新時(shí)代下新疆歌曲創(chuàng)作思考

摘要：新疆的歌曲創(chuàng)作在幾十年的發(fā)展中經(jīng)歷過曲折坎坷，也經(jīng)歷過興旺繁榮，本文通過對新疆歌曲創(chuàng)作的存在現(xiàn)狀與傳播形態(tài)進(jìn)行分析與研究，思考新疆歌曲創(chuàng)作在今后的道路中如何創(chuàng)新、如何改良、如何適應(yīng)新的流行趨勢，重新立足于全國原創(chuàng)音樂的舞臺。

關(guān)鍵詞：原創(chuàng)歌曲；傳播方式；新思考

新疆是一個(gè)多民族共同生活的大家庭，素來享有“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。這里擁有豐富多彩的音樂資源，音樂歷史悠久而厚重。歌曲創(chuàng)作多年來涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的傳唱佳作。在新時(shí)代的發(fā)展下，黨中央明確把文化和旅游部門合并，在這一重大舉措的推動下迎來了新疆歌曲創(chuàng)作的又一高峰期。

中國歌曲創(chuàng)作自20世紀(jì)20年代興起，自新中國成立之日起，中國歌曲創(chuàng)作就向當(dāng)代邁進(jìn)。新疆的歌曲創(chuàng)作從1955年新疆維吾爾自治區(qū)成立至今，已有60多年的歷史，幾十年的發(fā)展中經(jīng)歷過興旺繁榮，也遭遇過曲折坎坷。正是經(jīng)過幾代作曲家的共同努力，才能創(chuàng)作出具有個(gè)性化與地域化特征的作品。進(jìn)入新時(shí)代，面臨文化繁榮的今天，新疆歌曲的創(chuàng)作現(xiàn)狀與傳播現(xiàn)狀都是值得深思的問題。作為當(dāng)代的音樂學(xué)者應(yīng)該思考新疆歌曲創(chuàng)作在今后的道路中如何創(chuàng)新、如何改良、如何適應(yīng)新的流行趨勢，重新立足于全國原創(chuàng)音樂的舞臺。

一、新疆歌曲創(chuàng)作簡單來看分為兩個(gè)類型

（一）根據(jù)原有民間音樂素材，運(yùn)用新的作曲技法進(jìn)行后期加工與編創(chuàng)

這類音樂需要作曲者有深厚的民間音樂功底并要有遴選和發(fā)現(xiàn)內(nèi)容準(zhǔn)確、旋律動聽的民間音樂素材，這對于作曲者來說是個(gè)考驗(yàn)。這一創(chuàng)作類型最具代表性的歌曲如劉熾作曲的 《新疆好》，就是直接采用維吾爾族婚禮歌曲的旋律加工而成，曲調(diào)中維吾爾音樂元素豐富，尤其是樂句尾部甩腔更為突出。建國初期這首歌作為新中國第一代創(chuàng)作歌曲風(fēng)靡祖國各地，從20世紀(jì)50年代一直傳唱至今。許多內(nèi)地友人正是通過這首歌曲來了解新疆，這首《新疆好》可謂是新疆的代言歌。歌曲充分表達(dá)新疆各族兒女對美好家園、幸福生活的贊美之情。此類歌曲還有很多，本文就不一一列舉。這種直接或間接引用民間音樂素材的歌曲創(chuàng)作更符合大眾審美， 但隨著時(shí)代發(fā)展這種創(chuàng)作手法就體現(xiàn)出一定的局限性，無法使作曲者們更深層的探索民族音樂的精髓，也談不上創(chuàng)新性。

（二）完全是作曲者自己創(chuàng)作完成，即完全原創(chuàng)

