全球視野下的生態化建設

[關鍵詞] 發展戰略;" 生態文明;" 中國國情;" 全球治理

[中圖分類號] X22" " " "[文獻標識碼] A" " " "[文章編號] 0529-1445（2019）10-0037-04

黨的十九大將“堅持人與自然和諧共生”納入新時代中國特色社會主義基本方略，進一步明確了生態文明建設的戰略地位。習近平總書記指出：“實現可持續發展，要有新的全球視野。” 1在民族歷史與世界歷史深度交融的今天，加強新時代中國特色社會主義生態文明建設，不僅要始終立足本國國情，而且要有世界歷史視野。

順應世界生態化發展的時代潮流

就當今整個世界而言，走全面、協調、可持續的生態化發展道路已經成為一個不可逆轉的時代潮流。適應這種潮流，構建和樹立與其相適應的發展理念，是我們加強生態文明建設的前提。

強化生態文明是人類社會進步重大成果的理念。“人類經歷了原始文明、農業文明、工業文明，生態文明是工業文明發展到一定階段的產物，是實現人與自然和諧發展的新要求。”2 工業革命以來，人類在科學技術的推動下創造了巨大的物質財富，但也付出了沉重的環境資源代價。1952年倫敦濃霧污染造成1.2萬人死亡，這是和平時期倫敦遭受的最大災難。生態興則文明興，生態衰則文明衰。源于對歷史和現實的反思，20世紀中后期，人類開始思考“增長的極限”等問題，生態文明逐漸進入人們的思考視域。生態文明是在深刻反思工業文明飛速發展導致生態環境惡化、發展難以為繼的沉痛教訓基礎上形成的一種遵循自然規律、人類社會發展規律，實現人與自然和諧共進的人類文明發展新形態。生態文明不是要否定工業文明，而是強調先進的工業文明必須實現人與自然的和諧，使人們在享有現代物質文明成果的同時，也享有良好的生產和生活環境。可以說，生態文明是對農業文明、工業文明的繼承和創新，符合人類文明發展的方向。

強化尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。在人類的發展歷程中特別是工業革命以來的300多年中，伴隨著西方資本主義在世界的擴張，其文化中所蘊含的個人主義、自我中心主義、物質主義、消費主義也“浸透”世界，成為影響當今世界社會生產方式和生活方式的重要思想之源。無節制的生產、無節制的消費，最終引發了全球性的生態危機。我們要建立社會主義生態文明，必須在反思人類中心主義和資本主義工業文明發展觀、消費觀、文化觀的基礎上，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。必須走出人類中心主義的思想誤區，樹立“天人合一”、人與自然和諧相處的平等觀念;不能無視和違背自然規律，要遵循自然的生成、發展、演化規律;必須反思發展中心主義的思想局限，堅決摒棄以犧牲資源環境為代價、片面追求物質財富增長的發展模式，注重對資源的節約利用，對環境的保護使用。尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，是反映時代發展要求、符合人類文明進步的科學發展理念。

強化保護環境就是保護生產力、改善生態環境就是改善生產力的生態文明理念。習近平總書記指出：“縱觀世界發展史，保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力。良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。” 1經過40年的快速發展，今天的中國人在什么是發展、為何發展、怎樣發展的問題上已經清醒地認識到，金山銀山固然重要，但綠水青山也是人幸福生活的重要內容，是金錢不能替代的。在社會主要矛盾已經改變，人們對美好生活要求越來越高的時代背景下，我們要堅決克服把保護生態與發展生產力對立起來的傳統思維，改變不合理的產業結構、資源利用方式、能源結構、空間布局、生活方式，不以犧牲環境、浪費資源為代價換取一時的經濟增長，從而在更高層次上促進生態文明建設，實現經濟社會發展與生態環境保護的共贏。

吸取資本主義生態危機的歷史教訓

客觀而言，資本主義國家對資源環境問題的認識及在生態文明建設實踐上的探索，都是對人類發展作出的貢獻。但也應該看到，由于資本主義國家在資本增值與生態環境之間存在難以克服的矛盾，所以資本主義無法從根本上解決自身發展與資源環境之間的難題。相比而言，在資源環境的保護方面，社會主義具有更為優越的條件。在中國大力推進生態文明建設，必須發揮中國特色社會主義的制度優勢。

