粉絲、偶像與曲藝傳播傳承

王興昀

任何一個(gè)藝術(shù)門類的傳播、傳承，都不是單純靠藝術(shù)自身的魅力就能實(shí)現(xiàn)的。想要將藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大就離不開藝術(shù)愛好者—— 粉絲、知名藝人—— 偶像的相互影響和作用。用今天的流行話語(yǔ)來說，藝術(shù)的廣泛傳播和有效傳承，需要借助粉絲、偶像的力量才能得到實(shí)現(xiàn)。本文試圖對(duì)粉絲、偶像與藝術(shù)傳播傳承之間的關(guān)系進(jìn)行一番梳理，以求能對(duì)今后的曲藝事業(yè)有所借鑒。

一、作為藝術(shù)傳承基礎(chǔ)的粉絲

在現(xiàn)在的流行話語(yǔ)中，“粉絲”代替了以往的“戲迷”“影迷”以及“追星族”等稱呼，成為喜愛某一藝術(shù)門類或是某一知名演員的群體的代名詞。粉絲是一種普遍存在的文化消費(fèi)群體，盡管對(duì)粉絲存在各種各樣的看法，但是不能否認(rèn)的是粉絲在為藝術(shù)傳播的過程中發(fā)揮了不可忽視的作用。

藝術(shù)的傳承不單單是需要一代代藝人孜孜不倦的技藝傳授，更需要有粉絲的支持。粉絲是藝術(shù)本體的關(guān)注者和傳遞者，正如有人指出的“粉絲即傳播”。缺少粉絲受眾的藝術(shù)門類如同缺少水分滋潤(rùn)的花朵，在慢慢枯萎中逐漸失去生命力。這一點(diǎn)已被歷史上無(wú)數(shù)的實(shí)例證明。即便是在提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的今天，某些藝術(shù)形式雖然受到一定程度的保護(hù)得以存續(xù)，但卻如溫室中的花朵，缺少抵御風(fēng)雨的根基。所以說一個(gè)藝術(shù)門類如果想要可持續(xù)的發(fā)展，必須擁有相當(dāng)數(shù)量的粉絲，曲藝也是如此。以天津?yàn)槔Ｌ旖蜃悦駠?guó)時(shí)期就是北方曲藝重鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》曾有文章指出，“什樣雜耍興于北平（北京）而勝于津沽，談雜耍場(chǎng)者莫不首推津市。”①故而“談雜耍者莫不以津市為人才薈萃之地。”②曲藝在天津的地位“恐怕跟平劇（京劇）之在故都（北京）占同等的優(yōu)越地位。雜耍雖然在別的通都大邑窮鄉(xiāng)僻壤也有相類組織與設(shè)備，總不若天津的這樣興隆昌旺。”其原因就在于天津擁有大量的曲藝粉絲，“無(wú)論何地的‘鄉(xiāng)產(chǎn)藝術(shù)傳布到天津都有人愛戴。”③曲藝粉絲出于對(duì)曲藝的喜愛，愿意花錢觀看曲藝演出，從而讓曲藝藝人收入得到保障。曲藝藝人衣食無(wú)虞不僅能讓他們不至于為了糊口改行從事其他行業(yè)，而且會(huì)吸引更多的人投身曲壇，以曲藝為業(yè)，這也就使得曲藝藝術(shù)能夠得到有序的傳承。民國(guó)時(shí)期，相聲、評(píng)書、京韻大鼓、東北大鼓、西河大鼓、梅花大鼓、河南墜子等曲種都在天津得到了進(jìn)一步的發(fā)展和提升，并且收獲了一代一代傳承人。

到了二十世紀(jì)五六十年代，天津曲藝發(fā)展進(jìn)入新的高峰，不但擁有天津市曲藝團(tuán)和天津人民廣播電臺(tái)曲藝團(tuán)兩家匯集諸多藝術(shù)家的強(qiáng)大團(tuán)體，而且市內(nèi)各行政區(qū)也有自己的曲藝團(tuán)體，和平區(qū)曲藝雜技團(tuán)、南開區(qū)曲藝團(tuán)、紅橋區(qū)曲藝團(tuán)、河西區(qū)書曲隊(duì)等均有名家在團(tuán)演出。天津曲藝界盛極一時(shí)，這一切離不開曲藝粉絲的助益，曲藝發(fā)展壯大，從低矮的樹苗長(zhǎng)成了參天大樹。