新疆歌曲創(chuàng)作從20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初進(jìn)入創(chuàng)作和流行的發(fā)展期和高潮期，之后逐漸進(jìn)入平穩(wěn)期。在中共中央宣傳部組織的“五個(gè)一工程”、自治區(qū)宣傳部組織的三屆“新歌唱新疆”“天山文藝獎(jiǎng)”等新疆原創(chuàng)歌曲評選工作推動下，涌現(xiàn)出一批歌頌新疆、贊美家鄉(xiāng)的原創(chuàng)歌曲，這些優(yōu)秀的歌曲構(gòu)成新疆原創(chuàng)歌曲現(xiàn)狀。其中影響力較大的要數(shù)自由音樂人刀郎創(chuàng)作演唱的歌曲《2002年的第一場雪》，歌手飽經(jīng)滄桑的嗓音加之朗朗上口的旋律與新的配器方式使得這首歌曲一經(jīng)問世就傳遍烏魯木齊的大街小巷。之后幾年刀郎的歌曲迅速升溫，并一舉登上中國年度音樂龍虎榜榜首。這種現(xiàn)象被人們稱為“刀郎”現(xiàn)象。但除此之外近幾十年能大范圍傳唱的新疆原創(chuàng)歌曲少之又少，遠(yuǎn)沒有20世紀(jì)歌曲創(chuàng)作的輝煌。這除了作品質(zhì)量與數(shù)量等因素制約外，在傳播推廣方面還存在許多問題。例如由新疆本土作曲家劉鋼創(chuàng)作的歌曲《卡德爾大叔的日記》、楊淞建創(chuàng)作的《屯墾爹娘》均獲得中共中央宣傳部組織的“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)；葉林華先生原創(chuàng)歌曲《我的鄉(xiāng)村生活》榮獲音樂界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金鐘獎(jiǎng)”，這也是繼著名作曲家努斯來提·瓦吉丁1979年創(chuàng)作的《維吾爾族搖籃曲》后新疆第二位獲此殊榮的作品；再如“新歌唱新疆”獲獎(jiǎng)的作品、新疆成立60周年晚會中脫穎而出的原創(chuàng)歌曲、第13屆冬運(yùn)會中新疆原生作曲家創(chuàng)作的作品等等，這些作品在質(zhì)量上完全可以與內(nèi)地的音樂作品相比較，并且有的運(yùn)用了最先進(jìn)的作曲技法與后期制作，但是影響力與傳唱度遠(yuǎn)不及《新疆好》與《2002年的第一場雪》。終其原因還是因?yàn)橐魳穫鞑サ姆绞讲缓侠砼c推廣力度不夠。本文就對新疆歌曲創(chuàng)作傳播現(xiàn)狀進(jìn)行簡要分析。

二、音樂有兩種傳播形態(tài)

音樂有兩種傳播形態(tài)，即自然傳播形態(tài)與技術(shù)傳播形態(tài)。自然傳播早于技術(shù)傳播，是技術(shù)傳播的基礎(chǔ)，技術(shù)傳播是自然傳播的延伸。作者從這兩種傳播形態(tài)入手分析新疆歌曲創(chuàng)作的傳播現(xiàn)狀。

（一）自然傳播形態(tài)

音樂的自然傳播方式具有三種本質(zhì)特性，即傳播過程的接力性、傳播效果的模糊性和傳播關(guān)系的透明性。隨著自然傳播形態(tài)的發(fā)展進(jìn)化，沿襲至今的自然傳播途徑典型代表就是演唱會，它的傳播關(guān)系是透明的。在當(dāng)今大眾音樂領(lǐng)域中，歌手舉辦的個(gè)人演唱會、每年除夕上演的中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，是演唱會中最為經(jīng)典的形式之一，在演唱會中能推出一批傳唱度極高的新歌，增加了音樂的傳播速度，因此演唱會是自然傳播的最好方式。但這種傳播形態(tài)不適用于新疆，第一，新疆的歌手辦個(gè)人演唱會缺乏資金且受眾率高的新疆歌手寥寥無幾，在新疆辦個(gè)人演唱會呈入不敷出的現(xiàn)象，這種傳播方式不適合大眾音樂人；第二，新疆的演藝表演能登上央視春晚平臺的少之又少，幾乎沒有，新疆本土的春節(jié)聯(lián)歡晚會受眾率較小，社會影響力較低，因此新疆的原創(chuàng)歌曲很難傳唱于全國各地，限制了新疆原創(chuàng)歌曲的傳播。

（二）技術(shù)傳播

20世紀(jì)80年代，音樂傳播到了技術(shù)傳播層面，它是音樂自然傳播方式的延伸和擴(kuò)展，技術(shù)傳播可以有效地保存音樂具體形態(tài)，極大推動我國現(xiàn)當(dāng)代音樂文化的發(fā)展。筆者認(rèn)為，縱觀當(dāng)代樂壇發(fā)展音樂的技術(shù)傳播可以分為：樂譜傳播、唱片傳播、電臺電視傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播四個(gè)類型。

