我國少數(shù)民族音樂保護(hù)與開發(fā)的困境與策略

摘要：少數(shù)民族音樂屬于民族發(fā)展的藝術(shù)成果，是中國音樂文化的重要構(gòu)成，其音樂創(chuàng)作形式較為獨(dú)特。很多少數(shù)民族音樂為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對(duì)新的時(shí)代發(fā)展環(huán)境，還需要加以保護(hù)與開發(fā)，本文主要研究解決相關(guān)工作遇到的困境，提出有效的解決策略，推動(dòng)民族化音樂的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂;保護(hù);開發(fā);困境;策略

少數(shù)民族音樂的保護(hù)開發(fā)工作具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，要從多方位不同角度分析，盡可能解決其發(fā)展的瓶頸，通過有效的保護(hù)與開發(fā)措施，來加強(qiáng)實(shí)踐操作。本文主要分析我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展困境，分析保護(hù)開發(fā)的有效對(duì)策，從而有效解決工作中遇到的難題，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展。目前關(guān)于少數(shù)民族音樂的保護(hù)開發(fā)取得部分成效，不過由于環(huán)境不斷變化，少數(shù)民族音樂面對(duì)沖擊，缺乏創(chuàng)新性，由于不受重視而導(dǎo)致人們對(duì)其缺乏正確全面的認(rèn)知，還需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，突破目前的發(fā)展困境。

一、少數(shù)民族音樂特征

中國文化歷史悠久且博大精深，音樂文化為其重要構(gòu)成，不同地區(qū)的音樂呈現(xiàn)不同特色，具有多元化屬性，通過發(fā)展傳承而形成民族特色音樂文化，曲調(diào)絢麗豐富，風(fēng)格多樣獨(dú)特，在不斷地累積與發(fā)展過程中，民族精神貫穿其中，豐富我國特色文化遺產(chǎn)。少數(shù)民族音樂彰顯各個(gè)少數(shù)民族沉淀的民族精神，飽含智慧，主要來源自基層群眾。在社會(huì)交往密切的背景下，也逐漸開始借鑒其他民族和國家的相關(guān)音樂元素，不過整體上的音樂形態(tài)仍然具有民族獨(dú)有的特性。我國幅員遼闊，因此少數(shù)民族志音樂類型較多，具有地域特征，不同地理環(huán)境孕育不同風(fēng)格的音樂，很多音樂為地方方言創(chuàng)作，且體現(xiàn)著濃厚的民俗風(fēng)情，如北方粗獷深厚的《九九艷陽天》，南方溫柔內(nèi)斂的《采檳榔》，就體現(xiàn)出差異化。很多少數(shù)民族音樂沒有固定的演唱模式，通常為即興表演。

二、我國少數(shù)民族音樂保護(hù)與開發(fā)的困境

少數(shù)民族地區(qū)隨著經(jīng)濟(jì)往來的頻繁，生活水平有所提升，不過部分少數(shù)民族具有代表性的民族音樂卻逐漸被淡忘，民族音樂發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)為反方向發(fā)展的趨勢，目前我國少數(shù)民族音樂保護(hù)與開發(fā)的困境主要分為以下幾點(diǎn)。

（一）民族傳統(tǒng)音樂生存環(huán)境破壞

原生態(tài)環(huán)境是保護(hù)少數(shù)民族音樂發(fā)展的主要條件，不過部分地區(qū)僅重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視環(huán)境保護(hù)，原生態(tài)環(huán)境遭受破壞，少數(shù)民族音樂難以有效傳承。如部分地區(qū)的少數(shù)民族演唱形式逐漸消失，僅傳統(tǒng)的花兒演唱形式受到政府保護(hù)而傳承，很多歌謠已經(jīng)不存在。僅部分偏遠(yuǎn)地區(qū)的音樂保存相對(duì)完好，很多地區(qū)如江西、廣西、貴州存在原生態(tài)環(huán)境被破壞的問題。要保護(hù)少數(shù)民族音樂，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還需要政府與教育領(lǐng)域加以協(xié)調(diào)，不過實(shí)際上卻存在偏差。很多少數(shù)民族地區(qū)的青壯年選擇農(nóng)閑或者全年外出務(wù)工，返家頻率不高。作為少數(shù)民族音樂文化的傳承人，但卻背井離鄉(xiāng)，音樂難以有效傳承和發(fā)揚(yáng)。人員流失導(dǎo)致音樂傳承出現(xiàn)困局，兒童要上學(xué)，青年要外出務(wù)工，沒有時(shí)間參與少數(shù)民族音樂活動(dòng)，老人群體的民族音樂文化底蘊(yùn)豐厚，但是由于缺乏精力導(dǎo)致參與度也不高。苗族、侗族等少數(shù)民族的音樂逐漸消失，經(jīng)濟(jì)問題致使民族音樂傳承被忽視。我國致力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，相關(guān)政策都致力于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，要提高地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，很多少數(shù)民族地區(qū)依據(jù)自身的自然環(huán)境與文化資源而發(fā)展旅游業(yè)，不過卻沒有對(duì)民族音樂原生態(tài)環(huán)境加以保護(hù)。