反思資本主義對資本的盲目崇拜，實現對資本的合理約束。在資本主義的發展歷程中，資本發揮著根本性的作用。正是得益于資本的作用，“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切時代創造的全部生產力還要多，還要大。” 2 然而，追求利潤最大化的本性也使得資本不僅異化了人與人的關系，也異化了人與自然的關系，自然在貪婪的資本面前不斷被損害。正如馬克思在《資本論》中所言，“產業愈進展，自然就愈退縮”3。在中國的現代化進程中，我們所取得的成果也是與充分利用資本聯系在一起的，我們今天所享受的文明成果，在某種程度上也是資本所創造的成果。但我們也要看到，資本在中國的運營和擴張，既帶來了經濟的快速發展，也引發了生態環境的巨大破壞。中國的現代化建設離不開資本的支撐，但社會主義的本質決定我國的現代化不能完全拜倒在資本的腳下，而必須在利用資本的同時約束資本。在資本主義制度下，資本的擴張具有天然的合理性，資本的流動是無法限制的。以生態文明為重要導向的中國特色社會主義現代化建設，雖然不能改變資本的本性，但卻可以利用特有的政治優勢、制度優勢、道義優勢采取種種措施，對資本運行進行倫理約束、制度約束、組織約束，使資本對自然界的傷害降到最低程度。

反思資本主義對生產的盲目擴大，實現對生產的有效駕馭。現代化的推進過程就是生產的不斷擴大過程。在資本主義制度下，對利潤的追求帶來的是生產規模的不斷擴大，而且這種擴大由于資本主義生產缺乏有效的社會調節而又具有了盲目性和重復性特征。美國生態學家利奧波特對資本主義這種“多多益善”的生產方式批判說，這不僅算不上發展，而且是堪稱短視的愚蠢。這樣的發展的結局，必將像莎士比亞所說的那樣“死于過度”。在當代中國的現代化進程中，長期經濟落后所帶來的發展沖動，使得人們往往把“發展是硬道理”引申為“擴大生產就是硬道理”，其結果之一就是資源的浪費和環境的破壞。按比例協調發展，實行對生產過程的有意識的社會調節，是馬克思對社會主義生產方式本質特征的科學揭示。作為社會主義生產方式，我們在進行生產的過程中，不能單純地擴大生產、發展生產，還得在生產過程中不斷地注入人和自然的價值尺度，從而實現生產目的由追求生產利潤向滿足人的真正需要轉變，生產過程由自發調節向自覺調節的轉變。

反思資本主義對消費的盲目推崇，實現對消費的科學引導。沒有消費就沒有生產，生產的目的是為了滿足人的消費需要，這是經濟發展的基本規律。但資本主義社會的高消費生活方式，使得消費與人的合理需要發生了背離，呈現出無限擴張的趨勢。在消費主義的驅使下，忽略內在追求的人迅速淪為物的奴隸，理想和精神被現實化和物役化，人們生活逐漸被消費理性所宰制。德國社會哲學家弗洛姆認為，現代社會產生的消費異化，使人本身越來越成為一個貪婪的被動的消費者，物品不是用來為人服務，相反，人卻成了物品的奴仆。過度的消費不僅造成人性的壓抑和扭曲，也加劇了資源緊張和生態危機。受消費主義影響，在當代中國，一些人的消費觀越來越傾向于“越多越好”“越奇越好”。高檔名牌和檔次排場成為一些人對消費的另類解讀。因此，黨的十八大、十九大報告在闡述加強生態文明建設時，都強調要建立能夠節約資源和保護環境的生活方式和消費模式。建設社會主義生態文明，必須改掉那種與生態文明理念不相容的生活方式和消費模式，建立起一種適應生態文明建設要求的科學化、生態化、文明化的生活方式和消費模式，引導人們實行理性消費、綠色消費、低碳消費。