1、樂譜傳播：這種方式可以很好地把流動著的音樂以某種形式固定下來，克服了創(chuàng)作者在創(chuàng)作構(gòu)思中的遺忘性，從而使創(chuàng)作過程進(jìn)入清晰化、條理化和有序化狀態(tài)。樂譜傳播導(dǎo)致音樂傳播的模糊性消失，后世傳唱的精準(zhǔn)性增強(qiáng)。然而這種傳播要求傳播者與受眾群體必須具備一定的音樂專業(yè)理論知識，否則就會出現(xiàn)無法識別樂譜的窘狀。也正是這個(gè)原因大大限制了音樂的傳播，一些優(yōu)秀的原創(chuàng)歌曲只有較少部分記錄成樂譜出版成冊但受眾率較低。

2、唱片傳播：這種技術(shù)是對聲音進(jìn)行直接的還原，而不是通過文字、樂譜等符號進(jìn)行記錄。隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，錄音技術(shù)從機(jī)械錄音一直到今天的數(shù)字錄音，唱片、磁帶、光盤、數(shù)字播放等音樂載體相繼出現(xiàn)，唱片傳播具有大眾性，受眾率廣，使音樂傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)作—樂譜記錄—表演—聽眾”。

新疆曾在唱片、磁帶、光盤、數(shù)字播放等傳播方式下也有過輝煌歷史。新疆德威龍公司下屬簽約的歌手“刀郎”在21世紀(jì)初掀起了唱片熱潮。其專輯主打歌曲《2002年的第一場雪》一經(jīng)唱出便迅速傳唱于烏魯木齊的大街小巷，2005年憑借《沖動的懲罰》榮獲全國“金唱片”獎(jiǎng)；刀郎從2003年出道到2011年先后發(fā)行15張左后專輯，并最終并進(jìn)中國流行樂壇，其專輯發(fā)行量已突破中國歷年來專輯發(fā)行記錄，一舉登上了中國年度音樂龍虎榜榜首。紅極一時(shí)的“刀郎”熱由于唱片傳播方式的局限性也受到了發(fā)展阻礙。這種傳播方式有兩種局限性。其一，唱片傳播創(chuàng)作版權(quán)明晰，音樂具有無雜質(zhì)性，符合聽眾的欣賞需求，但是前提必須是通過購買才可以享受音樂，這樣商人會從中取得巨額經(jīng)濟(jì)利益，但是大眾聽者就會放棄選擇唱片方式；第二，有了“刀郎”的成功例子，再加上唱片商人為了追求高額經(jīng)濟(jì)效益的動機(jī)，在歌曲創(chuàng)作方面出現(xiàn)“快、平、空”的效果，歌曲重包裝輕質(zhì)量，缺乏藝術(shù)思考。越來越多的唱片音樂成了平庸之作，沒有音樂的感染力。由此以來聽眾更加不會購買唱片，從而導(dǎo)致新疆原創(chuàng)歌曲的音像制品銷售量較低，歌曲自然不會被大范圍傳唱，逐漸新疆原創(chuàng)歌曲在市場中失去了競爭力。

3、電臺電視傳播：電臺傳播是一種傳播速度快，范圍廣的大眾傳播媒介。他是跨越空間的突破。隨著私家車大量普及，車載電臺開設(shè)了許多音樂欄目，通過電臺方式的傳播在新疆大眾群體中倒是有一定的影響力，是新疆原創(chuàng)音樂傳播較重要的平臺。

相較于電臺傳播，電視傳播更具直觀性、畫面性與大眾性。電視的覆蓋率與普及率很廣，且通過電視傳播，音樂由單一聽覺藝術(shù)變成試聽一體的綜合藝術(shù)，各類電視節(jié)目以豐富多彩的形式向大眾推廣原創(chuàng)音樂，所以電視傳媒是有利的新疆原創(chuàng)音樂傳播平臺。但是由于新疆缺乏有影響力的影視作品及綜藝類節(jié)目，所以新疆原創(chuàng)歌曲很難通過電視節(jié)目進(jìn)行推廣。