（二）地區(qū)民風(fēng)民俗文化逐漸消失

少數(shù)民族地區(qū)的生活是民族音樂的根源，因此民族音樂能夠反映出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，要推動(dòng)少數(shù)民族音樂的發(fā)展，還需要保護(hù)地方風(fēng)俗文化。傣族、土家族等少數(shù)民族在出嫁前會(huì)集體唱“哭嫁歌”，確定好結(jié)婚日期后，女方便提前十天而在吊腳樓中擺放桌子和茶，親朋共同圍坐哭嫁，在結(jié)婚將近，則氣氛更加悲傷，從中體現(xiàn)出土家族的獨(dú)特風(fēng)俗民情。不過現(xiàn)代社會(huì)很少再有哭嫁，婚禮多由婚慶公司承辦，新郎新娘穿著西式婚服宴請(qǐng)賓客，地方風(fēng)俗逐漸淡薄，這就導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂很難出現(xiàn)在結(jié)婚等場景中，最終逐漸消失。

少數(shù)民族文化較漢族文化相比相對(duì)弱勢，漢族傳統(tǒng)音樂逐漸淡化的背景下，少數(shù)民族音樂文化更加趨于淡化。經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，地區(qū)之間加強(qiáng)聯(lián)系，少數(shù)民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)、旅游、宣傳、娛樂逐漸普及，轉(zhuǎn)變了其封閉的狀態(tài)，漢語作為普通話，屬于官方語言，成為人們交流溝通的主要語種。年輕的少數(shù)民族群眾則通常用普通話交流，較少使用本民族語言，中國境內(nèi)近百種語言逐漸瀕危，如滿語、赫哲語、蘇龍語、仙島語等的使用人數(shù)寥寥無幾，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而面臨消亡的境地。少數(shù)民族青少年與兒童遠(yuǎn)離母語環(huán)境，很少學(xué)習(xí)民族音樂，如四川北川羌文化就逐漸消失，晚晴年間羌人便開始漢化，廣西部分京族人也通常使用漢語粵方言，而非民族語言。民族音樂的傳播受到語言傳播的影響，少數(shù)民族歌舞表現(xiàn)需要以語言為載體，要擴(kuò)大少數(shù)民族音樂的傳播路徑，通常會(huì)選取具有民族風(fēng)格的新創(chuàng)歌曲，不過主要以漢語為主，如赫哲族民歌改編的《烏蘇里船歌》等，雖然改編的歌曲擴(kuò)大了傳播范圍，不過傳統(tǒng)音樂卻逐漸消亡。少數(shù)民族音樂適合在本地區(qū)流傳，為了發(fā)展旅游業(yè)，擴(kuò)大傳播范圍，以漢語的形式來進(jìn)行傳播。

