滇青銅器造型中的形式美淺析

摘要：本文從古滇青銅器的造型藝術(shù)的本體語言進(jìn)行分析，運(yùn)用西方現(xiàn)代美學(xué)理論中的視覺形式美學(xué)、藝術(shù)視知覺、格式塔心理學(xué)等理論結(jié)合滇青銅器造型的實(shí)際案例加以分析。眾多關(guān)于滇青銅器的研究論著頗豐，多從歷史、考古、民族文化等進(jìn)行分析，筆者試以藝術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)圖形式出發(fā)，剖析古代滇青銅器工匠們的藝術(shù)巧思與創(chuàng)作力。先從視覺形式對滇青銅器進(jìn)行分類;其次將造型類別中的具體形式和藝術(shù)特點(diǎn)加以分析;最后，歸納了古代工匠們對于自然生活的觀察記錄加以提煉和創(chuàng)作形成的藝術(shù)經(jīng)典。

關(guān)鍵詞： 滇青銅器;西方形式美學(xué);雕塑;構(gòu)圖分析;視知覺

古滇國是云南古代少數(shù)民族建立的奴隸制帝國。它勃興于滇池之濱（今云南中部滇池地區(qū)），鼎盛于戰(zhàn)國至西漢時(shí)代。司馬遷在《史記——西南夷列傳》中就曾對滇族人民束有椎髻、邑聚、耕種的生活方式進(jìn)行記載。古滇國偏居西南一隅，后逐漸神秘的湮滅在歷史長河之中。直至20世紀(jì)50年代開始，圍繞古滇國地區(qū)的晉寧縣石寨山、江川縣李家山、澄江縣金蓮山等地墓葬的考古挖掘工作陸續(xù)開展，一件件代表著輝煌滇文化的青銅器擦去塵埃得以重新出現(xiàn)在我們面前。地處西南邊陲的古滇國民族，擁有著獨(dú)特地理環(huán)境的生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣，逐漸形成自己特有的宗教信仰和地域文化，較少地受到中原地區(qū)傳統(tǒng)封建禮制文化的束縛。所以在滇青銅器的功能器型、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)構(gòu)思中，相較于中原地區(qū)都顯得更加開放和富有創(chuàng)造性，古代滇族人民把自己沒有文字記錄的社會歷史生活，形象化地呈現(xiàn)在青銅器上，這種特別的記錄歷史的方式，形成了一種獨(dú)具地域風(fēng)格的青銅文化。

輝煌閃耀的滇文化吸引著歷史、考古、民族、社會、美術(shù)等眾多學(xué)科專家學(xué)者對其進(jìn)行深度研究，筆者作為一名雕塑專業(yè)的理論學(xué)習(xí)與創(chuàng)作實(shí)踐者，試結(jié)合所學(xué)運(yùn)用西方現(xiàn)代美學(xué)體系中克萊夫·貝爾（Clive Bell，1881—1964）的西方形式美學(xué)理論、蘇珊·朗格（Susanne K.Langer，1895-1982）的美學(xué)理論、魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udolf Arnheim，1904-2007）“格式塔心理學(xué)”、藝術(shù)與視知覺理論等切入美術(shù)史研究。從藝術(shù)的本體語言出發(fā)，“用形式而不是社會文化關(guān)系解釋藝術(shù)”這一角度對滇青銅器造型進(jìn)行視覺形式美學(xué)分析。

一、從視覺形式對滇青銅器進(jìn)行如下分類

（一）立體造型類

以儲藏貝殼這一原始貨幣為功能而鑄造的鼓形、筒形、不規(guī)則形等幾類貯貝器，其器身、器蓋的部分一般鑄造和雕刻著生動、豐富的主題場景立體雕塑和線刻圖案，如“戰(zhàn)爭、詛盟祭祀、納貢、紡織耕種”等內(nèi)容;兵器類造型除傳統(tǒng)戈、矛、劍、鉞、戚、鏃，啄等。兵器造型上多鑄有各類人、動物類形象雕塑和浮雕，紋飾繁縟多用于祭祀等儀式;具有特殊社會意義的銅鼓，原作為打擊樂器，以后又渲化為權(quán)力和財(cái)富的象征，逐漸發(fā)展為被祭祀的對象;一般為圓形立體鼓形，鼓面裝飾有太陽紋和多種幾何圖案線刻，鼓腰有耳，飾有椎牛紋、鳥紋、舞人紋等豐富雕刻圖案;牛角形銅枕造型，多為祭祀、陪葬使用，立有虎、牛等動物形象的立體雕塑和浮雕;各類滇地少數(shù)民族樂器，如笙等，多飾有動物雕塑造型。