在推進全球治理中提升生態文明水平

生態危機問題是一個能夠威脅全人類生存與發展的全球性問題。解決全球性的生態問題，必須靠世界人民共同努力。

加強生態和環境保護領域的國際交流與合作。“保護生態環境，應對氣候變化，維護能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰。中國將繼續承擔應盡的國際義務，同世界各國深入開展生態文明領域的交流合作，推動成果共享，攜手共建生態良好的地球美好家園。”1 長期以來，我們在資源利用和環境保護領域還存在著治理技術落后、管理模式低效等問題。解決這些問題，既需要自身加倍努力，也需要加強國際交流與合作。美國環保專家科爾曼認為，沒有胸懷全球的思考，便不能樹立環保的嚴重性與完整性，全球責任并非限于考慮全球性的利弊得失，它也意指應用一種整體思維方式。雖然社會制度的差異使世界政治領域的“國際合作是一個沉悶的主題” ，但在生態文明建設領域，加強國際合作卻可以獲得一個雙贏的結果。對于中國來說，通過國際合作與交流，不僅可以引進資金和技術，也可以吸收國外先進的環保理念和管理經驗，從而實現中國生態文明的跨越式發展。對于世界來說，中國在生態文明領域持續不斷的努力所積累的經驗，也是推動人類可持續發展的一筆寶貴財富。

發掘自身話語系統，提升話語權。在生態問題日益成為國際政治話題的今天，作為資源消費大國，中國要提升在國際生態環境博弈中的話語權，一方面，需要利用已經形成的國際話語，強調在面臨人類共同的生態問題時，每個國家都應共同承擔消除生態危機的道德責任。另一方面，要通過發掘自身話語優勢以形成一整套能夠適應世界生態文明建設的新觀念。要大力挖掘中國傳統文化中所蘊含的生態理念。“天人合一”“天地與我并生，萬物與我為一”“人法地，地法天，天法道，道法自然”等思想，無不彰顯中華文明的綠色魅力。要通過對傳統思想的現代改造，發掘整理出適應當今世界生態文明建設的話語資源。要進一步宣傳人類命運共同體理念。人類命運共同體，不僅是一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容”的世界，也是一個“清潔美麗”的世界。人類命運共同體內含的生態文明理念，是中國共產黨對社會主義現代化建設的深度思考，也是對人類未來發展命運的深度思考。提升國際生態話語權，需要以高度理論自信，在全球范圍內大力弘揚人類命運共同體理念，積極地推動構建人類命運共同體。

積極推進國際環境公約的履約工作。伴隨著生態環境問題的凸顯和人們環境意識的覺醒，國際社會圍繞生態環境問題，發表和簽訂了一系列旨在加強生態文明建設的國際環境宣言和公約，如1972年發表的《人類環境宣言》，1992年發表的《里約熱內盧環境與發展宣言》，2002年簽訂的《卡塔赫納生物安全議定書》，2005年簽訂的《京都議定書》和2012年簽訂的《京都議定書》，2015年簽訂的《巴黎協定》等。這些國際宣言和公約，是人類生態文明意識覺醒的結果，也是引領人類未來發展的重要文獻。中國多年來一直積極履行國際環境公約，積極參與推動《京都議定書》的談判進程和《巴黎協定》的簽訂，制定頒布實施《中國應對氣候變化國家方案》，積極發展低碳經濟、循環經濟、綠色經濟，大幅降低國內單位生產總值能耗，努力為遏制全球變暖作出貢獻。但我們也要看到，由于一些發達國家缺乏政治誠意，國際環境公約的推進步履維艱。作為負責任的大國，中國既要以自身的行動踐行責任，也要以自身的努力推動整個國際社會切實履行國際環境公約。

堅決批判生態殖民主義。在世界經濟體系中占據主導地位的發達國家，利用其自身的資本優勢、政治優勢、技術優勢等將廣大發展中國家變為能源資源供給地、產品傾銷地甚至是生產生活垃圾傾倒地，這不僅造成了廣大發展中國家工業部門的單一化和畸形化，也加速了廣大發展中國家不可再生資源耗竭的速度、加劇了其國內生態環境的破壞程度。根據國際能源署的報告，全世界每年有300萬人死于戶外空氣污染，其中大約90%發生在發展中國家。我國是一個發展中國家，也是發達國家推行生態殖民主義的重點，從“洋垃圾輸送中國”到要求中國取消“洋垃圾”禁令，從“中國環境威脅論”到“中國稀土責任論”“中國殖民非洲論”等等，都表明有些國家一刻也沒有放松對中國的“生態殖民”。嚴酷的事實警示我們，面對甚囂塵上的生態殖民主義，我們必須高度警覺，既要大力加強生態文明建設以增強防范底氣，也要及時揭露和抨擊敵對勢力的生態陰謀。

[參考文獻]

[1]習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[2]中共中央文獻研究室編.習近平關于社會主義生態文明建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017.

責任編輯 / 梁齊勇