（三）思想意識(shí)發(fā)生變化

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使人們思想意識(shí)發(fā)生變化，少數(shù)民族群眾能夠通過網(wǎng)絡(luò)獲知新事物，如能夠普遍接觸港臺(tái)流行音樂，很多群眾認(rèn)為民族音樂不夠新潮和時(shí)尚，甚至有人對(duì)其產(chǎn)生自卑的心理，認(rèn)為傳統(tǒng)音樂不符合大眾音樂審美，因此少數(shù)民族音樂的集成難以為繼。為了延續(xù)民族音樂文化，還需要對(duì)遺產(chǎn)持有者加以鼓勵(lì)和支持，雖然音樂屬于藝術(shù)范疇，不過少數(shù)民族音樂更體現(xiàn)出生活性，要發(fā)揮音樂作用，才能減少不適性。首先從教育方面，音樂具有知識(shí)傳播與技能學(xué)習(xí)的作用，傳統(tǒng)侗人在鼓樓大歌里學(xué)習(xí)知識(shí)，這也成為過去找對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)。不過現(xiàn)在學(xué)校教育取代了歌師學(xué)歌，部分學(xué)校認(rèn)為學(xué)歌會(huì) 耽誤學(xué)生學(xué)習(xí)，情歌也可能導(dǎo)致早戀等問題。從深層次分析，學(xué)校的教育知識(shí)框架與方法，與地方性知識(shí)存在差異，學(xué)校教育主要基于國家和世界而構(gòu)建通用的教育模式，不過傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)不多，如根據(jù)維吾爾族藝人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年齡與傳統(tǒng)音樂知識(shí)正相關(guān)，但傳統(tǒng)音樂知識(shí)的掌握程度卻與教育程度反相關(guān)，其他少數(shù)民族同樣存在此問題。在信仰方面，很多少數(shù)民族信仰文化逐漸消亡，以赫哲族為例，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)取代民族出啊同治病方法，科學(xué)意識(shí)的增強(qiáng)，通神驅(qū)鬼的本土文化也受到?jīng)_擊，薩滿儀式和音樂過去承載驅(qū)鬼治病的作用，目前很少出現(xiàn)，僅僅劃分為象征性的文化符號(hào)。滿語失傳，薩滿音樂難以完整地保存。

三、我國少數(shù)民族音樂保護(hù)與開發(fā)策略

少數(shù)民族音樂面對(duì)新形勢和新環(huán)境，面臨著發(fā)展的困境，還需要政府與研究者加以重視，積極探索少數(shù)民族音樂的保護(hù)與開發(fā)策略。

（一）加大政府參與扶持力度

政府制定實(shí)施計(jì)劃性的保護(hù)措施，發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，我國政府已出臺(tái)有關(guān)政策措施，取得相應(yīng)成效。如成都國際非物質(zhì)物化遺產(chǎn)節(jié)就起到了很好的保護(hù)作用，觀眾能夠直接感受少數(shù)民族代表性的歌舞音樂。不過目前政府扶持力度還需強(qiáng)化，要拓展更多元的途徑開展保護(hù)開發(fā)工作。目前要完善相關(guān)法律法規(guī)，通過法律手段來為少數(shù)民族音樂創(chuàng)造良好的發(fā)展空間，獲得音樂文化市場支撐。借鑒日本等國家的做法，要根據(jù)少數(shù)民族音樂實(shí)際，而采取針對(duì)性的法律保護(hù)手段，從而增強(qiáng)音樂文化市場的規(guī)范性和秩序性。國家不能“強(qiáng)制性”地保護(hù)，破壞少數(shù)民族音樂文化本真性，分別從文化性和社會(huì)性的角度，還原文化本真性并增強(qiáng)其功能性，避免“傳統(tǒng)”少數(shù)民族音樂文化受到?jīng)_擊。

同時(shí)要推動(dòng)少數(shù)民族音樂的市場化和商業(yè)化發(fā)展，通過打造產(chǎn)業(yè)品牌，而拓展少數(shù)民族音樂的生存范圍。雖然商業(yè)化模式存在負(fù)面影響，不過面對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，也具有可行性。政府成立少數(shù)民族音樂表演團(tuán)，為表演者提供生存所需，通過定期巡回演出，解決傳承人經(jīng)濟(jì)方面的問題。要保護(hù)民間藝人，政府給予相應(yīng)福利，授予優(yōu)秀民間藝人榮譽(yù)稱號(hào)，具體可以通過發(fā)放經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼、低保、減免義務(wù)、醫(yī)療補(bǔ)貼等形式來予以支持。要適當(dāng)融合商業(yè)模式，保護(hù)傳承少數(shù)民族音樂文化，要突破當(dāng)前的發(fā)展困境，商業(yè)發(fā)展與少數(shù)民族音樂保護(hù)并非完全對(duì)立關(guān)系，要延伸少數(shù)民族音樂文化發(fā)展空間，還需要通過商業(yè)的形式將其價(jià)值加以充分體現(xiàn)，為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供資金、人力和技術(shù)。傳承與開發(fā)少數(shù)民族音樂文化，通過商業(yè)發(fā)展方式而拓展其發(fā)展機(jī)遇，增強(qiáng)民族音樂發(fā)展動(dòng)力，挖掘更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。商業(yè)化發(fā)展可能造成相應(yīng)的發(fā)展阻力，就需要投入更多的精力來明確少數(shù)民族音樂商業(yè)化發(fā)展路徑。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代傳媒的進(jìn)步，要提高少數(shù)民族的傳播面，可以結(jié)合電視、廣播、報(bào)紙期刊等傳統(tǒng)媒體，并融合網(wǎng)絡(luò)新媒體，擴(kuò)大民族音樂的影響范圍。政府要組織建立文化遺產(chǎn)部，借鑒優(yōu)秀國家經(jīng)驗(yàn)，從而站在全局的角度來管理布局，避免不同部委相互推諉，要將責(zé)任落實(shí)到個(gè)人，文化遺產(chǎn)部門分別設(shè)置有形、無形和自然遺產(chǎn)司。要保護(hù)和開發(fā)少數(shù)民族音樂，傳承其文化精神與內(nèi)涵，作為珍貴的文化遺產(chǎn)，需要政府營造良好的發(fā)展環(huán)境。當(dāng)然，傳承與保護(hù)工作屬于系統(tǒng)工程，要有計(jì)劃地進(jìn)行，協(xié)調(diào)各部門配合，增加對(duì)于少數(shù)民族音樂保護(hù)開發(fā)的支持力度，通過多樣化的音樂文化發(fā)展方式，如舉辦民族音樂歌舞比賽等活動(dòng)，來發(fā)揚(yáng)傳承少數(shù)民族文化，轉(zhuǎn)變關(guān)于傳統(tǒng)民族音樂的錯(cuò)誤認(rèn)知，支持并喜愛少數(shù)民族音樂。政府也可以舉行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，展現(xiàn)少數(shù)民族音樂的風(fēng)采。

