?淺析“雅集”現(xiàn)象在明代繪畫中的體現(xiàn)\t

摘要：“雅集”源于古代，專指文人雅士吟詠詩(shī)文，議論學(xué)問的集會(huì)。史上較著名的有西晉石崇的“金谷園雅集”，東晉王羲之的“蘭亭雅集”，以及唐朝讓王勃一夜成名的“滕王閣雅集”等等。而以“雅集”命名的歷代畫作最主要表現(xiàn)了文人在山水畫境或園林景致中“玩物適情”的旨趣，其中“蘭亭修禊圖”和“西園雅集圖”最受畫家傳移摹寫。并且“雅集”對(duì)于明代文人來講也是一種世俗享樂的生活方式。本文主要分四部分講述明代山水畫中出現(xiàn)的雅集現(xiàn)象，第一部分是關(guān)于蘭亭禊集以及幾幅具有代表性的作品;第二部分是關(guān)于文人結(jié)社以及歷代以來與此相關(guān)的一些重要畫作;第三部分是歷代《西園雅集圖》的對(duì)比;第四部分是雅集圖發(fā)展到明代的一些變化。

關(guān)鍵詞：明代山水畫;雅集;蘭亭雅集;《西園雅集圖》

明王朝建立以后，國(guó)勢(shì)漸呈上進(jìn)，經(jīng)太祖、成祖、仁宗、宣宗至英宗各朝，廣大士人逐漸有條件歌舞享樂。李東陽(yáng)《書杏園雅集圖后》中說：“自洪武之開創(chuàng)，永樂之勘定，宣德之休養(yǎng)生息，以至于正統(tǒng)之時(shí)，天下富庶，民安而吏稱。廟堂臺(tái)閣之臣，各得其職，乃能從容張弛，而不陷于流連怠敖之地，何其盛也！夫惟君有以信任乎臣，臣有以憂勤乎君，然后德業(yè)成而各饗其盛，此固人事之不容不盡者，而要其極，有氣數(shù)存焉。然則斯會(huì)也，亦豈非千載一時(shí)之際哉！”自宣德后，無論是北都還是南都，朝廟還是鄉(xiāng)野，文官還是武臣，臺(tái)閣名流還是山林遺老，宴游酬唱之風(fēng)氣，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期幾乎無處不盛行，無人不沾染。

一、“蘭亭禊集”與山水賞會(huì)

“蘭亭禊集”是出自于東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等41人會(huì)與會(huì)稽山，修祓禊之禮， 祓禊即古代民俗，每年于春季上巳日在水邊舉行祭禮，洗濯去垢，消除不祥，三國(guó)魏以后就將此日定為三月三日，據(jù)《世說新語(yǔ)》載，“蘭亭禊集”中有26個(gè)人賦詩(shī)，15人不能賦詩(shī)而被罰酒三斗，其中最著名的就是王羲之的《蘭亭集序》，他們?cè)诤舆吘蹠?huì)，借流水傳遞酒杯，飲酒賦詩(shī)，也就是所謂的“曲水流觴”。

有關(guān)《蘭亭修禊圖》，在明代有很多不同的版本，首先是明代姚琰的《蘭亭修禊圖》，這幅畫引首有一個(gè)徐渭題的“蘭亭古跡”，然后開篇的蘭亭水榭與人物樓臺(tái)與李公麟所刻的《蘭亭禊集圖石刻》拓本相仿，整卷人物都臨流而坐，每個(gè)人物單獨(dú)坐于方形或圓形的團(tuán)席上，并各附題簽姓名及其所附詩(shī)文，未得詩(shī)文者亦有人名榜題，場(chǎng)面顯得頗為儀式。畫中“山水”元素較為單純，全卷只著一曲水清流，岸上零星點(diǎn)綴了幾株雜樹，并且做淡化處理，人物姿態(tài)及人名榜題也幾斤相同。

