孫犁“荷花淀”系列小說創作中白描手法探源

內容摘要：在孫犁的“荷花淀”系列小說中，白描是孫犁小說創作的主要風格，與時代背景契合的白描手法，解構了宏大而激烈的故事描寫。通過對孫犁使用白描手法的原因的分析，加之對孫犁作品的閱讀理解，可以說，孫犁的個性氣質、時代背景、閱讀經歷都暗含了生成白描手法的勢因，從而使孫犁在修辭上產生這種近乎偏執的對白描手法的倚重。

關鍵詞：孫犁 “荷花淀”系列 白描手法

“抗戰”主題是孫犁“荷花淀”系列小說創作中一以貫之的推動力。在孫犁的“荷花淀”系列小說中，我們幾乎發現不了宏大而激烈的故事描寫，與時代背景契合的白描手法，解構了宏大的敘事風貌，這就使小說中無論是烘托還是渲染都是從整體描寫人物的方法，作品的藝術性更加依仗人物和場景。用白描注重抓住人物最典型的特點來描寫，突出其角色意義。孫犁在這一方面可謂集大成者，無論是語言、動作還是神態，他都寫出傳神的一筆。通過對孫犁作品的閱讀理解，完全可以說，白描是孫犁小說創作的主要風格。是什么原因使孫犁在修辭上產生這種近乎偏執的對白描手法的倚重呢？

一.作家個人氣質的原因

從藝術創作心理學的角度講，作家的個人氣質會通過藝術創作的過程反映到作品中去。劉勰在《文心雕龍》里曾提到作家個人氣質對其文學風格的影響，“情動而言形，理發而文見;蓋沿隱以至顯，因內而符外者也。然才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭：并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區云譎，文苑波詭者矣。”[1]彭漱芬這樣總結孫犁的性情：“好讀書而諳于人事;好安靜而不耐喧囂;性格憨直而不習偽作，寡言慎行而怕犯錯誤;講真情而反虛偽;‘靠后站而不趨時……”可以看出，孫犁正是低調、樸素、內向的作家，他出生在河北安平的一個農村，對自己對故鄉有深刻的依戀之情，他的性格是樸素的;他反對虛張聲勢：“寫一篇短東西，要情緒飽滿，一氣呵成，不勉強，不做作，富于想象但不故弄玄虛。玄虛和造作，在藝術作品里是一眼就看得出來，常常是破壞藝術的。”對“樸素”的重視還可見于孫犁的其它文章，他在《契訶夫——紀念他逝世五十周年》中提到契訶夫對樸素風格的贊賞，這與他的創作心理契合，他強調樸素的重要性，以對當時的文學創作有所警示，表明了自己的姿態：“樸素，對于我們當前的寫作，是一個重要的問題。我們的創作道路，常常從樸素開始，而在有了一定成就和進展的時候，就會忽然轉向浮夸……。”孫犁在《<孫犁散文選>序》中談到質勝于文的問題：“我一向認為，作文和做人的道理，是一樣的：一是要質勝于文。質就是內容和思想。譬如木材，如本質佳，油漆固可助其光澤;如質本不佳，則油漆無助于其堅實，即華麗，亦粉飾耳。二是要有真情，要寫真相。三是文字、文章要自然。三者之反面，則為虛偽矯飾。”[2]可以說，樸素是孫犁喜歡白描手法的一個心里推動力量，他的作品，無論是寫景還是寫人、寫事，都透露著他本人的樸素感。

二.物資和精神條件匱乏的現實

物資的匱乏使作品缺少“文辭繁縟”的物質基礎，精神的匱乏使文學描寫的“肆意放蕩”缺少精神基礎。1938年，二十五歲的孫犁通過同學的介紹參加人民自衛軍的抗日宣傳活動，正式開始了革命生涯，隨軍隊輾轉戰斗在各個地區，當時根據地基本都建立在農村，再加上國破山河、百廢待興，物資自然不夠供應，這在孫犁對筆下處處都有體現，他寫過根據地的女同志給自己做的一雙襪子，穿了兩年，寫自己如何珍視朋友送的一件大衣。其次，精神匱乏，當時教育事業沒有普及，農村的人們除了干農活沒有別的事情可做，精神上空白較多，在《鐵木前傳》的開頭，孫犁用動情的筆墨寫了農村物質生活的匱乏和精神生活的匱乏：“在人們的童年里，什么事物，留下的印象最深刻？如果是在農村里長大的，那時候，農村里的物質生活是窮苦的，文化生活是貧乏的，幾年的時間，才能看到一次大戲，一年中間，也許聽不到一次到村里來賣藝的鑼鼓聲音。”[3]物質和精神的匱乏在《吳召兒》中更有體現，當時孫犁和幾位戰士跟著吳召兒去他姑父家避難，孫犁表露了自己的期待：“在這個時候，一頓倭瓜，也是一種鼓勵，這鼓勵還包括：到了那里，我們就有個住處，有個地方躺一躺，有個老鄉親切地和我們說說話。”[4]就物質的匱乏方面。孫犁曾在《節約》里通過“號召”的口吻講了幾個小故事。所以，種種“不飾鋪張”的“存在”，從某種程度上決定了描寫的單一性，進而導致了白描手法的使用。