（二）加強(qiáng)院校教育的研究

傳承分為傳承人的傳授與繼承人的繼承，要拓展傳承途徑，學(xué)校為少數(shù)民族音樂的重要傳承人，學(xué)校音樂文化教育的音樂課程開設(shè)，要明確其目的、功能和作用。我國民族音樂理論體系不健全，主要采取西方音樂教學(xué)理論，缺乏相應(yīng)的規(guī)整，高校要在設(shè)置的選修課中包含經(jīng)典民族音樂賞析課，推廣少數(shù)民族音樂。對(duì)于音樂專業(yè)學(xué)生的教學(xué)，音樂教學(xué)體系可以適當(dāng)增添民族音樂理論，使學(xué)生掌握民族音樂的律法，通過理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐積累，創(chuàng)作少數(shù)民族風(fēng)格的作品。同時(shí)要重視少數(shù)民族音樂教育，教育的意義不容概述，重點(diǎn)在于優(yōu)化教育方式，為少數(shù)民族音樂傳承提供人才保障。需要音樂工作者和青少年積極支持，學(xué)校在課堂教學(xué)中增加少數(shù)民族音樂的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠喜愛并正確認(rèn)知民族音樂，加強(qiáng)其認(rèn)同度，感知民族音樂的精神內(nèi)涵。另外，學(xué)界要多收集整理并分析有關(guān)少數(shù)民族音樂材料，可以設(shè)置專門的少數(shù)民族音樂館，保存重要的民族音樂資料，避免民族文化的流失。另外，要結(jié)合新技術(shù)建設(shè)少數(shù)民族音樂數(shù)據(jù)庫，以及傳承基地，除了學(xué)校基地，還可以設(shè)置傳習(xí)館基地與縣、鄉(xiāng)、村基地。也可以定期舉辦比賽和展演，學(xué)校之間組織比賽，也可以通過音樂展演和會(huì)演的方式來拓展傳播途徑。學(xué)校要重視少數(shù)民族教育，培養(yǎng)專業(yè)表演人才，少數(shù)民族音樂事業(yè)的人才需求較高，要為該事業(yè)培養(yǎng)業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，專業(yè)知識(shí)豐富的人才，發(fā)揮“名人效應(yīng)”。

發(fā)展傳播少數(shù)民族音樂文化，需要從教育的途徑來繼承與保護(hù)民族音樂，從而應(yīng)對(duì)少數(shù)民族音樂消失的困境。需要重視基層教育，使學(xué)生從小培養(yǎng)少數(shù)民族音樂文化素養(yǎng)，潛移默化地提高學(xué)生音樂素質(zhì)，學(xué)校要在教育中關(guān)注音樂教育，增加音樂教育比重，重視少數(shù)民族音樂的傳承教育，豐富音樂教育實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂的了解，構(gòu)建健全的少數(shù)民族音樂文化教育體系。

