現代大學興起與民國北京的文化重塑

1905年，清政府廢除科舉制，引發整個社會體系的結構性變動。讀書人“學而優則仕”的傳統道路中斷，失去進身階梯，但現代大學的興起為他們開辟了新的出路。北京作為國都，得風氣之先，聚集多所著名高等院校，國立大學、私立大學、教會大學三種類型在此都有典型代表。同時，現代大學的興起也在一定程度上為古都的文化傳統增添新的內容，重新塑造了民國北京的城市氣質。

國立大學

1862年，京師同文館在北京內城創辦，開啟中國近代教育的先河。1898年戊戌變法期間，京師大學堂創辦于景山東街，承擔教育管理機關和最高學府的雙重職能。可以說，教育變革是戊戌維新留下來的重要遺產。此后，北京開始出現上至高等教育下至社會教育的一系列教育機構，比如京師優級師范學堂、高等實業學堂、法政學堂、學醫實業館、清華學校、鐵道管理傳習所等。近代高等教育在北京的發展，突破了以國子監太學為中心的傳統格局。

1912年5月4日，京師大學堂更名為北京大學，冠以“國立”二字，成為中國歷史上第一所國立大學。北京大學在近代中國歷史上具有非常重要的地位，一方面源于杰出的文化學術成就，另一方面源于對國家歷史進程的深刻影響，其中最重大的事件當屬五四新文化運動。

1917年，北京發生了兩件影響中國現代文化格局與發展趨勢的事件：其一是蔡元培出任北京大學校長，其二是陳獨秀受聘擔任北京大學文科學長，并攜《新青年》雜志北上發展。蔡元培入主北大之后，參照德國大學模式，循“思想自由、兼容并包”之辦學方針，網羅眾家，培養學術研究空氣，聚集起了社會轉型時期各類新舊知識精英，包括陳獨秀、李大釗、魯迅、周作人、李石曾、梁漱溟等。這些人中的很大一部分都成為《新青年》的作者。依托“最高學府”的聲名，《新青年》發出的各種思想與主張加速對外傳播，為新文化運動的興起奠定重要的思想基礎與輿論氛圍。從這個意義上說，蔡元培的教育改革與新文化運動的興起幾乎同步。北京大學與《新青年》雜志的結合，使新文化運動迅速鋪展開來，而改革之后的北京大學也成為了新文化運動的主陣地。 對于新文化運動時期北京大學的影響，當時的代理校長蔣夢麟對此有一形象比喻：“北大所發生的影響非常深遠。北京古都靜水中所投入的每顆知識之石，余波都會到達全國每一個角落，甚至各地的中學也沿襲了北大的組織制度，提倡思想自由，開始招收女生。北大發起任何運動，進步的報紙、雜志，和政黨無不紛起響應。國民革命的勢力，就在這種氛圍中逐漸擴展，同時中國共產黨也在這環境中漸具雛型。”

在中國高等教育發展史上，清華大學的崛起開創了一種獨一無二的類型模式。清華大學的前身最早可以追溯到清政府在1909年設立的游美學務處及其辦事機構——游美肄業館，職能是選派赴美留學生。同時，內務部將北京西北郊一座荒蕪的皇家花園——清華園撥給游美學務處，并撥款修建館舍。1910年12月，游美肄業館改稱清華學堂。1911年4月1日，清華學堂改名清華學校，開始招收第一批學生。民國建立之后，清華學校被劃歸外交部直轄。

清華大學創辦之初帶有非常濃厚的美國背景，經費主要來自美國退還的庚子賠款。1914年，美國規劃師亨利·墨菲（Henry Killam Murphy）受到時任校長周詒春的邀請，成為清華校園規劃的負責人。經過幾輪建設，清華在王府苑囿的基礎上逐漸形成20 世紀初美國大學常見的空間模式，其物質形態與中國傳統書院有著完全不同的空間肌理。1920年曾到清華訪學的英國哲學家羅素評論清華“恰像一個由美國移植到中國來了的大學”。1925 年，清華學校停辦留美預備部，設立大學部、國學研究院，開始招收四年制大學生，向綜合性大學過渡。1928年，清華學校改名為清華大學。1929年6月，清華大學改歸南京國民政府教育部管轄，正式回歸中國教育體制。

在北京地區，除了上述兩所外，民國初年還有北京法政專門學校、北京醫學專門學校等幾所國立高校（包括高等專科學校）。以這些學校為基礎，民國北京高等教育界經歷多次分化與重組，頭緒紛繁復雜，教育體制不斷調整，至20世紀30年代中期逐漸成形，進入穩定發展時期。

私立大學

民國北京的高等教育體系不僅包括國立高校，也包括眾多私立高校，如中國大學、中法大學等等。

1913年，孫中山仿照日本早稻田大學的模式在北京首創國民大學，1917年改名為中國大學，與1924年孫中山創辦的黃埔軍校并稱為“北有中大、南有黃埔”“一南一北，一文一武”。抗戰期間，曾任北平市首任市長的何其鞏擔任校長，在復雜的政治環境中積極奔走周旋，使該校一直得以保留并有所發展。中國大學自籌經費，不受日偽政府直接管制，堅持中國人自辦。何其鞏堅持做到董事會及學校一切機構無變動，學校證件從未加蓋過偽印。因此，原北大、清華、北平師大的一些留居北平的著名學人紛紛應聘于此。