三.對宣傳的作用的重視

“小說既是現實的反映，當即反映時代的風貌。所謂時代風貌，并非只是一個時代，廣大人民的生活樣式，而主要是他們的思想感情的樣式。”孫犁對白描手法的重視，無疑有鮮明的時代因素。作家在進行創作的時候會有假定的閱讀對象，白居易在寫詩的時候，會考慮老太太能不能看懂，古代的大臣上疏的時候，會考慮文詞的優雅妥帖。孫犁所面對的讀者群，是文化水平不高的老百姓，因此“讓老百姓看懂”，并能體會作品中蘊含的革命理想和革命情操，對黨的政策進行盡可能的宣傳，是當時孫犁寫作的目的，因此他多用白描手法、尚簡單樸素。他在《文藝學習》中通過貶低“階級社會的文學”展現了他“文章合為時而著”的態度：（作家們）有的便只在茶余酒后，寫寫文章，哥哥、妹妹。而這些作家并不肯叫一輩子哥哥妹妹的，他們還要用更大的力量，欺騙、麻醉那些終日勞動喪失了文學權利的人民，叫這大多數人信天知命，自認倒霉，修求來生。”他在《談詩的語言》中對那些與白描手法相對應的“矯情”的句法、文法、修辭憤慨地進行了批判：“現代邊區詩的語言，一定要把握大眾說話的腔調的韻律。至于那七上八下的沒有韻律詞匯排列法，那并排四五節才成一整句的句法……現在邊區詩的語言，應當是在習慣上為大眾所共同使用的，真正白話的，多音節的有語尾的語言。”在《論通訊員及通訊寫作諸問題·第一章》中，孫犁通過提倡通訊這一體裁，強調了“表達主題”的重要性。“一般避免了抽象的與主題無重要關聯的描寫、對話、評論等。文藝通訊，包括了通訊、速寫、特寫、訪問記、印象記，以至報告文學，這些文學上的短小形式。”為提高根據地革命群眾的寫作熱情和寫作水平，孫犁主持策劃了“冀中一日”寫作運動。孫犁對寫作目的和寫作手法的要求通過他對此運動的評價而顯現無遺，他在《關于“冀中一日”寫作運動》中用“姿態下放”的方式，呵護群眾寫作意愿的火苗：“應以樸素為重，不加潤飾，不拿文學腔調，怎樣真，就怎樣寫，怎樣寫著痛快，就怎樣寫……這是對的。”[5]

如果將宣傳作用放到時代要求的大背景下進行考量，可以發現，孫犁對短小文學的重視是有深刻的時代因素的，在行軍匆忙，時間緊迫的情況下，短小，簡練的表達無疑是最經濟的手段，在《農村速寫》中，孫犁點明了這一點：“人物素描。那時我是當作完成一個記者的任務寫作的。寫的都很倉促，不能全面，名之為速寫……我想，如果我永不忘記他們，我想念的再多一些。再全面一些，今后，我也許還能夠寫些比較全面的，比較符合他們偉大的面貌的作品吧。”可見“簡練”有時候并不是刻意而為之，而是不得不為之。

四.畫論的啟發

通過對白描的溯源介紹可以明白，白描手法本是繪畫技法，后來才借用作為文學創作手法流傳下來，它本身暗含了繪畫與寫作兩種藝術手法的勢能;孫犁的小說具有清新自然的美，在勾畫自然物象方面別出心裁，這說明他具有很好的審美感覺，綜合上述兩個原因，我們將孫犁使用白描的原因歸于畫論的啟發不無合理之處。

在《畫的夢》中孫犁點名繪畫的夢想：“我從小就喜歡畫……”在《讀畫論記》一文中，談到余紹宋的畫論時，孫犁評價曰：“藝術規律相通，繪畫如此，文學亦如此。”文學和繪畫的相同之處，他在其它文章中也經常提到。在《戰斗文藝的形式論》中，他談到了把速寫的手法運用到文學創作中來的觀點：“速寫本來是繪畫上的名詞，后來才應用到文學上去。我們把眼睛感受到的外界事物的印象，用簡潔的筆觸如實地描寫下來，這就叫作速寫。”“普通的繪畫，都以這種形式為最初的基礎。現在應用到文學上去，這意義也差不多。”在布局上，繪畫和文學創作也是“異曲同工”的，他在《文學短論·關于長篇小說》中說：“至于中間布局，并無成法。參照各家，略如繪畫。當濃淡相問，疏密有致。一張一弛，哀樂調劑。”