文征明的《蘭亭修禊圖》并沒有讓歷史人物都出場(chǎng)，水榭亭內(nèi)有三位文人燕坐清談，臨流列次的有八位文人，他們席地而坐，身邊沒有任何道具，亦不見端杯洗硯侍奉左右的書童。文征明甚為繁復(fù)地為畫中人購(gòu)置了優(yōu)美的山水環(huán)境，像道具般擺放的畫中文人較為強(qiáng)烈地暗示了與“修禊”主題相關(guān)的視覺意象。

除橫卷外，還有立軸和扇面等。朱士瑛的《蘭亭修禊圖》作于崇禎十五年，也是一副立軸，畫家將亭榭前置在畫面居左的兩棵松樹下，用屈指可數(shù)的臨流文人約略表示那一次古老盛會(huì)。仇英的《蘭亭圖》小小的扇面仍有“曲水流觴”的場(chǎng)面，仇英只描繪了居亭榭?jī)?nèi)的王羲之和忙于抱琴、洗硯或端酒的三個(gè)童仆，畫中王羲之在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的優(yōu)美精致中“俯察品類之盛”，而“游目騁懷，足以極視聽之娛”。

二、“雅集”與文人結(jié)社

關(guān)于結(jié)社，也就是組織集體的意思，陳寶良先生給出五種社的含義：（一）土地之神;（二）古代鄉(xiāng)村基層行政地理單位;（三）民間在社日舉行的各種迎神賽會(huì);（四）信仰相同、志趣相投者結(jié)合的團(tuán)體;（五）行業(yè)性團(tuán)體。在我國(guó)古代，社與人們的宗教生活和社會(huì)生活息息相關(guān)。

據(jù)歐陽(yáng)光考證文學(xué)性質(zhì)的結(jié)社在中唐已有存在。其中著名詩(shī)人白居易的“香山九老會(huì)”對(duì)后世影響較大。

作為“行業(yè)性團(tuán)體”的社，以及早期文人酬唱的聚會(huì)形式與文人結(jié)社有一定的關(guān)系。作品較多的是關(guān)于白居易的“香山九老會(huì)”。

傳為李公麟的《商山四皓會(huì)昌九老圖卷》為觀者提供了存形于山水畫境中的“四皓”和“九老”，他們完全自適任性地陶醉在亭榭、樓臺(tái)，彈弦聽音、題詩(shī)作吟，或蕩漾在碧波湖面于舟中對(duì)弈，或于橋上策杖款步。

而明代周臣的《香山九老圖》并沒有為這些高賢營(yíng)造如幻似仙的山水畫境，而是一處較為直觀的世俗風(fēng)景。他們或悠游林間，或居巖下?lián)芮賷蕵?，或酩酊醉態(tài)。

三、《西園雅集圖》的敘事結(jié)構(gòu)

“西園雅集圖”像一個(gè)“公式”反復(fù)得到明代畫家的演繹。歷史上李公麟所畫的“西園雅集圖”中所稱的西園為北宋駙馬都尉王詵之第，臺(tái)灣學(xué)者高木森認(rèn)為“西園”可能不是王詵庭宛的正式命名，而很可能是詩(shī)人或畫家在王詵失勢(shì)或過世后所加上的凄美之詞?！拔鲌@”是“美園”的泛稱，更進(jìn)一步的含義是“過氣的美園”，當(dāng)詩(shī)人用到“西園”一詞的時(shí)候，總是彌漫著一股凄婉的鄉(xiāng)愁。畫史上說李公麟所畫“西園雅集”便可視為：畫家是借對(duì)消逝的雅集經(jīng)驗(yàn)或風(fēng)流余韻而作的浪漫性回憶。

依王世貞所言，劉松年《唐五學(xué)士圖》和《十八學(xué)士圖》，可以作為了解劉松年所畫《西園雅集圖》的參照，同樣也可以用來窺探李公麟《西園雅集圖》中比如第一組蘇東坡、王詵等人的存形意趣。

