解構(gòu)與重組在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：隨著現(xiàn)當(dāng)代人們對(duì)藝術(shù)欣賞水平的提升以及文創(chuàng)藝術(shù)的快速發(fā)展，在我國(guó)的文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)也逐漸繁盛起來(lái)。而在這發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，一件優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，在形態(tài)表現(xiàn)上第一眼就能夠博得眾人的眼球，更能夠帶給觀眾更深層次的藝術(shù)享受。由此，在優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品當(dāng)中，設(shè)計(jì)者不僅僅需要融入良好的設(shè)計(jì)元素，更需要注重對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)思路的轉(zhuǎn)變與運(yùn)用，而此時(shí)，“解構(gòu)與重組”無(wú)疑是展現(xiàn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品特點(diǎn)最重要的手法。由此，本文以“解構(gòu)與重組在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”作為重要的研究對(duì)象，希望通過(guò)本文的研究，能夠運(yùn)用這樣一種新思路，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)得到全面的提升。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)與重組;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);創(chuàng)新思路

引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們的審美需求也在不斷增多，文化創(chuàng)新產(chǎn)品在設(shè)計(jì)理念上開(kāi)始為了迎合不同消費(fèi)群體的需求而產(chǎn)生變化。在日常生活當(dāng)中的消費(fèi)品和生活用品的設(shè)計(jì)與構(gòu)建中，設(shè)計(jì)者大多會(huì)針對(duì)不同人群的習(xí)慣進(jìn)行設(shè)計(jì)，并融入特定的“迎合因素”，使整體設(shè)計(jì)表現(xiàn)出現(xiàn)代化的審美觀感。本文主要針對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，意象符號(hào)的結(jié)構(gòu)與重組特點(diǎn)，對(duì)其中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素以及設(shè)計(jì)方式進(jìn)行思考，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理想的藝術(shù)觀感以及思想表達(dá)。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重構(gòu)與重組的基本內(nèi)涵

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的“解構(gòu)”，主要源于法國(guó)哲學(xué)家——雅克·德里達(dá)主張的“結(jié)構(gòu)思想”，是針對(duì)原有的一些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的突破。著名的德國(guó)哲學(xué)家海德格爾曾經(jīng)指出：“事物在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中是以一種形而上學(xué)的形式存在的，也就是事物所表現(xiàn)出來(lái)的外在呈現(xiàn)，主要是依托具有支配性的力而存在，這樣一種‘力’作為萬(wàn)物進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的特殊邏輯”。而在而在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以將雅克·德里達(dá)這樣一種“解構(gòu)主義”思想，作為后期針對(duì)產(chǎn)品中融入解構(gòu)設(shè)計(jì)的重要思路。在雅克·德里的思想當(dāng)中，所注重的則是針對(duì)符號(hào)進(jìn)行使用，在他認(rèn)為，所運(yùn)用的“符號(hào)”有時(shí)候比整體的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)更加重要的，符號(hào)自身就是一種極為特殊的而且有真實(shí)的表現(xiàn)，由此，這種“解構(gòu)”，可以說(shuō)是對(duì)西方批判主義的繼承和發(fā)展，是針對(duì)原有的一些意象、符號(hào)以及語(yǔ)用進(jìn)行拆分，并且在拆分以及變形、重組之后，促使物象在自身外形表現(xiàn)上變得模糊，并且表現(xiàn)出抽象的感覺(jué)。當(dāng)然，針對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品所表現(xiàn)出來(lái)的重組與結(jié)構(gòu)，在整體表現(xiàn)上依舊與“解構(gòu)主義”便顯出很大的差異性特點(diǎn)，這些則是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中重構(gòu)與重組的主要內(nèi)涵特點(diǎn)。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中重構(gòu)與重組運(yùn)用應(yīng)注意的幾點(diǎn)要素

（一）文字要素的重要性

文字可以說(shuō)是傳播信息最為直觀的要素，同時(shí)也是藝術(shù)用來(lái)展現(xiàn)“美感”的重要表現(xiàn)方式，文字除了能夠傳達(dá)相應(yīng)的情感，同事也對(duì)溫床設(shè)計(jì)本身的發(fā)展和創(chuàng)新有著至關(guān)重要的作用。在這當(dāng)中，文字不僅僅繼承和融合了中華五千多年的悠久歷史，而且也能夠通過(guò)不同的文字形態(tài)特點(diǎn)直觀地向人們展現(xiàn)其獨(dú)有的藝術(shù)特征。設(shè)計(jì)者也會(huì)針對(duì)英語(yǔ)、俄語(yǔ)、日語(yǔ)等其他國(guó)家所呈現(xiàn)出來(lái)的文字特點(diǎn)，將這些不同區(qū)域、不同國(guó)家的文字通過(guò)特殊的形態(tài)、詞義等不同方面的含義等進(jìn)行解構(gòu)或者是重組，進(jìn)而在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中展現(xiàn)出特殊的寓意，達(dá)到良好的效果，促使各不相同的民族文化通過(guò)文字之間的轉(zhuǎn)換進(jìn)行融合和交流;其次，文字在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中還具有極為特殊的裝飾之美，在文字的外形之上進(jìn)行解構(gòu)或者是重組，能夠展現(xiàn)出非常特殊的裝飾性效果，促使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具特殊性;最后，文字作為直觀、精確的傳播文化內(nèi)涵、不同寓意的重要途徑，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，我們可以常?？吹竭\(yùn)用這些文字能夠針對(duì)不同的予以進(jìn)行合理的加工或設(shè)計(jì)，讓受眾能夠很清晰地感受到文創(chuàng)產(chǎn)品所表達(dá)的內(nèi)容，從這我們可以看出，文字在文創(chuàng)產(chǎn)品的重構(gòu)與重組當(dāng)中是一種必不可少的重要元素。

