西方學者對圓明園的錯誤解讀

圓明園始建于清康熙四十六年（1707），后經過雍正、乾隆、嘉慶、道光和咸豐幾個皇帝，共150余年的營造，以其宏大的規模、精美的設計、集中西造園藝術于一體的深刻文化內涵，成為北京西郊清代皇家園林的代表，也是世界園林建造史上的奇跡。人們習慣上所稱的圓明園，實際上包括圓明、長春、綺春三園，即所謂“圓明三園”的總稱。18世紀的法國耶穌會傳教士王致誠稱圓明園為“真正的人間天堂”，19世紀法國大文豪維克多·雨果稱圓明園是“理想與藝術的典范”，是一個絕無僅有、舉世無雙的世界建筑奇跡，是頗具詩人氣質的能工巧匠們創造出的天方夜譚般的仙境。可就是這樣一個世界園林建筑奇跡和清朝政治中心，卻先后毀于咸豐十年（1860）英法聯軍和光緒二十六年（1900）八國聯軍之手。長期以來，西方一些學者對圓明園存在著錯誤解讀，因此，有必要加以辨析，以正視聽。

誤讀一：圓明園是西方人設計和建造的

圓明園是耶穌會傳教士設計和建造的，這種說法始于法國人莫里斯·亞當（MauriceAdam，漢文名字亞樂園）。19世紀末到20世紀初，莫里斯·亞當曾經在中國海關工作，期間他多方收集整理有關圓明園的資料，并且親自到圓明園三園之一的長春園調查。長春園是一個中西合璧的園林，其北部是一組歐式宮苑建筑群，也就是著名的西洋樓景區，是由耶穌會傳教士郎世寧、王致誠、蔣友仁等人設計，中國工匠建造的，但是，莫里斯·亞當卻以偏概全，在1936年出版的《圓明園：18世紀耶穌會士的建筑作品》（由莫里斯·亞當生前好友拉米梯耶·非特洛根據他的回憶整理而成）書中，重點描寫了西洋樓的建筑史，誤將整個圓明園視為“18世紀耶穌會傳教士的建筑”，而且從書名上也能夠看出作者對圓明園的錯誤解讀。該書在西方引起很大反響，在以后的很長一段時間，認為圓明園是耶穌會傳教士設計和建造的，成為西方學界的主流觀點，如Lancaster的《圓明園的歐式宮殿》（European Palaces，1948年）、Hope Danbyd的《圓明園及居住其間的皇帝的歷史》（倫敦：萊格里尼，1950年）等。直到20世紀80年代，美國歷史學會主席、世界著名漢學家史景遷（Jonathan D.Spence）在給美國大學生寫的《尋找現代中國》（The Search For Modern China）這本教科書中居然也說：“乾隆任命耶穌會的建筑師和設計師，去完成圓明園這座位于北京郊區，建立在湖濱公園的雄偉歐式夏宮。”

上述可見，西方的一些學者把圓明園和西洋樓混為一談了，其實，在圓明園諸多建筑群中，只有西洋樓景區是由天主教耶穌會傳教士設計的，但其建造卻是由中國工匠而非耶穌會傳教士完成的。當然，也有的西方學者對此有正確的認知。1908年—1925年期間居住在北京的德國人約翰·拉貝在《我眼中的北京》中就寫道，乾隆皇帝“聽說凡爾賽的宮殿和花園之后，他希望根據西方的模型修建一座更加漂亮的園子，由于他認為自己無法獨自起草圖紙和修建計劃，除了他的大臣外，他還請了天主教教士來幫助他實現計劃。在蔣友仁教士的監理下，根據郎世寧的圖紙，各種歐式建筑風格的涼亭誕生了”。這里，約翰·拉貝說的“歐式建筑風格的涼亭”就是由西方傳教士設計的西洋樓景區的建筑。

事實上，除了西洋樓景區之外，圓明園的其他建筑群主要是由中國的“樣式雷家族”設計、中國工匠建造的。“樣式雷家族”是對清代世襲的宮廷建筑師雷氏家族的榮譽稱呼。在200多年間，主持清朝皇家建筑設計，如紫禁城、皇陵、圓明園、頤和園等都是雷氏負責的。當下，認為圓明園全部是耶穌會傳教士設計和建造的，這種看法在中國人當中幾乎無人認同。

誤讀二：圓明園是清朝皇帝的夏宮

暢春園是康熙夏宮，圓明園是清朝皇帝的夏宮，這種說法也始于西方人。歐洲人稱圓明園是中國的凡爾賽宮殿，圓明園的英文名就是the old summer palace（夏宮）。法國海軍上尉帕律在《1860年遠征中國記實錄》中把圓明園稱作“夏宮”，他寫道：“看見夏宮后，聯軍中的所有人，雖然學歷、年齡與思想各不相同，所得出的印象卻是一樣的：再也找不到可與之媲美的花園了。人們都震驚了，都說法國所有的皇家城堡也抵不上一個圓明園。”法國人保羅·伯希和1921年于《通報》發表文章，在論及圓明園時，也說：“人們知道，昔日的避暑行宮圓明園，已于1860年為歐洲人所焚燒。” 約翰·拉貝在《我眼中的北京》中，稱圓明園為“老夏宮”、頤和園為“新夏宮”，書中寫道：“圓明園是康熙皇帝在1709年作為夏季行宮所修建的。”（1709年是康熙四十八年，實際上，圓明園作為皇四子胤禛的賜園是在康熙四十六年修建的，也并非是康熙皇帝的夏季行宮）約翰·拉貝在北京拍攝的照片中，也把圓明園稱為“老夏宮”。1934年，清華大學的美籍教師卡羅爾·馬倫出版了《清朝之北京夏宮史》，把圓明園稱為“夏宮”。上述說法影響深遠，直到20世紀80年代，史景遷還稱圓明園是“雄偉歐式夏宮”，甚至今天的一些國人還有這種認識，常常聽到或看到“清朝的皇室到夏天的時候就會來圓明園避暑”“清帝每到盛夏就來到這里避暑、聽政，處理軍政事務，因此也稱‘夏宮’”之類的話語。

