淺析北莊子漢墓石刻及任城王漢墓石刻

摘要： 一直以來以“二王”為楷模的書法創(chuàng)作占主流，然而對(duì)于民間碑刻的挖掘與學(xué)習(xí)還是略顯遜色，北莊子漢墓石刻和任城漢墓王石刻風(fēng)格爛漫恣肆，用筆、結(jié)體上率性且隨意，本文從風(fēng)格特點(diǎn)及刻石的鑿刻方法上論述了兩碑之間的差異。通過對(duì)民間書法作品辯證的學(xué)習(xí)、理解，從而能夠進(jìn)一步拓寬書家的眼界，汲取更多的養(yǎng)分，必能在書法創(chuàng)作中開創(chuàng)新境。

關(guān)鍵詞：北莊子漢墓石刻;任城王漢墓石刻;民間書法

一、北莊子漢墓石刻賞析

東漢中山簡王劉焉之墓，發(fā)掘于1959年。由于當(dāng)時(shí)的文物保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，那些原被用于修建墓室之用的刻字黃腸石料卻無人問津，被廢棄在原野上。到1975年，經(jīng)省政府撥款資助，將這些黃腸石建成石刻回廊，并定其名為“定州石刻館”，又因?yàn)閯⒀赡顾诘匚挥诒鼻f子村北附近，這些出土的石刻便被稱為“北莊子漢墓石刻”。現(xiàn)在這些石刻不僅保存完好，而且還將其他地方收集的碑刻集中到一起，建成定州石刻館。由“北莊子漢墓”出土的482塊銘文石刻，被移來鑲在這里的墻壁上。這些公元79—88年間的銘文石刻，字體正處于由秦篆到漢隸的演變階段，據(jù)資料可知，北莊子漢墓構(gòu)筑墓室所用4000余石塊，大都呈方形，長、寬各約1米，厚約25厘米。其中刻字的有634塊，還有用墨書題字的，內(nèi)容多為采石場(chǎng)地名及參與修筑陵墓開采石料的郡國、縣邑、工匠名。

北莊子漢墓石刻的這些文字，很顯然屬于民間書法范疇，西漢是篆書向隸書的過渡時(shí)期，在北莊子漢墓石刻中出現(xiàn)了大量的非篆非隸的字形，并且有些字形將篆書的繁復(fù)用筆做簡化。這些文字的天真爛漫，線條與線條的無規(guī)律交叉、點(diǎn)畫的夸張變形、字的大小穿插與雜亂無章、正字與錯(cuò)字交叉使用的天真，字形上或開張、或內(nèi)斂、或錯(cuò)落、或正反。在這些石刻中，我們發(fā)現(xiàn)工匠的文化水平不是很高，字的結(jié)構(gòu)與標(biāo)準(zhǔn)字存在一定的出入，出現(xiàn)頻率較高的“望都”二字，更是多達(dá)二十多種寫法，有些字的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，有些是少筆畫、加筆畫的情況，造成了很多新的字形，顯然這些文字僅為簡單的記錄，看不到刻意營造的書法概念也沒有書丹的痕跡，更像是徒手線，隨意刻畫的文字。

二、任城王漢墓石刻賞析

濟(jì)寧蕭王莊任城王墓，其中的絕大多數(shù)黃腸石上都有石工留下的地名、人名題刻。據(jù)統(tǒng)計(jì)，八百余處裸露在外，壘壓在墻內(nèi)無法觀睹物的約是可見者的四到六倍。由此我們可以看出來題刻的數(shù)量之多，規(guī)模之大。從裸露在外邊的題刻來看，黃腸石來自東平國之無鹽、東平陸、富成、章、須昌，任城國之任城，山陽郡之高平、金鄉(xiāng)，梁國之睢陽、寧陵、己氏、下邑、轂熟、薄，魯國之魯、騶、蕃、薛等十幾個(gè)國或者縣。根據(jù)題刻中經(jīng)常出現(xiàn)的人名估計(jì)，黃腸石大約分屬五十余位石工及其下屬。他們將石料刻好后，按要求在石頭的某一面刻下自己的國名、縣名、人名。刻前一般不經(jīng)過書丹，而直接捉鉆子鑿刻。遂其書風(fēng)質(zhì)樸、生拙。

這些石刻中又稍稍有些面貌上的不同，拘謹(jǐn)類作品字體較小，雕刻技術(shù)生疏，或增加筆畫，或減少筆畫，字與字之間無顧盼關(guān)系;工整類作品講究字的筆畫、結(jié)體和行氣的整齊統(tǒng)一;率意類的作品雕刻隨意，筆畫不計(jì)長短，結(jié)體或縱或橫，概隨著字形而變;飄逸類的作品似乎經(jīng)過書丹，用筆比較精到，線條有張力，結(jié)體寬博，筆勢(shì)張開、飄逸，波筆有其如此，簡牘中的此類作品比較多且常見。