（二）圖像元素的重要性

圖形可以說(shuō)也是一種能夠很直觀地對(duì)內(nèi)容進(jìn)行展示的重要因素，是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中的重要內(nèi)容，圖像在表現(xiàn)當(dāng)中，不會(huì)受到語(yǔ)言障礙所帶來(lái)的影響，可以通過(guò)自身的表現(xiàn)形式以最為廣泛的傳播方式對(duì)人與人之間進(jìn)行溝通和交流，這就為圖像這種元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用奠定了重要的基礎(chǔ);其次，圖像在表現(xiàn)上還具有很強(qiáng)的識(shí)別性特點(diǎn)，這種特點(diǎn)則是其他任何一種要素都不可比擬的重要內(nèi)容;與此同時(shí)，圖像在文創(chuàng)產(chǎn)品的重組與解構(gòu)當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)影響也非常的廣闊，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供多樣化的設(shè)計(jì)思路，由此可以看出，圖像已經(jīng)成為了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)解構(gòu)與重組思想當(dāng)中最重要的關(guān)鍵點(diǎn)，設(shè)計(jì)者需要更大膽地在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行運(yùn)用，并且通過(guò)解構(gòu)與重組的方式形成更優(yōu)越的設(shè)計(jì)效果。

（三）音頻元素的重要性

音頻可以說(shuō)是人們最難以理解的一種元素，但是如果換句話，將音頻改為方言的畫，相信大家就很容易理解。在這當(dāng)中，筆者所說(shuō)的音頻主要指的是方言文化。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，許多內(nèi)容都會(huì)落到許多不同的區(qū)域當(dāng)中，在這當(dāng)中，區(qū)域文化在文創(chuàng)設(shè)計(jì)當(dāng)中就需要對(duì)當(dāng)?shù)氐姆窖晕幕M(jìn)行融合和傳承，在這當(dāng)中，方言文化的運(yùn)用能夠帶給人們更多的歸屬感，帶給人們?nèi)宋年P(guān)懷以及思鄉(xiāng)之情，同事也能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)靥赜械奈幕攸c(diǎn)具有傳承和傳播的重要作用。出了方言之外，音頻還可以包括相應(yīng)的符號(hào)、音樂(lè)節(jié)奏等等，并且在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，可以有效地運(yùn)用音樂(lè)節(jié)奏的特點(diǎn)對(duì)其版式進(jìn)行表現(xiàn)，并運(yùn)用符號(hào)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣就可以通過(guò)視覺(jué)來(lái)凸顯音樂(lè)所帶給文創(chuàng)產(chǎn)品特殊的審美內(nèi)容。如果在文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品當(dāng)中能夠有效地將音頻這一要素 進(jìn)行運(yùn)用，就會(huì)更有效的拓展和進(jìn)一步加深設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思路，促使所創(chuàng)作出來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品更加豐富多樣。

三、解構(gòu)與重組元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)當(dāng)中的實(shí)現(xiàn)

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的形態(tài)與材質(zhì)解構(gòu)與重組的實(shí)現(xiàn)

“形態(tài)”可以說(shuō)是物體存在的一種本原的特殊狀態(tài)，都某一種物品所表現(xiàn)的形態(tài)進(jìn)行變形、重組，能夠呈現(xiàn)出其于其他物象所不同的含義。在現(xiàn)當(dāng)代關(guān)于形態(tài)重組與結(jié)構(gòu)的一些事物當(dāng)中，主要表現(xiàn)在工藝品、繪畫以及海報(bào)的設(shè)計(jì)與構(gòu)建之中，特別是在博物館藏品的一些仿制品構(gòu)建當(dāng)中，設(shè)計(jì)者大多不會(huì)一句藝術(shù)品自身的原貌而展開(kāi)復(fù)制，而是依據(jù)自己對(duì)這些藝術(shù)品所具有的個(gè)性化理解，并且融入現(xiàn)代化的一些創(chuàng)作手法，對(duì)這些藏品當(dāng)中的元素進(jìn)行重組和結(jié)構(gòu)，進(jìn)而賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)品更加全新的生命力，表現(xiàn)出具有現(xiàn)代化藝術(shù)視覺(jué)體驗(yàn)的全新工藝品。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中的抽象物象結(jié)構(gòu)及重組的實(shí)現(xiàn)