二、作為藝術(shù)技藝助推器的粉絲

粉絲并不是單純的接受者，而是有著自身明確的行為準(zhǔn)則和行為意識(shí)的受眾。粉絲會(huì)主動(dòng)運(yùn)用媒體資源或是借助口耳相傳，尋找具有追逐價(jià)值的偶像。正如有論者指出的，粉絲是“民眾中最具辨識(shí)力、最挑剔的群體。”④所以藝人要想滿足粉絲的文化消費(fèi)需求，想要獲得粉絲的歡迎，就不能在藝術(shù)造詣上原地踏步。從這個(gè)層面上說，粉絲也可稱得上是藝術(shù)精益求精的助推器。老藝人常講，“要想人前顯貴，就得背后受罪”；“要想蝦仁往你嘴里蹦，就得好好練，要不你就沒飯。”說的就是這個(gè)道理。20世紀(jì)50年代，天津市曲藝團(tuán)少年訓(xùn)練隊(duì)學(xué)員練功極為刻苦。以樂隊(duì)為例，一般早晨六點(diǎn)多便起床開始練功，尤其是冬天，樂隊(duì)學(xué)員圍坐一圈，在園子里練功。彈三弦得綁指甲，等練完了，把指甲解開，那手指頭都皸了，等歇一會(huì)兒暖和了，血液一流通，手指上有著鉆心的疼。老師劉文有教育學(xué)員，“不下這功夫還想出人頭地，門兒都沒有。”正是這番苦練使得學(xué)員們多有扎實(shí)的技藝，才能在各種演出狀況中應(yīng)付自如，收獲觀眾的掌聲。張子修曾隨團(tuán)在隆冬之際在天津薊縣（現(xiàn)薊州區(qū)）演出，一些伴奏人員手都凍僵了，可張子修照樣應(yīng)對(duì)自如。藝人有了技藝傍身，才有了在眾多同行中出挑的資本，在引來觀眾側(cè)目的同時(shí)，逐漸擁有粉絲群體。

藝人也注意到差異化發(fā)展，在滿足不同受眾的欣賞需求之際，出奇制勝。苦練只是第一步，使得藝人在舞臺(tái)上能有立足之地，如果想再進(jìn)一步，非下腦力心力不可。藝人天賦不一，如果死守前輩藝人的技藝和路徑，雖稱得上“規(guī)矩”，但難免亦步亦趨之狀。況且有前輩珠玉在前，單純模仿效法，也難入觀眾的“法眼”，更何談能有粉絲。要想脫穎而出，就需要在遵循藝術(shù)本體規(guī)律的前提下，充分結(jié)合自身?xiàng)l件，脫離前輩的窠臼，形成自己的風(fēng)格。在這個(gè)意義上說，藝人收獲粉絲的期望助推了藝術(shù)流派的誕生。鼓王劉寶全音調(diào)鏗鏘，動(dòng)作神態(tài)均為一代風(fēng)范，同行中難以企及，形成了“劉派”京韻大鼓。而白云鵬“其歌以纏綿悱惻取勝，”他的嗓子“低而啞，不逮（劉）寶全之高亢爽亮，但其歌即純出低徊之音，遂多婉轉(zhuǎn)之妙。”所以“其嗓雖窄澀，而善于運(yùn)用，且以表情擅勝場(chǎng)，故能得嗜曲者之歡迎。”⑤

三、作為藝術(shù)發(fā)展催化劑的偶像

偶像是現(xiàn)代娛樂業(yè)的產(chǎn)物，但其雛形卻早已出現(xiàn)。在早年知名藝人、著名演員的身上，都能看到現(xiàn)今偶像的影子。偶像之于所屬藝術(shù)門類的直觀影響在于招徠粉絲，也就是現(xiàn)在常說的“吸粉”。普通藝人成為偶像級(jí)的藝人，原因非一，但大抵都是具有一定的藝術(shù)功底和個(gè)人魅力，方能受到觀眾的青睞，進(jìn)而“路轉(zhuǎn)粉”，逐步形成自己的粉絲群體，乃至粉絲結(jié)社。以京劇為例，早年圍繞在梅蘭芳、程硯秋、荀慧生身邊的“梅黨”“程黨”“白社”中，許多人都有類似的經(jīng)歷。粉絲在自身追捧偶像的同時(shí)，也在積極向“路人”推廣偶像，擴(kuò)大偶像的受眾群體。齊如山初識(shí)梅蘭芳便是如此。齊如山游歷西歐歸國(guó)后，“因?yàn)榭催^西洋的戲相當(dāng)多，回頭一想中國(guó)戲，一切都太簡(jiǎn)單，可以說是不值一看，回國(guó)后一年之久，沒看過戲。”一次他的表兄段叔方約請(qǐng)他去看梅蘭芳的演出，“本意不去，因他向來不大愛看戲，而他說梅蘭芳之豪，實(shí)在是得未曾有，以一不愛看戲之人，盛贊一腳，頗覺新穎，便同他去看了一次。”觀后齊如山覺得雖然不像表兄“說的那么好，但天才實(shí)在難得。” ⑥不但激發(fā)起齊如山看戲的興趣，也由此引發(fā)了齊如山和梅蘭芳之間多年的合作，開啟了齊如山研究京劇的生涯。