三、北莊子與任城王石刻的對(duì)比分析

（一）風(fēng)格上、捺畫上的處理

圖一為北莊子石刻，圖二為任城王石刻。選取了兩個(gè)石刻中比較有特點(diǎn)的局部，對(duì)其進(jìn)行分析比較。首先風(fēng)格上，從整體上來看，北莊子石刻整體字形方整，多用橫線的排疊，字的橫式感比較強(qiáng)，疏密變化也不是特別明顯，“口”字類似的方形搭接的框，多呈現(xiàn)方形，無太多的變化，例如圖一中“石”字的“口”，形態(tài)太多的倚側(cè)關(guān)系、“魯”字上邊的“田”與下邊的“日”，也都較為方整。然而圖二中的任城王石刻則表現(xiàn)出不一樣的面貌，整體上，整行字略帶斜式，自上而下向左傾斜，其字的排列來看，字與字之間的空間比較大，每個(gè)字相對(duì)獨(dú)立，且又有空間俯仰之間的聯(lián)系，“沐”字的捺畫較長，為“孫”字留出空間，并提供了斜式勢(shì)態(tài);“須”“昌”“沐”“孫”幾個(gè)字，字與字之間的空間較大，“有”“大”“石”“十”“五”“頭”這幾個(gè)字則字與字之間空隙較小，基本上無空隙。大小上也有明顯的變換，“沐”“有”比較大，其他字相對(duì)較小。“口”字類似的方形搭接的框，較北莊子而言變化比較多，且姿態(tài)感強(qiáng)，較為明顯的是“昌”字的兩個(gè)“曰”呈倒梯形。

其次捺畫上， 圖三北莊子石刻捺畫沒有明顯的波折，“蓋”字的最后一筆為一根線條，沒有捺腳;任城王石刻中略帶有捺畫的筆意，“心”字底、“走”之旁、長橫的處理上都略帶一點(diǎn)捺畫，且書寫相對(duì)成熟。

圖五、圖六，分別標(biāo)注了兩個(gè)石刻對(duì)于相同筆畫的不同處理。上邊的為北莊子石刻，下邊的為任城王石刻，圖五中長橫的波折，北莊子石刻處理上沒有波折，線條為一根較直的線條，線條遒勁、蒼澀;任城王石刻長橫的書寫上略顯不同，橫劃的末端處帶有略微的捺意，且整體筆畫較長。圖六中兩個(gè)“走”之旁的處理，書寫結(jié)構(gòu)就有很大的差別。北莊子的用三個(gè)點(diǎn)狀的短線代替了折劃，捺畫不出捺腳，帶有一點(diǎn)傾斜，讓整個(gè)字顯得古樸;任城王石刻的“走”之旁，捺畫的捺筆寫的明顯，整個(gè)字的字形偏長，整體上不如北莊子顯得古拙。

（二）刻石的鑿刻上

從現(xiàn)存的黃腸石文字鍥刻方式來看，工具類型豐富多樣，大多數(shù)采用：圓刀和平刀。圓刀為圓頭的鑿子類，平刀為平口的鉗子類。圓刀就是類似現(xiàn)在的圓頭鑿子，刀口不鋒利。平刀，像我們現(xiàn)在的篆刻刀，刀口為平面狀或斜面狀，刀鋒在中間，也有可能在一邊。使用工具不同，所鑿刻出來的線條，質(zhì)感就不同。圓刀鍥刻基本以單刀為主，筆畫直接開鑿，刀口為圓形，由于鑿刻的時(shí)候石頭的阻力，刀口深淺不一，所呈現(xiàn)的筆畫粗細(xì)會(huì)有一些不均，線條的兩端會(huì)比中間較細(xì)。平刀的用法，斜刀直刻和平刀鏟刻。斜刀直刻雙刀呈現(xiàn)出的刀口為三角形，底部會(huì)偏細(xì)一些線條兩邊比較光滑;平刀鏟刻，刻出來的線條比較深，刀口比較圓厚，線條較為骨干。

圖一 " " " " " " " " 圖二

北莊子和任城王石刻的鍥刻風(fēng)格都是以豪放粗獷為主，鍥刻者多為當(dāng)時(shí)筑墓的工匠，文化水平不高，所刻制的內(nèi)容基本上也沒有經(jīng)過書丹，徒手而鍥刻。他們應(yīng)該是會(huì)用圓刀或平刀兩種，有的線條這是中間較粗兩頭線條較尖，呈現(xiàn)出粗細(xì)不均的現(xiàn)象。還有的會(huì)運(yùn)用平刀鏟刻，刻出的線條刀口圓厚且清晰可見，線條力度大，結(jié)構(gòu)較為肯定。我們現(xiàn)在可以明顯地看出北莊子和任城王石刻的用刀情況，如圖七、圖八所示。