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，運(yùn)用抽象化的圖形以及相關(guān)紋飾進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，由于在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中具有極為復(fù)雜的紋理特點(diǎn)以及結(jié)構(gòu)內(nèi)容，由此，在許多的現(xiàn)代工藝作品和制作的時(shí)候很難直接進(jìn)行運(yùn)用?，F(xiàn)代化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品在后期的設(shè)計(jì)中，需要將多樣化的圖形符號(hào)以及人文元素進(jìn)行有效融合并簡(jiǎn)化，運(yùn)用特殊的理念設(shè)計(jì)構(gòu)建出極具現(xiàn)代化的文創(chuàng)藝術(shù)作品。在中國(guó)的漢子元素、民族紋樣元素、抽象化圖形等等，都需要針對(duì)其原有的一些物象進(jìn)行解構(gòu)與重組，并且在設(shè)計(jì)當(dāng)中融入現(xiàn)代感更為強(qiáng)烈的色彩元素，這樣才能夠設(shè)計(jì)出令現(xiàn)代受眾所滿意并且能夠接受的文創(chuàng)工藝產(chǎn)品。

（三）對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)當(dāng)中的形狀進(jìn)行解構(gòu)與重組予以實(shí)現(xiàn)

在形狀表現(xiàn)當(dāng)中，圖形與文字、符號(hào)等等，都是具有特殊形態(tài)特點(diǎn)的一些圖像，也是在人們生活、生產(chǎn)當(dāng)中密切相連的重要物象。人類雙手所表現(xiàn)出來(lái)的元素特點(diǎn)，可以讓人們聯(lián)想到白鴿兩側(cè)的翅膀，在拆解之后的一些英文數(shù)組就如同散落在地面上的糖果一般。設(shè)計(jì)創(chuàng)作者需要從自然界的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)圖形與文字之間存在的一些關(guān)聯(lián)性，然后再針對(duì)我們所見(jiàn)到的一些形狀進(jìn)行解構(gòu)以及重組，促使消費(fèi)者在后期產(chǎn)生不同的聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的購(gòu)買欲望以及喜愛(ài)。在印章之上以及手形元素這些設(shè)計(jì)構(gòu)成元素之上，大多都是采用較為典型的形狀以及符號(hào)進(jìn)行有效的結(jié)合，并且能夠通過(guò)針對(duì)某些物象所表現(xiàn)出來(lái)的解構(gòu)與重組，能夠更有效地展現(xiàn)出具有創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)作品。

（四）遵循相應(yīng)的發(fā)展規(guī)律對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的解構(gòu)與重組進(jìn)行美的實(shí)現(xiàn)

所有的“美”的事物，大多都有其獨(dú)有的發(fā)展規(guī)律，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的解構(gòu)與重組同樣如此，也會(huì)以特殊的發(fā)展規(guī)律展現(xiàn)出一定的表現(xiàn)效果。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，融入解構(gòu)與重組最終的目的就是為了能夠設(shè)計(jì)出全新的作品，而這就需要整個(gè)作品的表現(xiàn)凸顯出極強(qiáng)的個(gè)性化特點(diǎn)，也就是需要融入個(gè)性化的發(fā)展規(guī)律。同樣，結(jié)構(gòu)與重組在整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要運(yùn)用多元化的文化資源作為發(fā)展中最重要的源泉，并且在創(chuàng)設(shè)中運(yùn)用多元化的規(guī)律，進(jìn)而展現(xiàn)出特殊的審美特征。

四、結(jié)論

綜上所述，重構(gòu)與重組在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中具有非常重要的作用，能夠通過(guò)其靈活的運(yùn)用，發(fā)揮創(chuàng)造者獨(dú)有的設(shè)計(jì)思路，進(jìn)而迎合現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需求，同時(shí)以個(gè)性化的額特點(diǎn)以及多元化的發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建出與現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生活實(shí)踐相適應(yīng)的作品，不斷適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代人們的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]王成鳳，徐圣超.淺談地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2017（09）：34-35.

[2]張妍.長(zhǎng)白山地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)教學(xué)研究[J].文教資料，2017（26）：196-197.

[3]裴凌暄.基于江蘇地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究——以揚(yáng)州“唯揚(yáng)正宗”案例為例[J].設(shè)計(jì)，2017（05）：120-121.

[4]和萍，李玉明.東北地域文化表現(xiàn)的多元化特點(diǎn)探析[J].戲劇之家，2017（02）：286.

[5]歐陽(yáng)麗.地域文化背景下梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思考[J].戲劇之家，2016（19）：261.

[6]曹文譯.基于地域文化意象的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)探索與實(shí)踐——以烏江流域涪陵地區(qū)文化為例[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014（06）：12-13.

[7]田海英，邱勇.論基于地域文化特色的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014（01）：84.

[8]李恒.產(chǎn)品設(shè)計(jì)與地域文化的關(guān)系[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014（01）：105.

[9]袁琳.淺析設(shè)計(jì)構(gòu)思中的解構(gòu)與重組[J].神州，2013（26）：185.

[10]胡方平.探析現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法[J].藝海，2012（12）：94-95.