中國畫在當(dāng)代語境下如何傳承中華美學(xué)特質(zhì)，展示中華審美風(fēng)范

摘要：傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文藝健康持續(xù)繁榮發(fā)展的重要條件之一，也是中華民族在二十一世紀(jì)為人類以審美方式把握世界、促進(jìn)和諧安定開出的一劑美學(xué)良方。本文先談在當(dāng)代語境下如何傳承中華美學(xué)特質(zhì)，分別從“守”與“變”兩個(gè)方面寫，最后再總結(jié)只有更好地傳承中華美學(xué)，才能展現(xiàn)中華民族的精神風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：中國畫;美學(xué);傳承

一、堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，開掘中華美學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

中國畫是中華民族的瑰寶，有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，凝聚著我們上千年的感情，代表著中華民族博大的智慧。中國畫以其獨(dú)特的形式和特色在世界畫苑上綻放光彩。面對(duì)傳承中華美學(xué)特質(zhì)，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，中國畫創(chuàng)作思維的整合絕不是一條拋棄自己文化傳統(tǒng)的路，我們有理由不斷地審視，挖掘、保護(hù)這種離我們漸遠(yuǎn)的寶物。

鑒于我們所擁有深厚的歷史，我們首先要做的是“守”—守住文化傳統(tǒng)、精神傳統(tǒng)。正如習(xí)近平總書記所說的，“中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”。凝結(jié)中國文化精神的中國畫也不例外。所以繼承傳統(tǒng)一方面要深刻體會(huì)中國畫的文化特質(zhì)和內(nèi)在精神，另一方面要深刻理解并遵循中國畫自身發(fā)展邏輯。任何一項(xiàng)民族藝術(shù)，都是在這兩個(gè)維度中連接文化傳承，成就不同的表現(xiàn)個(gè)性，傳達(dá)審美精神的差異。只有明白自身文化的優(yōu)勢(shì)和內(nèi)涵，才不會(huì)在與其他民族文化碰撞時(shí)吸收其他民族藝術(shù)精華將民族個(gè)性消解。如何“守”，才能“為祖國山河立傳”？光有扎實(shí)的技法還不夠，更重要的是創(chuàng)作者要有家國情懷，作品要呈現(xiàn)中國畫獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，其中包括特定形式所呈現(xiàn)的時(shí)代審美意境以及畫家的精神追求。中國畫有自身的發(fā)展邏輯，其筆墨法度皆不是獨(dú)立的存在，而是特定審美意蘊(yùn)的彰顯。

二、適度求變，弘揚(yáng)當(dāng)代中華美學(xué)特質(zhì)

中國畫要做到“變”得好，這要求創(chuàng)作者要有廣博的學(xué)識(shí)、獨(dú)立的藝術(shù)觀而不隨波逐流。在這一方面，老一輩藝術(shù)家做出了很好的表率，不論是徐悲鴻那樣把“奔騰”之勢(shì)注入“馬”身，使中國畫有了動(dòng)感，還是張大千的“潑墨”及“潑彩”，都為中國畫的發(fā)展探索出一條新的路徑。在他們的繪畫中，既有借鑒外來藝術(shù)形式和觀念所呈現(xiàn)出的時(shí)代性審美，又有立足中國畫傳統(tǒng)的核心內(nèi)涵進(jìn)行的創(chuàng)新變化，最終在筆墨法度中造就新的繪畫氣象。這種“隨心所欲不逾矩”的融合創(chuàng)新，正是建立在極其深厚的傳統(tǒng)功底之上，正是我們所需要。

民族繪畫，體現(xiàn)著一個(gè)國家的光輝形象和精神靈魂。作為民族繪畫的中國畫，尤其發(fā)揮著重要作用。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，中國畫要體現(xiàn)正確的文化立場(chǎng)，中國畫的創(chuàng)作者更應(yīng)該在“守”與“變”中，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化審美風(fēng)范，以“蓬勃、剛健、雅正”的精神追求，展現(xiàn)新時(shí)代的中華文化內(nèi)涵。中國畫的“守”與“變”，包含著對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)的回望，也包含著對(duì)中華美學(xué)的回溯，更包含著對(duì)當(dāng)代審美的追求，推動(dòng)著中國畫向前發(fā)展的同時(shí)，又保持著中國畫特有的軌跡、精神和面貌，以民族藝術(shù)所應(yīng)體現(xiàn)的文化自信，指導(dǎo)著中國畫發(fā)展的必由之路。

三、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范

海納百川，有容乃大。中華美學(xué)有著開放性、包容性、融通性等精神，促使它能不斷吸收、補(bǔ)充、同化、融匯多種多樣的文化因素，并形成有主導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一體，從而讓自己得到豐富和完善，獲得變革和創(chuàng)新。今天，在新的時(shí)代背景下，中華美學(xué)的融合創(chuàng)新發(fā)展正邁入一個(gè)更全面、更深入、更富于創(chuàng)造性的歷史新階段。由于時(shí)代的發(fā)展，這種融合的基礎(chǔ)和主體也產(chǎn)生了變化。新的融合主體，既不是中國傳統(tǒng)美學(xué)的任何一家，也不是西方美學(xué)的任何一派，而是具有時(shí)代精神的馬克思主義美學(xué)。這種馬克思主義美學(xué)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的完整的美學(xué)思想體系，既包括經(jīng)典作家關(guān)于審美和藝術(shù)的理論，也包括總結(jié)當(dāng)代中國社會(huì)主義文藝經(jīng)驗(yàn)和人民群眾審美實(shí)踐提出的新理論、新思想、新觀點(diǎn)。以此作為基礎(chǔ)，指導(dǎo)著中國畫的發(fā)展方向，使我們的藝術(shù)發(fā)展道路不偏不倚，在當(dāng)代語境下傳承中華傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，彰顯中華民族精神。

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作者簡(jiǎn)介：閻蓉，山東藝術(shù)學(xué)院在讀研究生。