《西園雅集圖》娛樂性主題的敘事結(jié)構(gòu)綜合了多個(gè)高士圖示，為身在官場(chǎng)心系山林的后世文人提供了一個(gè)圖像典范。西園雅集的故事自宋代以來一直是畫家喜愛的畫題，據(jù)說李公麟本人就有多本雅集圖。據(jù)傳宋代趙伯駒、僧梵隆、劉松年、馬和之等都畫過“西園雅集圖”。馬遠(yuǎn)畫了另一版本的《西園雅集圖》，畫中人物數(shù)量以及位置與米芾圖記的李公麟本差異較大，其中兩人戴“東坡帽”，有兩位和尚等等。該畫既無款印又無題跋，畫中眾多人物也很難按米芾圖記去指認(rèn)，但整體又與“西園雅集圖”略相仿。有資料顯示“西園雅集圖”在明清兩代頗為流行，在仇英名下的《西園雅集圖》就有好幾個(gè)版本。

四、“雅集圖”與明代文人

“雅集圖”發(fā)展到明代，其中的明代文人在視覺上分化出了兩種不同的審美趣味，一類表現(xiàn)為對(duì)參與雅集文人的身份標(biāo)榜，畫中人物以格式化的端坐身姿見之于繁花錦簇、文苑芬芳的園林景物中，另一類則極力消解文人原有的生存姿態(tài)，以簡(jiǎn)略甚至不辨面目的形象置身于山野叢林。

關(guān)于第一類，可見于謝環(huán)的《杏園雅集圖》和《香山九老圖》，《杏園雅集圖》就好像是謝環(huán)借“雅集”之名為與會(huì)的諸官吏做了一個(gè)儀容寫真，畫中文人皆著朝服，像是在畫宮廷肖像，他的《香山九老圖》也是在閑適之外多了一絲奢靡氣息。

關(guān)于第二類，這一類大多是文會(huì)圖、茶會(huì)圖等明代文人書院結(jié)社或園林宴會(huì)的另一種“雅集”圖繪?？梢娪谏蛑艿摹段簣@雅集圖》，畫中人物細(xì)小如豆不辨眼目，其中四人坐于一草亭內(nèi)，一童仆抱琴側(cè)侍。樹下一戴帽文人策杖而行。還有以茶會(huì)為由的雅集圖如文征明的《惠山茶會(huì)圖》。

“雅集圖”所表現(xiàn)的文人情態(tài)，有時(shí)不拘泥于對(duì)“雅集”事件的描繪，而轉(zhuǎn)向?qū)凵㈦x合的情感抒懷，如文征明的《西齋話舊圖》，更主要表現(xiàn)為山水畫的結(jié)構(gòu)形態(tài)，屋內(nèi)圍坐一團(tuán)的數(shù)位文人形象極細(xì)小，據(jù)畫家題跋可知，那是一次發(fā)生在晚上的話舊而別的聚會(huì)。文征明用一個(gè)常見的高山流水圖式，并配以略見蕭疏的灌木秋林，為“雅集”注入了一絲離別愁緒。

五、總結(jié)

“雅集”對(duì)明代文人而言是世俗享樂的生活方式，而山水畫中的“雅集”現(xiàn)象這是這一時(shí)代文人雅士在視覺上的審美趣味，可以說，較之“蘭亭禊集”與“西園雅集”等古代雅事，明代山水畫中所體現(xiàn)出的雅集圖中的參與者及其社會(huì)角色更為擴(kuò)展。這一變化意味著明代世俗風(fēng)氣的變化以及“雅集”這一現(xiàn)象本身地從俗化進(jìn)程加速。

參考文獻(xiàn)：

[1]何宗美.明末清初文人結(jié)社研究[M].南開大學(xué)出版社，2003

年1月版.

[2]陳寶良.明代社會(huì)生活史[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年

3月版.

[3]高木森.《王與明初的文人畫》;載《故宮文物月刊》第

174期，1997年9月版.

[4]高居翰.氣勢(shì)撼人[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版，

2009年8月版.