民國北京還存在一所非常特殊的高校——中法大學，在學校架構、辦學理念、模式等方面都有鮮明風格。中法大學的創辦是李石曾、蔡元培等一批早期留學歐美者實踐教育理念、改良社會的嘗試。他們從創辦華工學校、組織赴法勤工儉學到創辦中法大學，這些作法一脈相承。

中法大學是留法勤工儉學的繼續和發展。1920年春，由李石曾等人發起，利用庚子賠款，將西山碧云寺的法文預備學校擴充為文理兩科，改稱中法大學西山學院。至此，中法大學正式創建。1921年，中法大學在法國里昂設立中法大學海外部，在比利時設立曉露槐工業專修館。1924年冬，中法大學將理科遷至北平地安門外吉祥寺。1925年秋，文科遷到東皇城根39號，改稱服爾德學院，理科改稱居禮（居里）學院。1926年1月22日，私立中法大學獲北洋政府教育部正式認可。

建校30年間，中法大學架構了從幼稚園、小學、中學、預科、專修科、夜大到本科院校、海外部，以及配套研究機構、療養院、農林試驗場、校辦工廠等海內外30多個分支機構組成的系統教育體系。留法勤工儉學運動與中法大學不但培養了一批有影響的科學家、文學家與藝術家，而且還為日后中國共產黨和中華人民共和國的創建鍛造了一批政界和學界的領導人才。

1919年至1920年，先后有近1700名學生分批赴法勤工儉學，這些人中包括后來成為中國共產黨重要領導人的周恩來、趙世炎、蔡和森、李立三、王若飛、陳毅、鄧小平、聶榮臻等人。他們思想活躍，親歷了法國工人的多次罷工，有機會接觸了大量馬克思主義的相關著作，培養了初步的無產階級革命意識。1921年，陳毅與蔡和森、趙世炎、李立三等發起了“占據里昂中法大學”運動，后被強制回國。這次運動從結果上看雖然失敗了，但一批青年領袖從此嶄露頭角。1922年6月，周恩來、趙世炎、李維漢、王若飛等人創建了旅歐中國少年共產黨，成為中國共產黨早期在海外的重要組織。1923年10月，陳毅幾經周折，考入了中法大學西山學院。就讀期間，陳毅加入了中國共產黨，1925年底從中法大學服爾德學院（文學院）畢業。此后，他與同時回到國內的蔡和森、李立三等人一起，積極投身到了中國共產主義革命的洪流之中。

教會大學

在民國北京高等教育發展史上，當時在中國活動的各類教會直接資助的教會大學主要有燕京大學、輔仁大學、協和醫學院等。

燕京大學前身是清朝末年由美、英兩國教會在北京創辦的三所教會學校：北京匯文大學、華北協和女子大學和通州協和大學。1919年前后，三校陸續合并，成為一所新的大學。1926年，燕京大學遷至海淀燕園以未名湖為中心的新校區，1928—1931年又先后征得了承澤園、蔚秀園、鳴鶴園、鏡春園、朗潤園為教職工宿舍區，這是近代中國規模較大、質量較高、環境較優美的校園之一。從20世紀20年代后期開始，燕大無論在學術水平還是職業技術教育方面都得到了較快發展。1951年由中央教育部接收，1952年并入北京大學。

輔仁大學的前身為實業家、教育家英斂之先生于1913年在北京香山創辦的大學預科輔仁社，1925年由美國本篤會正式創辦，起初定名北京公教大學，1927年北洋政府準予試辦，是為“私立北京輔仁大學。1929年呈請國民政府教育部正式立案，改名私立北平輔仁大學。雖僅存27年，但輔仁大學以精英人才為培養目標，在學術研究上強調動國際而垂久遠。1949年中華人民共和國成立后收歸公有，是為國立輔仁大學。1952年并入北京師范大學。

1906年2月，英國的倫敦會、美國的公理會和長老會在北京東單北大街一家診療所的舊址上，建立了協和醫學堂。清政府曾數次撥給經費。1915年7月，協和醫學堂被美國洛克菲勒基金會接辦，定名為北京協和醫學院。1921年9月，新落成的協和醫學院正式開辦。它以美國當時最先進的約翰·霍普金斯醫學院為模式，把培養高水平的醫學人才作為辦學宗旨，形成一整套獨具特色且行之有效的教學制度和方法。

民國建立之后，雖然北京的政治功能持續弱化、經濟發展也比較低迷，但在思想文化領域一直保持著中心地位。這里聚集著多種類型的高等院校與國家級學術研究機構，國立、私立與教會大學各有所長，為各種文化現象的發生提供了充裕的文化空間。憑借相對完善的高等教育體系，北京在中國的文化版圖中一直是最具底蘊與學術品質的城市。借助大學這種新式教育機構與新媒介傳播平臺，中國傳統士人向現代知識分子轉化，從“廟堂”走向“講堂”，高校教授與青年學生群體作為新興力量登上社會大舞臺，在城市空間中掀起了一波又一波的政治與文化風潮，對民國北京的城市文化面貌產生了深遠影響。

（作者：王建偉， 北京市社會科學院歷史研究所研究員）

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