淺析移動互聯(lián)網(wǎng)下的藝術(shù)文化傳播與發(fā)展

摘要：網(wǎng)絡(luò)時代的髙速發(fā)展改變了人們的生活習(xí)慣甚至思維方式。 在送樣一個時代中， 藝術(shù)傳播也以傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融、線下與 線上結(jié)合的方式，在時代的洪流中一邊迅速膨脹成長，一邊探索著適合的方向。以移動互聯(lián)網(wǎng)為主要媒介的虛擬化傳播在為藝術(shù)傳播帶來新方向 、新生機(jī)的同化也日益擠壓著傳統(tǒng)藝術(shù)傳播方式的生存空間。應(yīng)同時看到事物的兩面性，充分地利用其正面作化同時也對其負(fù)面影響進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹⒂行У囊?guī)避。

關(guān)鍵詞：移動互聯(lián)網(wǎng);藝術(shù)文化;傳播;發(fā)展

一、網(wǎng)絡(luò)時代背景下藝術(shù)文化的傳播

（一）移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展

在2018年8月20日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示。截至2018年6月30日，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.02億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為57.7%。在這其中移動互聯(lián)網(wǎng)的用戶占到百分之九十。隨著應(yīng)用豐富程度的不斷增長和對社會生活服務(wù)的持續(xù)性滲透， 移動互聯(lián)網(wǎng)的普遍使用已然成為一種常態(tài)生活方式和各行業(yè)的重要發(fā)展模式。

移動互聯(lián)網(wǎng)下的移動新媒體將文字、圖片、影音等內(nèi)容進(jìn)行傳播，傳播速度快，密度廣，力量非常強(qiáng)大。人與人之間僅隔著一個屏幕的距離，整個世界被微傳播織成了一張緊密相連的網(wǎng)。交流和互動變得更加輕而易舉，數(shù)下鍵盤的敲擊即可完成一場遠(yuǎn)隔千萬里的對話。移動互聯(lián)網(wǎng)的載體，智能手機(jī)、平板電腦，電子書等的可隨身攜帶使得信息的傳播具有即時性的特點。它的發(fā)展帶來的便捷不言而喻。網(wǎng)絡(luò)無處不化生活、新聞、資訊、商務(wù)、藝術(shù)等各方各面的信息無處不在、無時不在。微博、微信朋友圈中幾乎零滯后的信息傳播速度帶來了極高的瀏覽量和轉(zhuǎn)發(fā)量，這種高效的傳播對傳統(tǒng)媒體的影響力有一定反作用，同時也不斷推進(jìn)新媒體影響。

（二）移動互聯(lián)網(wǎng)下的藝術(shù)傳播

回看人類傳播史，尤其是大眾媒介出現(xiàn)后的歷史，表達(dá)自由與社會責(zé)任始終是人類社會意識形態(tài)領(lǐng)域的重要范疇。網(wǎng)絡(luò)媒體也被稱為是社會化媒體（Socialmedia），即以開放式技術(shù)為基礎(chǔ)用戶自主參與內(nèi)容創(chuàng)作與傳播互動的信息知識生產(chǎn)平臺。隨著其快速發(fā)展與擴(kuò)張，及人們隨著時代變遷而増長的自我表達(dá)需求和對認(rèn)可的渴望，藝術(shù)信息的主觀色彩日益濃重，內(nèi)含個人觀點的藝術(shù)信息被廣泛傳播 。

這是人類歷史上技術(shù)革命第一次較為充分地賦予了普通各體實現(xiàn)表達(dá)自由的可能。每個人都擁有自由發(fā)言自由傳播的機(jī)會。這樣的現(xiàn)狀對于藝術(shù)傳播可說有利有弊，應(yīng)一分為二地看待。