可見知名藝人、著名演員的風(fēng)采讓觀眾傾倒，觀眾的目光在聚焦于偶像身上的同時(shí)，也會(huì)將視野投放到“偶像”所從事的藝術(shù)門類上。觀眾會(huì)從單純藝人的粉絲，轉(zhuǎn)化為某個(gè)藝術(shù)門類的粉絲和忠實(shí)擁躉。遠(yuǎn)看當(dāng)年的京劇“前后三鼎甲”“四大名旦”“四大須生”，再看如今日本的狂言師野村萬(wàn)齋、歌舞伎演員市川海老藏等極具偶像意義的傳統(tǒng)藝術(shù)從業(yè)者，他們都能將自身的一些“迷弟”“迷妹”轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)藝術(shù)的粉絲。甚至有些粉絲想要親身實(shí)踐他們所喜愛的這門藝術(shù)。較之于影視這類工業(yè)化程度較高的藝術(shù)門類，戲曲、曲藝等傳統(tǒng)藝術(shù)有著極大的優(yōu)勢(shì)。粉絲有著極大的可能性轉(zhuǎn)化為票友，在幾句低吟淺唱中，自身完成藝術(shù)體驗(yàn)，收獲身心愉悅。同時(shí)引來旁人側(cè)目，即便這些側(cè)目之人，僅僅是某個(gè)偶像或是某個(gè)藝術(shù)門類的“路人粉”，但也難免在潛移默化中，成為該項(xiàng)藝術(shù)的“死忠粉”。

誠(chéng)然某些一時(shí)走紅的偶像，可能會(huì)因種種原因逐漸過氣。但是更多理智的偶像并不希望“掉粉”，深知“文的嗓音一壞，武的功夫一扔，彼時(shí)若呼朋友，一個(gè)也不應(yīng)聲！”他們往往會(huì)對(duì)自身技藝和行為舉止有著精到的籌劃，逐步實(shí)現(xiàn)從走紅到成為偶像，從偶像到實(shí)力派，甚至從實(shí)力派到藝術(shù)家的轉(zhuǎn)變。不但提升固有粉絲的黏度，而且吸引更多“路人”，關(guān)注他們，關(guān)注藝術(shù)本身。他們也就通過自身的藝術(shù)生命，完成藝術(shù)的發(fā)展，使藝術(shù)活在了舞臺(tái)上下。由此在偶像和粉絲的共同作用下藝術(shù)得到了傳播與傳承。

結(jié)語(yǔ)

偶像、粉絲和藝術(shù)傳播傳承之間有著三位一體的互動(dòng)關(guān)系，考察藝術(shù)的生命活力，需要全方面進(jìn)行考量，不能究其一段而忽視全面，偏廢任何一方都可能會(huì)影響藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。就當(dāng)前的曲藝藝術(shù)而言，確實(shí)需要具有流行偶像作用的演員出現(xiàn)，在獲得粉絲矚目的同時(shí)，激發(fā)粉絲對(duì)于曲藝本身的興趣和關(guān)心。傳統(tǒng)藝術(shù)需要偶像藝人，因?yàn)榕枷袼嚾说姆劢z大多年輕，只有在年輕人的心田上種下傳統(tǒng)藝術(shù)的種子，傳統(tǒng)藝術(shù)才能在今后的歲月里生根發(fā)芽，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的代際傳遞，從而收獲一代代的粉絲，造就一代代的偶像。當(dāng)初京劇界的“梅黨”“程黨”“白社”又哪一個(gè)不是當(dāng)時(shí)年輕人的組織。另外在造就曲壇偶像的同時(shí)積極對(duì)曲藝粉絲進(jìn)行引導(dǎo)，使之健康成長(zhǎng)，曲藝藝術(shù)才能在偶像和粉絲的良性互動(dòng)中取得新的發(fā)展。

注釋：

①紅蛾：《什樣雜耍之解刨》（一），《大公報(bào)》，1934年10月3日。

②墨農(nóng)：《聽鼓雜記》（一），《大公報(bào)》，1935年4月7日。

③ 王鳳稔：《雜耍在天津（上）》，《大公報(bào)》，1937年3月16日。

④楊玲：《粉絲經(jīng)濟(jì)何以可能》，《中國(guó)圖書評(píng)論》，2011年第1期。

⑤墨農(nóng)：《聽鼓雜記》（三），《大公報(bào)》，1935年4月9日。

⑥ 齊如山：《齊如山回憶錄》，中國(guó)戲劇出版社，1998年，第87頁(yè)。

（作者：天津市藝術(shù)研究院副研究員）