（三）保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)音樂原生環(huán)境

部分少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，但生態(tài)環(huán)境卻遭受破壞，少數(shù)民族音樂發(fā)展的環(huán)境缺失，還需要重視環(huán)境保護(hù)，傳承民族音樂，如在原始民族的村落設(shè)置音樂館，游客可以在此對(duì)音樂文化進(jìn)行觀賞。少數(shù)民族文化屬于國家傳統(tǒng)文化范疇，是民族的智慧與結(jié)晶，要保護(hù)文化遺產(chǎn)，還需要為民間歌手創(chuàng)造良好的環(huán)境，并整合收集相關(guān)音樂材料。有關(guān)研究者要深入勘察了解儲(chǔ)藏情況，并豐富民間文化數(shù)據(jù)庫，構(gòu)建系統(tǒng)民間文化資料體系。音樂文化調(diào)研任務(wù)艱巨，要定期加以回訪并采取有效保護(hù)方案。

要保護(hù)少數(shù)民族音樂，可以建立民族音樂交流村，展現(xiàn)本土生態(tài)環(huán)境，為少數(shù)民族音樂提供地域特征的人文環(huán)境，富含深厚文化底蘊(yùn)。因此要保護(hù)傳承少數(shù)民族音樂，邀約少數(shù)民族歌手表演，為其提供相應(yīng)的資金保障。要保護(hù)少數(shù)民族音樂作品，維護(hù)良好的音樂生態(tài)環(huán)境，通過不同方式加以記錄，要以原生態(tài)為原則，同時(shí)保護(hù)少數(shù)民族音樂的傳承人，遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境變化無法避免，要盡可能營造良好的發(fā)展空間，分別在立法、管理、宣傳、指導(dǎo)與人才培養(yǎng)方面加強(qiáng)重視，提高原生態(tài)環(huán)境保護(hù)投入，并鼓勵(lì)國際交流與合作。意識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)，因此需要通過精神層面的覺醒，從而提高年輕群體的文化理念，并增強(qiáng)政府人員的文化自覺意識(shí)，自覺保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要明確發(fā)展方向，結(jié)合民族音樂發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展民族音樂并提供保護(hù)。

當(dāng)然，還需要充分挖掘少數(shù)民族音樂文化內(nèi)涵，作為民族的智慧結(jié)晶，要營造良好的音樂文化生態(tài)環(huán)境。創(chuàng)造性繼承少數(shù)民族音樂的樂譜、樂曲、演奏技巧，拓展少數(shù)民族音樂的傳播渠道，使人們真切感知其文化底蘊(yùn)，挖掘深層次音樂文化內(nèi)涵。通過定期采訪來了解有關(guān)民族音樂的分布與保護(hù)狀況，調(diào)研工作要保證人力、物力資源的充沛，提高保護(hù)傳承工作的可操作性。

同時(shí)，要樹立資源共享的意識(shí)，推動(dòng)少數(shù)民族音樂資源共享，通過各方協(xié)調(diào)來加強(qiáng)合作交流，避免音樂文化資源造成浪費(fèi)。避免破壞性保護(hù)問題發(fā)生，通過資源共享的活態(tài)傳承方式，加強(qiáng)少數(shù)民族音樂的傳承保護(hù)，需要各方力量加以有效合作，在發(fā)展的過程中不斷強(qiáng)化資源共享，使大眾能夠有更多的機(jī)會(huì)接觸少數(shù)民族音樂，將其深入融合到大眾社會(huì)生活。

四、結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展和傳承任務(wù)艱巨，這是一項(xiàng)長期復(fù)雜的工程，難以在短時(shí)間便取得相應(yīng)的成效，目前要整合各方力量，重視民族傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)，挖掘其價(jià)值。要為少數(shù)民族音樂拓展發(fā)展空間，但并非放任自流，要實(shí)現(xiàn)政治、文化、社會(huì)、教育的各方協(xié)調(diào)，革新傳統(tǒng)思想，深入研究少數(shù)民族音樂開發(fā)對(duì)策，政府要出臺(tái)保護(hù)少數(shù)民族音樂文化相應(yīng)的政策，同時(shí)要加強(qiáng)院校教育的研究，增強(qiáng)少數(shù)民族音樂教育能力，最后要保護(hù)少數(shù)民族音樂原生態(tài)環(huán)境，也可以建設(shè)少數(shù)民族音樂交流村，充分挖掘少數(shù)民族音樂文化內(nèi)涵。

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