有改變。

素材點(diǎn)撥：好問(wèn)者能夠在認(rèn)識(shí)上更深刻，伽利略通過(guò)一系列的問(wèn)讓教授無(wú)語(yǔ)，他勇于堅(jiān)持、好學(xué)善問(wèn)、追求真理的精神成就了自己輝煌的人生

推薦素材三：

張載說(shuō)：“人多是恥于問(wèn)人。假使今日問(wèn)于人，明日勝于人，有何不可？”

劉開(kāi)說(shuō)：“問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。”

素材點(diǎn)撥：這兩則名言都強(qiáng)調(diào)了問(wèn)所產(chǎn)生的人生意義。第一句名言突出了問(wèn)所取得的效果，第二句名言則表現(xiàn)了問(wèn)與學(xué)的關(guān)系。

【素材演練】

問(wèn)

浙江省新昌中學(xué) 求佳洱

在課本上看到朱熹提倡“格物致知”——于探究事物中得到智慧。于是我想，“探究”二字包含的除了好問(wèn)，還有善問(wèn)。而所謂的善問(wèn)就是要在問(wèn)的過(guò)程，有思考的存在，而若想學(xué)會(huì)善問(wèn)，也必然要先學(xué)會(huì)格物而好思。

“知而好問(wèn)，然后能才。”《荀子》告訴我們?cè)谡业絾?wèn)的方向的同時(shí)，其實(shí)也提升了自己?jiǎn)柕纳疃群土Χ龋艘苍谶@個(gè)過(guò)程中，變得更為睿智明理。只有問(wèn)而沒(méi)有思考，便只是在一個(gè)淺層的面上徘徊，無(wú)法深入與發(fā)展，也無(wú)法更進(jìn)一步。

于是不同的人對(duì)“問(wèn)”有不同的想法。有人主張有疑就問(wèn)，有人主張三思再問(wèn)。我無(wú)法完全否定“有疑就問(wèn)”的看法，因?yàn)檫@樣我們就不會(huì)在重重思慮下消磨了提問(wèn)的勇氣與時(shí)機(jī)。然而，這也容易使得我們對(duì)問(wèn)題的理解不深，致使我們無(wú)法真正掌握、吸收問(wèn)題中的精粹；又或者是導(dǎo)致懶于思考，產(chǎn)生依賴他人現(xiàn)象的產(chǎn)生。因此，在“問(wèn)”的過(guò)程中是需要“思”的鼎力相助的。這就如奧捏格所說(shuō)，“正如樹(shù)枝和樹(shù)干連接在一起那樣，脫離樹(shù)干的樹(shù)枝很快就會(huì)枯死。”沒(méi)有“思”的“問(wèn)”，也只是一場(chǎng)徒勞。

可即使善問(wèn)是如此重要，生活中依然有人喜歡無(wú)靈魂式的提問(wèn)。究其原因，是一種惰性和對(duì)走捷徑與一勞永逸式教條向往的思想在隱隱作祟，這也是企圖用隨意方式逃避解決問(wèn)題的懦夫行為。面對(duì)思考不敢迎面而上，可這并不會(huì)使我們更輕松。蔡崇達(dá)曾感嘆，“生活是這樣的問(wèn)卷，你沒(méi)有回答，他會(huì)一直追問(wèn)下去，而你不回答這個(gè)問(wèn)題就看不到下一個(gè)問(wèn)題。”逃避善問(wèn)，會(huì)使我們喪失對(duì)世界和人生更深的認(rèn)識(shí)。說(shuō)到底，對(duì)于善問(wèn)的抗拒不過(guò)是我們對(duì)舒適生活的不舍和對(duì)生活的消極態(tài)度。普列漢諾夫說(shuō)過(guò)，有教養(yǎng)的頭腦第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問(wèn)。我們要拿出勇氣，走出安逸，迎接新的挑戰(zhàn)，開(kāi)拓全新的生活。