4、網(wǎng)絡(luò)傳播：進(jìn)入新時(shí)代，數(shù)字化技術(shù)日益成熟發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播成為了新時(shí)代下音樂傳播的勝出者，其帶給原創(chuàng)音樂的影響與變化是革命性的。近年來，隨著QQ音樂、酷狗音樂、蝦米音樂及網(wǎng)易云音樂等音樂播放軟件的興起，越來越多的受眾群體更傾向于網(wǎng)絡(luò)傳播；土豆、優(yōu)酷、愛奇藝等各大視頻網(wǎng)站也迅速占領(lǐng)數(shù)字音樂消費(fèi)市場，最近抖音與火山小視頻是受眾率最廣的視頻網(wǎng)站，這兩種視頻網(wǎng)站捧紅了一批優(yōu)秀的原創(chuàng)音樂，例如最近很流行的一首原創(chuàng)音樂——《西安人的歌》。這首歌一經(jīng)傳出就迅速流行開來，不僅唱紅了作曲者與歌唱者，更是通過歌曲讓更多的人了解西安這座古都。可見優(yōu)秀的原創(chuàng)音樂在文化建設(shè)中的重要性。抖音的傳播力度遠(yuǎn)比上文中介紹的另外三種技術(shù)傳播要更具影響力。分析其原因在于：（1）網(wǎng)絡(luò)傳播的范圍廣闊；（2）民眾認(rèn)可度高，傳播方式簡單；（3）傳播門檻低，不需要專門的音像公司或者演出場所，又或者經(jīng)過比賽登上文藝晚會的舞臺，只需音樂制作者將自己的作品發(fā)布到網(wǎng)上即可，具有草根性。這樣一來，許多優(yōu)秀的原創(chuàng)音樂者就能通過簡單的方式推廣自己的新作品，甚至出現(xiàn)一夜爆紅的可能性。這種傳播方式獲得的效益遠(yuǎn)比其他傳播方式要高很多，這也是網(wǎng)絡(luò)傳播方式能占領(lǐng)音樂傳播平臺的原因。新疆原創(chuàng)歌曲目前網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率較高的有刀郎的音樂、安明亮的音樂及努斯來提·瓦吉丁老師創(chuàng)作的《一家人》、艾尼瓦爾江原創(chuàng)的《和諧新疆》等歌曲都是通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行推廣傳播，推廣形式簡單但獲得的社會影響力卻很高。

三、導(dǎo)致新疆原創(chuàng)音樂逐漸在中國原創(chuàng)音樂舞臺中淡去的原因

上文僅從傳播方式方面分析了新疆原創(chuàng)歌曲的傳播現(xiàn)狀，實(shí)際新疆原創(chuàng)歌曲的傳播過程還受到受眾群體年齡、生活地域及對新疆文化接受度等因素的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，越來越多的人選擇通過網(wǎng)絡(luò)傳播來接觸音樂尤其是原創(chuàng)音樂，所以受眾群體呈年輕化趨勢增長，他們需要接觸新鮮有時(shí)代感的作品，不再滿足于刀郎時(shí)代的作品。但縱觀當(dāng)今新疆音樂樂壇還沒有幾首能一夜間走紅的優(yōu)秀作品，新疆原創(chuàng)音樂逐漸在中國樂壇中失去競爭力，究其原因難道只是因?yàn)樾陆疀]有好的音樂作品或者僅僅因?yàn)闆]有好的傳播方式造成的嗎？筆者認(rèn)為是以下四方面從根本上導(dǎo)致新疆原創(chuàng)音樂逐漸在中國原創(chuàng)音樂舞臺中淡去。

（一）建立原創(chuàng)音樂扶持機(jī)構(gòu)

申請創(chuàng)立音樂創(chuàng)作專項(xiàng)基金，建立原創(chuàng)音樂產(chǎn)業(yè)基地，為新疆音樂人爭取扶持資金，推介新疆原創(chuàng)歌曲演唱會，為原創(chuàng)作品提供展示、評選舞臺，甄選出優(yōu)秀的原創(chuàng)音樂。為優(yōu)秀的原創(chuàng)音樂提供歌手及專業(yè)化的音樂制作并對其進(jìn)行包裝宣傳，形成一條良好的推介鏈條，并對新疆原創(chuàng)音樂提供版權(quán)保護(hù)等專業(yè)法律援助。確保新疆原創(chuàng)音樂良好的推廣。

