遵從本性

子沫 涂韶華

不知從何時起，很多東西成了概念。比如“慢生活”。自從慢生活被提出來后，它一度成為時尚名詞。很多人急迫地消費著慢生活，刻意地停、刻意地慢，但節(jié)奏被打亂后更急迫、更焦慮。

這倒讓我想起一位友人的先生。友人提起先生，說他的研究工作繁忙，但節(jié)奏從來不亂，不談慢也不談快，只按自己的節(jié)奏行事：孩子住院，他陪床時帶著紅酒，每天喝一小杯，該干什么就干什么，不急不亂;開車去外地，到了午睡時間，他找個服務區(qū)停下，小睡一會兒再走，也不急著趕路。友人說以前先生在大學教書，他們一家人都習慣午睡，周末有時一覺醒來，發(fā)現(xiàn)天都黑了。每每想起她說的場景，總讓人樂不可支。

按自己的節(jié)奏過日子，這倒真比刻意強調(diào)慢生活強多了，只是跟隨自己的節(jié)奏，任何時候都不亂，這樣往往更有效率。而當一些節(jié)奏成為日常時，便沒有了慢生活這一說，慢生活往往只是個概念，是概念便容易附著些什么，真成了概念，也就離無趣不遠了。刻意強調(diào)慢生活，還不如該干什么就干什么，保持自己的節(jié)奏。

再比如“斷舍離”，這好像也成了概念。這個概念有時到了一個偏頗的地步。比如有個電視劇叫《我的家里空無一物》，但是想想，真要空無一物，這種生活有意思嗎？真正的斷舍離不是說什么都不要，而是有選擇、有放棄，惜物而已。我理解的“斷舍離”，是買一件東西是因為真心喜愛，自己真的需要，而不是因為虛榮心或是認為別人擁有了自己也得擁有。

一位臺灣作家這樣描述他的家：“我很少去想什么理想的樣子，我很愛我窄小狼狽、破破爛爛的家，我愛我的家人。”斷舍離其實與物質(zhì)不相干，還是在心。如果內(nèi)心密不透風，空無一物也沒有用;如果內(nèi)心清簡，美物未嘗不是一種錦上添花，使人樂在其中。

“養(yǎng)生”也是個近些年特別火的概念化名詞。其實，它無非是指吃什么，走多少步，快步還是慢步。曾有人說，散步?jīng)]有用，要快步走才能鍛煉。可是，對于我這個很享受散步樂趣的人，連這點樂趣都要犧牲，那有什么意思？各人的體質(zhì)不一樣，養(yǎng)生的方法對有些人有用，對有些人也許無用。

我又想起一位很有活力的友人說：“忙就是養(yǎng)生。”她能干，喜歡做事情，過得很充實，對于她來說，忙才是養(yǎng)生。她說她的有些親戚今天聽別人說綠豆健康，就吃綠豆，明天聽有人說紅豆好，就改吃紅豆……她覺得他們才是活得最不健康的，整天這么緊張地活著，再健康又有什么意義，一個人的精氣神才更重要。正如另一位友人主張心情好就是最好的養(yǎng)生。

還有“家教”。此教育非彼教育，這是被概念化的教育。很多焦慮的家長把教育當成一個生硬的名詞，認為去外面培訓就是教育。我覺得，良好的家庭氛圍才是最好的家教，一個和諧安寧、懂交流的家庭，教育出來的孩子不可能差到哪兒去。

前兩天，一位友人寫了一些關于失眠的文字，看得我直樂。她說自己是容易失眠的人，失眠就吃安眠藥吧，至于副作用，比起睡一個好覺或是內(nèi)心糾結，都不值一提。人到中年，得學會攜帶問題前行，與不那么如意的事情同生共長，盡量讓自己步態(tài)正常，少去糾結——真是可愛的人生態(tài)度，懂的人都會會心一笑吧。

很多概念只是概念，卻容易擾亂人的耳目。萬事還是要依性情而往，遵從本性：如果你是外沖型的性格，盡管沖吧，因為這樣會讓你更快樂;如果你是內(nèi)斂型的，那么就守住內(nèi)心，往深處走，因為這樣才能讓你心生愉悅。

適用主題：遵從自己的內(nèi)心生活，活出屬于自己的精彩;好心情好生活;拋開虛榮的外衣，還生活以真誠;難得糊涂（不去計較得失）;對“被”（概念）人生說“不”;做一個懂得生活的人;人生的價值;正視問題，樂觀對待;家庭與成長……

文本解讀：江西省新余市第四中學? 涂韶華

文章主要是從“慢生活”““斷舍離”“養(yǎng)生”“家教”“失眠”等幾個熱門概念現(xiàn)象出發(fā)，闡述作者的觀點：遵從本性。因此，我們可以立意為遵從自己的內(nèi)心生活，活出屬于自己的精彩。正如安妮·弗蘭克在《安妮日記》中寫道：我不知道保持自己的本性不受任何外界影響是不是一種好的品性，但是，我知道遵從自己的良心一定是正確的。正如文中的那友人的先生，不急不忙，按照自己心中的節(jié)奏，這才是大智慧。對我們來說，“斷舍離”這個概念似乎比“慢生活”更為有老莊之學的味道，心無外物，隨心所致。由此，我們可以聯(lián)想到當下物欲橫流的社會，生活的方式需要冷靜下來思考，同樣，人生的也離不開思考。正如本文中說的“養(yǎng)生”“家教”和“失眠”，以正視的心態(tài)，對待問題。因而，我們要明白一點：美好的生活，并非是“概念”的，而是我們憑內(nèi)心取舍的過程。

學生運用示例

示例一：日常生活中存在著不少的“被”現(xiàn)象，其實質(zhì)就是把自己的人生捆綁在別人身上，從而失掉了人生路上的主動權，生活充滿了緊張感。即如特別火的養(yǎng)生，人們的快走、慢步之爭，綠豆、紅豆之爭是不是讓人無所適從，想起來頭就兩個大呢？一個文明的社會，人人都應該享有尊嚴。人們各有各的追求，各有各的生活方式，“適合自己的就是最好的”，不隨波逐流。如此，生活才會充滿節(jié)奏感。

——江蘇省鹽城市大岡中學 王卉

示例二：一個人如何生活，自該心中有譜，沒有譜而隨時照搬流行的概念，無異于盲人行路。“斷舍離”是一種很好的生活模式，是本好譜子，體現(xiàn)了人們的反思意識，但失掉了反思，囫圇吞棗就會失于偏頗，“斷舍離”的真正奧義是通過收拾東西，觀察和修煉自己清零的心智模式，是有取有舍的挑選。人們不妨立足本心，在生活中施行“拿來主義”，如此，人會成為好人，生活也會成為幸福的生活。

——江蘇省鹽城市大岡中學 成愛松

（編輯：王瑩）