原樣的璞

摘要：本文從熊秉明的“水牛”系列雕塑出發，對不同狀貌的水牛雕塑進行比較，重點分析《孺子牛》的特點。

關鍵詞：熊秉明;“水牛”系列雕塑

一、熊秉明創作“水牛”的情感

“獻給你，原樣的璞”，這是熊秉明的聲音。這其中寄予對于“萬物”的尊重和贊美，導引著我們的心回歸到最為靜清的“自然”。云南特有的雄渾沉厚賦予了大山子民一種淳樸厚實的深沉感，厚重、淳樸、雄渾是云南氣質的名詞，而熊秉明的“水牛”系列雕塑正是這氣質最好的寫照。

“作水牛是因為我覺得它在中國人的生活里，和中國人共同經悲苦沉重的日子，在泥濘里踏出生命的希望來。”[1]1959年，熊秉明的“水牛”送五月沙龍，其雕塑的第三類型——青銅“水牛”系列逐漸問世，主要集中在1960-90年代。包含有：《回首牛》《低首牛》《凹肚牛》《扁肚牛》《方肚牛》《小牛》《臥牛》《直立牛》《跪牛》等作品，不同狀貌的水牛記錄他去國還鄉對故土的眷戀，還體現了他對雕刻本體的詮釋，書寫著鄉愁與藝術的邏輯。

二、熊秉明“水牛”系列雕塑介紹

熊秉明的紙本繪畫《牛》，側首注視，牛的眼睛與牛角處留白，殘枯的筆觸強調牛脖頸與腹部的力量感、古拙感。而在雕塑《回首牛》之中，正如畫決“以渴筆取妍”之說，牛的腹部用彎曲的線條表現，方中有圓，將虛實留白恰到好處地融進牛的輪廓形體之中。腳踩大地，是塑造了一個堅不可摧的形體，水牛堅強存在的力量迸發而出。脖頸向后下彎曲，強烈的動態給人一種遐想，牛身后是什么讓它牽掛？《低首牛》的牛脖拉長，牛首延伸向前，與腹部的圓厚形成鮮明的對比。

在水牛系列雕塑，他完全用大塊切鑿和堆塑的方式鑄造牛的內在力量。將除了對牛首的動態變形，另一個關注之處在于牛腹部的制作痕跡。牛的頭部細節弱化，牛鼻前伸，牛角向后內轉。脊背部分壓平表現扁肚;脊椎部分高起，肚子內陷表現凹肚;腹部兩側也拋棄圓的輪廓，而取方面塑造方肚。在《方肚牛》中的腿部關節與肚子相呼應。

《跪牛》創作于1969年，當時名為《中國的大地》，是現今立于南京大學《孺子牛》的原型，《孺子牛》實現了他回歸中國大地的理想。錢紹武先生對小稿的印象是“破碎的形體中有股生氣在支撐著，支離破碎中透出了堅如鋼鐵的骨頭。我不僅感覺到個人的悲觀，而且不得不想到我們多難的民族。”[2]熊秉明在水牛系列雕塑中力求重、大、拙，但他的雕塑是重、拙而不大，直到《孺子牛》才做到了大。原作50公分長，擴大成十一倍變成5.5米長。熊秉明先生設想觀者的視點高度在勁曲的低處，將之置于與觀眾平等位置。在放大之前要求整體測量三點：

（一）主要突出點之間的距離和在三度的關系，點與點的關系確定的愈多愈好。

（二）主要側線的特征、曲折的節奏、側線與側線之間的呼應。

（二）主要面之間的關系，主要面如何構成立體。

三、熊秉明先生“水牛”雕塑的觀念

雕塑越放大越發現內涵豐富。它像化石一般似乎混沌、模糊。熊先生面對著大牛，揮舞起木棍、大鍬。他在牛背、牛肚的各個高點上插上木釘，然后以線連起來，形成顯而易見的脈向，塑造出山坡感、懸崖感、陡峭感以及平緩與坦蕩，漸漸地，那牛顯得巍峨起來，骨相聳然起來，動勢生動起來。

那些“水牛”雕塑的肌理如同那泥濘、田埂、崖石，意向萬千。熊秉明曾說過“一個雕塑如果與天地發生關系，那將十分好！”

參考文獻：

[1]熊秉明著.熊秉明文集2——展覽會的觀念[M].文匯出版社，1999：38.

[2]陸丙安著.對人性和智慧的懷念——紀念熊秉明先生[M].上海文匯出版社，2005：27.