（二）平面裝飾類

富有滇文化特色的一種青銅扣飾配件。整體鏤空鑄造成壓縮的浮雕薄片，形狀上有方、圓、不規(guī)則形分類;工藝上分為鏤空、鑲嵌、浮雕、鎏金等幾種;表現(xiàn)的內(nèi)容有兩類，一類以動物為題材，具有濃郁滇文化民族色彩。另一類反映滇人生活風(fēng)俗如祭祀，舞蹈等等;這一類扣飾尺寸雖小，但是造型生動寫實(shí)，構(gòu)圖，疏密有致，形式富有意味;銅鏡類，鏡邊裝飾有一圈頭尾相連，圖案連續(xù)的猴子造型等。

從蘇珊·朗格在《情感與形式》一書的美學(xué)理論提到，“任何和圖畫有關(guān)或者藝術(shù)上有效的因素，必然是視覺的，而任何視覺的因素又服務(wù)于建造的目的。”這一理論帶領(lǐng)我們從滇青銅器的功能性雕塑造型轉(zhuǎn)向分析其藝術(shù)形式上的創(chuàng)造。藝術(shù)作為一種表現(xiàn)性的形式，對人類內(nèi)在生活客觀化、對象化。

二、滇青銅器造型中的構(gòu)圖類型分析

以格式塔心理學(xué)為基礎(chǔ)構(gòu)建的視覺分析方法，即“完形”的概念——對客觀形體的觀察，通過知覺處理構(gòu)建的整體性原則。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺》中系統(tǒng)的談到平衡、形狀、空間、張力、節(jié)奏、運(yùn)動等構(gòu)建分析方法，我們試以滇青銅器中的實(shí)例加以具體分析。

（一）立體造型中的三角形構(gòu)圖和正負(fù)空間的運(yùn)用

表1 "銅牛虎案 尺寸：高43厘米 出土地：江川李家山24號墓 筆者2015年攝于云南省博物館

《銅牛虎案》采用倒三角形構(gòu)圖，左側(cè)是一只健壯的母牛，右側(cè)是一只銜住牛尾部的虎的形象，此虎從嘴部、前后爪與尾部著力，攀身于后，形成一種自然后墜向下的力，得以平衡整個(gè)案身的重量，以牛寬厚的脊背作為案面，四肢自然形成底足，牛腹中空的負(fù)空間里站立了一只小牛，既有圍護(hù)小牛之意，又在器型功能上降低了重心使之更穩(wěn)定。整體造型動靜相兼，構(gòu)圖巧思，達(dá)到力學(xué)和美學(xué)的平衡，堪稱經(jīng)典之作。

康定斯基在《藝術(shù)中的精神》中說道“人們開始努力尋找物質(zhì)性的形式，以適應(yīng)自己心中以精神的形式存在新的價(jià)值。這就是精神價(jià)值物質(zhì)化的努力。”從《銅牛虎案》的造型中我們看到了這種精神世界具象化在物質(zhì)上的構(gòu)圖創(chuàng)造。它來源于創(chuàng)作者對自然生活的觀察和記憶，如果說器型功用是創(chuàng)作者限定性的要求，那么在造型創(chuàng)作中則發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力，使其明顯地脫離周圍的現(xiàn)實(shí)世界，并且清晰地表達(dá)出它的形式，直至使它準(zhǔn)確無誤地與情感和生命的形式相一致。