其實，自雍正皇帝開始到咸豐皇帝，清朝的皇帝往往在每年的春天，甚至正月十五前后就從紫禁城移住到圓明園，直到臘月時才返回紫禁城。圓明園建有供皇帝處理朝政的正大光明殿和勤政殿，雍正帝、道光帝、咸豐帝于春夏秋冬四季很長時間在圓明園居住理政，乾隆帝和嘉慶帝除夏天到避暑山莊之外，其余時光也大都在圓明園居住，所以修建圓明園，根本原因并不是作為避暑的夏宮來使用的。圓明園雖然兼具避暑的功能，但不能就依此把圓明園稱為夏宮。

可見，以“夏宮”來稱呼圓明園，并不恰當。康熙帝為了避暑，也為了籠絡蒙古上層人士，先后在塞外建立了木蘭圍場和避暑山莊。康熙帝、乾隆帝和嘉慶帝夏季往往去塞外的避暑山莊或木蘭圍場，在那里一邊避暑一邊理政。根據記載，康熙和乾隆帝大致上農歷四、五月去塞外，九、十月間回北京。嘉慶帝也常去避暑山莊（最后竟然駕崩于此），每年約一個月左右。如果說清帝有夏宮的話，那就是熱河的避暑山莊。需要指出的是，雍正帝和道光帝以后的皇帝，除去咸豐帝，均沒有去過避暑山莊避暑。1860年9月22日，咸豐皇帝從圓明園倉皇逃亡到避暑山莊，不過他不是來避暑的，而是來避難的，是被英法聯軍逼迫前來的，并在第二年的8月22日，病死在避暑山莊的煙波致爽殿寢宮。

誤讀三：西洋樓景區就是圓明園

西洋樓景區只是圓明園很小的組成部分，其面積僅占圓明園的百分之二，并不能等同于圓明園。但在很多西方人眼里，西洋樓景區就是圓明園，直到20世紀80年代，法國學者皮拉索里特·梭史提梵斯在1988年出版的有關圓明園歷史研究的論著中，仍然把“西洋樓景區”誤作圓明園。甚至在一些中國人的印象中，圓明園就等于西洋樓景區，他們到圓明園就直奔西洋樓景區游覽，然后心滿意足地返回。

那么，西洋樓景區是怎么演變成“等同”圓明園的呢？

西洋樓景觀建筑是中西文化結合的產物。乾隆十八年（1753），葡萄牙國王遣使來京。為了向西洋人夸耀天朝大國的無所不有，乾隆帝決定讓在宮廷服務的西方傳教士建造西洋樓景觀，工程設計和實施工作主要由意大利人、傳教士郎世寧負責，后來，又讓法國神甫蔣友仁作為助手，協助郎世寧工作。相繼參與該項工程的還有法國傳教士王致誠、艾啟蒙，神甫楊自新，建筑師利博明，以及中國的樣式雷家族。當然西洋樓建造方案，最后都要由乾隆皇帝定奪的。這些傳教士把圓明園建筑和他們設計西洋樓的過程與完工后的西洋樓形象，通過書信和銅版畫圖像的形式介紹傳播到西方，于是，逐漸地在一些西方人的眼里演變成為：圓明園是傳教士設計的，西洋樓就是圓明園的全部。

1860年，圓明園被英法聯軍焚燒劫掠以后，與為數眾多的中式建筑幾乎焚燒殆盡不同，西洋樓景區的建筑因其主體為石材結構而幸免于難，成為整個圓明園建筑遺跡殘存較多的景區，吸引著中外游人的目光。19世紀70年代，特別是到了20世紀初期，在圓明園遺址能夠看到的只有西洋樓景區的部分殘垣斷壁，一些西方學人如德國人奧爾末、法國人莫里斯·亞當、美國人甘博等，到西洋樓所在區域游覽，并且拍攝了不少照片，流傳于世。隨著西洋樓景觀形象的廣泛傳播，西洋樓景區逐漸成為人們心目中的圓明園形象，人們把西洋樓景區作為圓明園主要的景點。正是由于他們的照片和描寫讓西方人產生了錯覺，以為西洋樓景區等同于圓明園，圓明園里只有西洋樓景區。時至今日，“百度百科”還把“西洋樓遺址”解釋為：西洋樓遺址位于北京圓明園內，是圓明園的標志。其實，西洋樓景區只是圓明園很小的一部分，并不是圓明園的主體建筑，更不能說是圓明園的標志建筑。

（作者：趙連穩，北京聯合大學北京政治文明建設研究基地常務副主任，研究員）

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