五.吸收前人作品中的精華

（一）史書的影響

孫犁喜歡讀歷史書籍，歷史書中，文言文簡練的創作、表達手法給了他很多啟發，在《與友人論傳記》中，他提到傳記文學需要向史書學習。“古人著書立說，有時稱做‘刪定或‘筆削。就是憑作者見識，在龐雜叢蕪的材料中，做大量的去偽存真的工作。文學家不適宜修史，因為賣弄文才，添枝加葉，有悖于刪削之道，能使歷史失實。”[6]他在《文學短論》里明確提到對《史記》的喜愛：“司馬遷的《史記》，記述了那么多重要的人物和重大的事件，他在一篇人物傳記里，從來沒有摻雜過個人的議論。……他創造了這樣一種形式，即客觀地圓滿地記述了人物的事跡。”

（二）古典小說的影響

孫犁善于從古典小說中學習白描手法，借鑒了《紅樓夢》的地方尤其多。孫犁對《紅樓夢》的喜愛異乎尋常，不僅在解放區講《紅樓夢》，在日后的文藝批評文章中，單引用《紅樓夢》舉例子的地方就至少有三十多次，可見《紅樓夢》對他影響之深刻。在他的小說《村歌》第八、九頁里，區長問香菊雙眉的事時，一氣到底，既不用環境描寫來打斷，也不用背景敷衍來渲染氛圍，只用最簡練的人物對話將氛圍營造出來，王同志的幾次插嘴也是非常必要的。使得敘事更為立體。但從人物的鮮活方面下手，這無疑是《紅樓夢》的超級技法。

（三）魯迅的影響

從白描手法概述中可以看出，魯迅是白描手法的集大成者，他不僅廣泛使用白描手法，而且將白描上升為自己的創作風格。孫犁作為“紅色”革命作家，對魯迅的崇拜和敬仰自不待言，而對魯迅的白描手法他也曾多次提及，在《文學短論·創新的準備》中他這樣評價魯迅：“他所善于運用的白描手法，諷刺筆調，綜合古今，兼用中外，辛辣鋒利，是一大發明，一直影響后來的現實主義作者。”在《文學短論·魯迅的小說》中，他更是從正面贊揚了魯迅的白描手法：“魯迅先生幾次說到白描筆法第好處。所謂白描，在寫作上，就算避免浮夸，要求簡練。……魯迅的小說，是白描的杰品……”

通過對孫犁使用白描手法的原因的分析，可以說，孫犁的個性氣質、時代背景、閱讀經歷都暗含了生成白描手法的勢因，加之對孫犁作品的閱讀理解，完全可以說，白描是孫犁小說創作的主要風格，在修辭上他近乎偏執的對白描手法的倚重，在現當代作家里無有二人。孫犁的這種“創作手法為解放區文學注入了新鮮的血液”[7]。葉誠生認為：“作為解放區文學的別樣抒寫者，孫犁還為新文學的語言建構添加了清新健康的血液。他的文學語言有內在的文人情致與傳統風味，也有自然的鄉土氣息和時代新質。在他的筆下，日常情趣與詩意筆墨、樸實語調與細膩修辭、明快冬日易與濃墨工筆，均有難得的一致性。”并進一步指出：“實際上，這股文壇的清新之風著實影響了一些作家的藝術道路，劉紹棠、韓映山等同樣在河北、天津等地活動的青年作家先后接受孫犁的文學影響，形成文學史上習稱的‘荷花淀派。”[8]

參考文獻

[1]袁琦、楊安翔.淺談劉勰《文心雕龍》中文學風格的論述[J].語文學刊，2014（12）：64-65.

[2]蒲文慶.晚年孫犁散文研究[D].福建：福建師范大學，2007.

[3]孫曉燕.論“荷花淀派”小說浪漫主義風格的分化[J].海南師范學院學報（社會科學版），2006（4）：31-34.

[4]百度百科.吳召兒一[EB/OL].（ 2015-06-24）.https：//baike.so.com/doc

/9951079-10298588.html

[5]張世磊.屈原辭文體研究[D].山東：山東大學，2017.

[6]畢文君等.史傳內在背離下當代長篇小說的歷史完形性問題——以孫犁《風云初記》的文體裂隙為例[J].晉陽學刊，2014（3）：29-33.

[7]許嫩紅.政治與詩意之間的選擇敘事[J].天中學刊，2014（3）：88-91.

[8]葉誠生.“問題敘事”與“詩化抒寫”：解放區文學實踐中的個性表征——以趙樹理、孫犁為中心[J].東岳論叢，2011（11）：103-107.

[基金項目]2017年度湖南省社科評審委員會一般資助項目（編號：XSP17YBZZ106）;2016年度湖南省教育廳優秀青年項目（編號：16B239）

（作者介紹：蔣敏，邵陽學院副教授，副研究員，碩士，主要研究方向：中國現當代文學）