《虎噬牛銅枕》整體似馬鞍狀，兩端上橋翹處各雕鑄一牛，靜立于上;枕一側(cè)以云紋為底，飾浮雕三組虎噬牛圖像，另一側(cè)飾云紋，為滇國特有的專供隨葬用的枕具。此造型視覺上基本為中心對稱，達(dá)到一種視覺平衡感，符合“枕”用來睡眠且作為隨葬品，有長久安眠的這一造型之外延伸的精神意義。“U”形構(gòu)圖所產(chǎn)生的負(fù)空間為逝者頭部所枕放位置，給人以一種包裹的穩(wěn)定感。底部虎噬牛主題的浮雕則表達(dá)滇地域?qū)⑾笳髁α俊⑴Ｏ笳髫?cái)富的圖騰崇拜。這種形式既讓我們了解實(shí)物的作用，又創(chuàng)造了審美感情。

表2 "虎噬牛銅枕 時(shí)期：戰(zhàn)國 尺寸：高15.5厘米 出土地：江川李家山17號墓 現(xiàn)藏于云南省博物館

鉞是中國古代儀仗兵器，在滇青銅器中數(shù)量較多，刃作扇形或新月形，有幾何花紋、動物鈕飾等。整個(gè)構(gòu)圖視覺上呈現(xiàn)為一個(gè)三角連線，右端三角形的頂點(diǎn)是造型的視覺重點(diǎn)，鑄有猴蛇之斗的形象，猴前爪控按住蛇，嘴部叼銜住蛇頭部，生動鮮活，把威嚴(yán)的冷兵器塑造的十分靈巧且充滿想象力。

（二）平面裝飾中的線性構(gòu)圖

表4為鎏金雙人盤舞扣飾，造型表現(xiàn)為兩個(gè)戴著面具的人，托盤而舞，一人佩劍，腳底有一蛇，蛇頭銜人足，蛇尾纏另一人足，整體形象通過蛇相連成整體，整個(gè)造型中線條穿插豐富，充滿律動之勢，雙人動作互成鏡像呼應(yīng)，構(gòu)圖充滿張力。其中右側(cè)人物的手臂“重疊”在左側(cè)人物之前以及右側(cè)人物的佩劍在左側(cè)人物腿部之上，這兩處細(xì)節(jié)處理精彩地體現(xiàn)了人物之間的空間感。在這扣飾微小的厚度空間之中，創(chuàng)作者的形式處理，也一定來自于對現(xiàn)實(shí)生活的觀察和再創(chuàng)造。同樣藝術(shù)造型中視覺的關(guān)注點(diǎn)“未必僅僅是空間的形狀，而是空間的形成。

該扣飾正面微凹，內(nèi)盤面鑲嵌綠松石，中間鑲嵌紅色瑪瑙珠一粒。器型邊沿，十只猴首尾相連，使用前肢和尾巴與前后猴互為牽繞，組成重復(fù)連貫的環(huán)形圖案。圓性在視覺上有著圓滿、和諧的意義，數(shù)的重復(fù)又有周而復(fù)始、“無限”的含義。整個(gè)扣飾造型的構(gòu)圖形式因圓形周圍的連續(xù)圖案而產(chǎn)生一種視覺上的向心力，富有旋轉(zhuǎn)的運(yùn)動感。

表3 "猴蛇銅鉞 時(shí)期：西漢 尺寸：高14.4厘米 出土地：江川李家山17號墓 現(xiàn)藏于云南省博物館

針對上述滇青銅器造型形式分析中，我們可以歸納出，在立體造型中通過對空間的塑造所體現(xiàn)的平衡、對稱是滇地墓葬青銅器的一大特征;對表現(xiàn)題材的內(nèi)容上通過正負(fù)空間的運(yùn)用使得造型構(gòu)圖更加豐富和生動，富有深意。在平面裝飾類的造型中，通過“線”的構(gòu)圖表現(xiàn)、空間上的“重疊”、圖案連續(xù)等方式，在視覺形式上把內(nèi)容和構(gòu)圖彼此聯(lián)系，體現(xiàn)了古代偉大工匠們地對自然生活的熱愛和細(xì)致觀察，運(yùn)以巧思和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出滇青銅器造型藝術(shù)這一經(jīng)典之筆。

表4 "鎏金雙人盤舞扣飾 時(shí)期：西漢 出土：晉寧石寨山13號墓 尺寸：高12厘米 現(xiàn)藏于云南省博物館

表5 "滇國鎏金銅扣飾 時(shí)期：西漢 尺寸：直徑13.5厘米 出土：晉寧石寨山 現(xiàn)藏于云南省博物館

參考文獻(xiàn)：

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