（二）建立評選、展示的平臺

目前新疆音樂人可以參加的歌曲評選活動有：中共中央宣傳部組織的“五個(gè)一工程”、自治區(qū)宣傳部組織的“新歌唱新疆”“天山文藝獎(jiǎng)”等，這些活動參賽門檻高，題材有限，參與范圍廣但獲獎(jiǎng)數(shù)量極少，對于普通的音樂人及群眾參與度不高。這就造成通過此參與方式評選出來的新疆原創(chuàng)音樂少之又少，也就達(dá)不到傳唱水平。因此新疆應(yīng)該設(shè)立自己的音樂評選活動或者音樂節(jié)，為原創(chuàng)音樂人提供展示的平臺，評選出各類獎(jiǎng)項(xiàng)，鼓勵(lì)優(yōu)秀人才。大力推廣優(yōu)秀的新疆原創(chuàng)音樂。

（三）提高音樂人的創(chuàng)作水平

新疆音樂人的創(chuàng)作理念與內(nèi)地仍無法接軌，部分音樂人依然在自己的領(lǐng)域探索；院校類畢業(yè)的學(xué)生又是理論強(qiáng)于實(shí)踐，在實(shí)際創(chuàng)作中無法適應(yīng)社會大眾需求；音樂制作缺乏專業(yè)人士，往往一人多肩挑，專業(yè)分工不精細(xì)；拋開歌曲，歌詞本身沒有文學(xué)性與藝術(shù)性。綜上所述這些因素都阻礙了新疆原創(chuàng)音樂的發(fā)展。

新疆的原創(chuàng)音樂要想發(fā)展就必須打破以往單一的音調(diào)，慣性的變化手法，要有家國情懷，音樂創(chuàng)作要偏向受眾群在青年這一代，不能停留在王洛賓時(shí)代。要適應(yīng)新的時(shí)代創(chuàng)作出新的藝術(shù)作品；多參加提高創(chuàng)作技術(shù)的專業(yè)培訓(xùn)班；音樂創(chuàng)作要以全國優(yōu)秀省份為標(biāo)準(zhǔn)，盡可能與內(nèi)地城市的音樂創(chuàng)作與制作水平較統(tǒng)一。新疆音樂不能只加入少數(shù)民族音樂元素更應(yīng)該表現(xiàn)中華民族共性的東西。

（四）鼓勵(lì)支持網(wǎng)絡(luò)資源

網(wǎng)絡(luò)傳播是新時(shí)代下音樂傳播的勝出者，其憑借廉價(jià)性、大眾性對新疆原創(chuàng)音樂起到了極大地推動作用。我們要充分利用這種方式，讓更多的音樂人可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺來傳播音樂作品，讓大眾可以便捷、低價(jià)地接觸到新疆原創(chuàng)音樂。同時(shí)可以利用網(wǎng)絡(luò)傳播的知名度建立本地區(qū)音樂排行榜，讓音樂人之間有良好的競爭關(guān)系。不僅如此，我們還可以在擁有強(qiáng)大粉絲團(tuán)體的抖音短視頻上通過新疆知名歌手、藝術(shù)家的出現(xiàn)來為新疆原創(chuàng)音樂增加吸引度，擴(kuò)大社會影響效應(yīng)。

四、結(jié)語

綜上所述，新時(shí)代下新疆原創(chuàng)音樂在自然傳播與技術(shù)傳播的方式下面臨著音樂人才培育與儲備不足、音樂產(chǎn)業(yè)鏈條不完善、政策法規(guī)不健全等問題，我們唯有全力推進(jìn)音樂產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程、打通數(shù)字音樂的傳輸通路、建立原創(chuàng)音樂成果的保護(hù)與服務(wù)體系、尋求音樂產(chǎn)品的增值途徑、加強(qiáng)人才的培育與創(chuàng)作積極性、與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)作符合新時(shí)代的作品、營造有利于音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的軟環(huán)境，才能使新疆原創(chuàng)音樂長足發(fā)展。

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作者簡介：李臻，女，河南，新疆藝術(shù)研究所，助理館員，2010級學(xué)士，音樂研究與音樂創(chuàng)作。