人物形象在玉雕創(chuàng)作中的應用

摘要：人物形象在時空中演變并發(fā)展，每個造型藝術(shù)，都是所處時代精神文明的產(chǎn)物和審美的體現(xiàn)，本文通過對人物形象體現(xiàn)的思想意境及思想內(nèi)涵的古今對比，研究更有生命力的玉石設(shè)計。

關(guān)鍵詞：人物形象；思想意境；思想內(nèi)涵；古今對比

一、古今思想意境的比較研究

（一）封建思想與具象寫實的傳統(tǒng)玉雕像

佛造像在不同時期，表現(xiàn)是不一樣的。匠人在制作的時候，會把形態(tài)神話。中央集權(quán)的不斷加深，造就了佛造像藝術(shù)，始終為統(tǒng)治階級服務的固有地位。

在唐朝時期，佛造像以寫實化和個性化為主，賦予了佛像超凡的存在感和崇高的宗教價值，這一形態(tài)表現(xiàn)了當時的時代精神。

（二）空靈抒發(fā)與夸張表達的現(xiàn)代玉雕像

這一系列關(guān)于人權(quán)思考的雕塑作品。是當代藝術(shù)家邱啟敬創(chuàng)造的。這是對人性自我修養(yǎng)與現(xiàn)代主義恪守本真的表達?？梢钥闯霈F(xiàn)代玉雕像中，強調(diào)的是對審美和精神世界的提升，和閑情雅致生活的重現(xiàn)。

《鳩摩羅什與槍》邱啟敬

這一塊料本身是很完整的和田籽料，邱啟敬先生將它一分為二，通過掏空雕刻，把鳩摩羅什像和槍的獨特造型表現(xiàn)出來，反映出了對佛教立足的思考和當今社會和平的向往。特立獨行是邱啟敬先生的作品特點，在他的表現(xiàn)形式中，沒有傳統(tǒng)的意識形態(tài)，都是不同文化沖撞的結(jié)果，所以他的作品具有濃厚的人文底蘊和創(chuàng)新意識。

二、古今思想內(nèi)涵的比較研究

隨著人類的進步，我們對美的標準在不斷更新。傳統(tǒng)玉雕人物形象都以寫實為主，而現(xiàn)代玉雕人物作品往往體現(xiàn)出對生活的體會。

（一）古板造型與寄托信仰的傳統(tǒng)

古代的佛造像藝術(shù)往往在封建統(tǒng)治的影響下產(chǎn)生，要服從于中央，是一種從上到下的體系。所以在這樣的體系下，藝術(shù)文化只能在屏障下緩慢發(fā)展。

古代佛造像面部很嚴肅，大多表現(xiàn)為風輕云淡，好像能看破凡間一切世俗之事。佛像帶給平民精神上巨大的指引力量，所以成了人們在現(xiàn)實生活里的精神支柱。

（二）柔美曲線與內(nèi)心情感的現(xiàn)代

隨著時代的變遷，視覺表達和形態(tài)轉(zhuǎn)換等方式的不同，佛造像由以前的刻板印象變得靈活生動，賦予了形象當代性的特征。佛造像通過能工巧匠的手自由發(fā)揮，不再向任何階級低頭。當今社會人權(quán)的倡導最為突出，莊重感和神圣感被削減，表現(xiàn)的內(nèi)容大膽豐富。所表現(xiàn)的宗教形象具有現(xiàn)代風格特點，表現(xiàn)形式簡單，韻味深厚，一直向人性化發(fā)展。甚至只需要雕刻一只手這樣的局部，就能傳達出準確的信息，讓觀賞者感悟出生活哲理，將思想境界得以提升，讓觀者通過欣賞而悟出一定人生道理，達到思想的升華，這就是現(xiàn)代玉雕的表達。

圖為王一卜的《佛陀印象》，這種表達方式，就是用局部雕刻讓人在大腦中進行拼湊和想象。所以這套作品大膽的抽離了五官造型。

作者將佛陀的整個面部進行變形，先說嘴巴，采取鏤空的方式表現(xiàn)慈悲微笑，讓人浮想聯(lián)翩。佛眼則表現(xiàn)在一道彎曲的鏤空中，給人以洞穿萬物之感。作者借這兩個感官共同表達了佛陀慈悲的胸懷。另外邊上放有一塊似有若無的小料，可以去掉，又不可以缺少，這一部分促使整個作品相輔相成，是現(xiàn)代氣息的典范。

《佛陀印象》王一卜套裝擺件

三、佛造像革新與當代展望

其實很多時候，玉石經(jīng)過太多的加工，有時候會破壞原始的美。我們要保留玉石天然的形態(tài)，只需要順著它的紋路稍微雕刻，勾勒出一個大概的形態(tài)就很有意境了。更大膽的做法還可以保留一些純粹裂紋，有的時候這會成就別樣的美。

佛造像的全面改革要求我們向平民化去發(fā)展。情緒和動作的融入可以讓冰冷的玉石融入大眾的生活中，或者將人和佛的特征融為一體，用藝術(shù)手法去化解古今的不同，用扭曲和統(tǒng)一的動態(tài)談話來表現(xiàn)最為純粹的本真。徹底打破傳統(tǒng)佛造像的形態(tài)特征，使它們脫離皇宮貴族的視覺感受，將形象貼近于真實的生活。

作者簡介：胡媛（1997-），女，漢族，山西省汾陽市，本科，遼寧科技大學；

劉亞娟（1979-），女，漢族，遼寧省大連市，研究生，遼寧科技大學，教師，副教授。