從有利角度來說，可看到大量專業(yè)藝術(shù)工作者（藝術(shù)家、藝術(shù)評論者、藝術(shù)機(jī)構(gòu)等）逐漸成為微博大V或建立官方微信公眾平 臺，并利用這些平臺進(jìn)行專業(yè)、有針對性的發(fā)聲。他們帶專業(yè)性的眼光和藝術(shù)經(jīng)驗使得其對藝術(shù)相對主觀的評價與轉(zhuǎn)發(fā)在無形中促進(jìn)藝術(shù)評論的發(fā)展、加速藝術(shù)信息的傳播，并在潛移默化中影響著人們對藝術(shù)欣賞的角度和方式。朋友圈內(nèi)不乏有很多好的推文，和藝術(shù)評論文章，以及很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。然而，在\"微時代\"，每個人都能夠成為藝術(shù)傳播者，每個人都有發(fā)聲表達(dá)對藝術(shù)作品喜惡態(tài)度的權(quán)利，這是并非僅藝術(shù)從業(yè)者才有的權(quán)利。因此，藝術(shù)傳播在傳播者這一環(huán)節(jié)，極大地受限于其個人素質(zhì)、文化層次、表達(dá)能力，以及社會責(zé)任。當(dāng)傳播者素質(zhì)不夠或表達(dá)運用不當(dāng)時一些問題便應(yīng)運而生，如藝術(shù)信息質(zhì)量不高、侵權(quán)現(xiàn)象頻發(fā)等。有些賬號、平臺，出于盈利或吸粉等目的，發(fā)布較為低端或過于娛樂化的內(nèi)容，甚至對他人作品實施抄襲，對藝術(shù)信息的有效傳播會有較大的負(fù)面影響。也有些個人，雖出發(fā)點僅為分享個人觀點 ， 但由于個體文化水平、精神層次不夠，所發(fā)表的觀點相對偏激，也會有損藝術(shù)傳播。甚至成為一種精神垃圾。

二、藝術(shù)傳播的優(yōu)勢

首先，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，藝術(shù)交流對于藝術(shù)的發(fā)展與傳播大有裨益。藝術(shù)是為交流而產(chǎn)生的，也是在交流中發(fā)展的。藝術(shù)被創(chuàng)作出來，本 身就有\(zhòng)"表達(dá)\"的意向內(nèi)核，因此，藝術(shù)家與受眾間的交流是必然的。與此同時，藝術(shù)家與藝術(shù)家之間也需要交流，這種交流不僅可W面對面，還可跨越時間與空間、跨越人種與文化。比如清代粵籍畫家居巢、居廉兄弟的沒骨\"撞水\"、\"撞粉\"法借鑒了早他們二百年的常州派畫家悍南田的寫生筆意，又如梵高等印象派畫家對歌川廣重 等浮世繪畫家的模仿。藝術(shù)不同種類間需要交流。如唐代書法大師張旭草書的靈感來自于公孫大娘的舞蹈《舞劍器行》中的空間感。畢加索的現(xiàn)代主義繪畫則吸收了非洲黑人木雕和諸多東方藝術(shù)的養(yǎng)分。另外，藝術(shù)與非藝術(shù)學(xué)科間的交流，常常碰撞出新的藝術(shù)形式。比如 藝術(shù)與植物學(xué)交叉成就了園林藝術(shù)，如今藝術(shù)與電子技術(shù)的結(jié)合，更是演化出了電子音樂、動漫藝術(shù)等。上諸多凡例，可見得藝術(shù)交流的 必要性與必然性。受眾需要開放的平臺來表達(dá)與抒發(fā)，藝術(shù)家需要便 利的平臺獲取受眾反饋，評論家需要自由的平臺探討學(xué)術(shù)問題。當(dāng)然，如今“微平臺”中不僅入駐了單純的“藝術(shù)家”、“評論家”， 還有許多藝術(shù)中間商，需要利用藝術(shù)對人的吸引力，通過藝術(shù)信息傳播達(dá)到商業(yè)宣傳的作用。而無論是哪一類動因，都在“微”互動中無形地推動了藝術(shù)傳播。

作者簡介：劉曉旭（1995.8.20），女，漢族，籍貫遼寧大連，魯迅美術(shù)學(xué)院繪畫藝術(shù)學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，綜合繪畫專業(yè)，研究方向為繪畫材料具象語言表現(xiàn)研究。