圖三 " " " " " " " 圖四

圖五 " " " " " "圖六

四、啟發(fā)和意義

隨著考古發(fā)掘的文物越來越多，隨之拓寬了我們的視野，也為書法創(chuàng)作提供了更多的取法方向和可能性。一直以來以“二王”為楷模的書法創(chuàng)作占主流，然而對(duì)于碑刻的挖掘與學(xué)習(xí)還是略顯遜色，民間出土的碑刻，其風(fēng)格特點(diǎn)較為明顯，用筆、結(jié)體上率性且隨意，值得我們關(guān)注學(xué)習(xí)，《霜紅龕集》中言：“舊見猛參將標(biāo)告示日子初六，奇奧不可言。嘗心擬之，如才有字時(shí)。又見學(xué)童除寫仿時(shí)，都不成字，中而忽出奇古，令人不可合，亦不可拆，顛倒疏密，不可思議。”[1]傅山從“民間書法”中看到了奇古爛漫之美，自己在寫字時(shí)也有意模仿，正因?yàn)樗麖V博的視野，才能使傅山融蓄各家之長。袁宏道《敘小修詩中》其萬一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱《擘

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破玉》《打草竿》之類，猶是無聞無識(shí)真人所作，故多真聲，任性發(fā)展。[2]中郎對(duì)這些質(zhì)樸真摯的民間文學(xué)也極其推重，認(rèn)為其中的一些真摯、隨性是特別值得學(xué)習(xí)借鑒的。

圖七 " " " " " " " "圖八

我們?cè)趯W(xué)習(xí)此類作品時(shí)，很容易就失去法度，若是沒有清晰的梳理和轉(zhuǎn)化，容易流于粗野。對(duì)于這類興趣盎然的碑刻，如何理解和繼承需要有一個(gè)很自我的標(biāo)準(zhǔn)。民間的碑帖，都有這樣的特點(diǎn)：其書寫不規(guī)范，字的結(jié)構(gòu)及筆畫會(huì)與正規(guī)的書寫有一些差距和不同，與當(dāng)時(shí)的官方書體相比較的話，書寫更加自由活潑。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)需要具備一定的鑒別能力，這個(gè)能力表現(xiàn)在對(duì)文字的敏感度，對(duì)文字正誤的取舍上。我們可以在書法創(chuàng)作中借鑒民間書法的一些特點(diǎn)，與其他經(jīng)典書法做比較，找到一個(gè)點(diǎn)去突破，這個(gè)點(diǎn)可能是在視覺沖擊力上，也可能是在結(jié)構(gòu)的變形和突破上，還可能在用筆的嚴(yán)謹(jǐn)和放松上，總之找到合適自己的融入自己的創(chuàng)作中去，對(duì)于民間的一些東西，要求我們?nèi)プ鲆恍把拧被奶幚恚浴拔摹比ヰB(yǎng)“筆”，養(yǎng)自己的心性。我們不能做“拿來主義”者，要通過運(yùn)用動(dòng)腦，達(dá)到融會(huì)貫通的境界。

我們研究古代文字的意義，在于如何去利用我們所知道的、所見到的新的碑帖為當(dāng)前創(chuàng)作來提供有力的幫助。新資料的廣泛挖掘，書法面貌的不斷豐富，有利有弊，從一些方面來分析，利在于為我們書法創(chuàng)作提供了新的靈感，而弊在于這些民間新資料并不一定是我們可以全盤來吸收的，它們中會(huì)存在這樣那樣的小弊端，如果沒有一雙明亮的眼睛，就可能會(huì)被新的面貌來蒙蔽了弊端的存在。所以當(dāng)下創(chuàng)作，我們要跟隨時(shí)代的腳步，不斷獲取新的資料，同時(shí)理智的分析資料的利弊，對(duì)其進(jìn)行改造運(yùn)用，為自己注入新的血液，古人云“師古而不泥古”“盡信書不如無書”，對(duì)古代民間書法進(jìn)行借鑒，并結(jié)合自己在經(jīng)典碑帖里所知曉的進(jìn)行通匯貫通，能夠?qū)⒆约旱膫€(gè)人情感，喜怒哀樂欲行于其中，必能在書法創(chuàng)作中開拓新境。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅山.霜紅龕集[J].清宣統(tǒng)三年丁氏刻本：560.

[2]袁宏道.袁中郎全集[J].明崇禎刊本：3.