從圖式風(fēng)格看劉松年款《十八學(xué)士圖》的創(chuàng)作年代

摘要：《十八學(xué)士圖》是唐代以來(lái)十分重要的創(chuàng)作題材，它與《文會(huì)圖》一道成為唐宋表現(xiàn)文人雅集的代表圖式。有大量學(xué)者站在文學(xué)和歷史的角度對(duì)《十八學(xué)士圖》進(jìn)行了系統(tǒng)研究，并且在藝術(shù)領(lǐng)域也有許多針對(duì)宋徽宗《十八學(xué)士圖》的研究論文發(fā)表，但很少有學(xué)者對(duì)劉松年的這幅《十八學(xué)士圖》進(jìn)行較為深入的研究，這幅作品中出現(xiàn)的一些細(xì)節(jié)和疑問(wèn)值得進(jìn)一步地發(fā)掘和剖析。本文通過(guò)其畫面分析與圖式風(fēng)格的比較大膽闡述有關(guān)該作品創(chuàng)作年代的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：劉松年;十八學(xué)士圖;韓熙載夜宴圖;圖式

一、問(wèn)題緣起

這幅題款為“淳熙畫院博士錢塘劉松年繪”的《十八學(xué)士圖》與另一幅有董其昌題跋的劉松年摹周文矩《十八學(xué)士圖卷》同時(shí)被收藏在臺(tái)北故宮博物院，并且明顯地可以看出這兩幅畫作風(fēng)格迥異，特別是從整個(gè)畫面的氣息上看完全不屬于同一個(gè)年代，同時(shí)在一幅《十八學(xué)士圖》長(zhǎng)卷中還發(fā)現(xiàn)了一處與五代宮廷畫家顧閎中代表作《韓熙載夜宴圖》構(gòu)圖、造型極為相似的部分，這讓我對(duì)這幅畫作的身份產(chǎn)生了好奇。盡管這幅《十八學(xué)士圖》已經(jīng)被一些學(xué)者斷言為劉松年偽作，但是長(zhǎng)卷后面出現(xiàn)了大大小小九個(gè)跋，足以表明該作品有它存在的價(jià)值和意義。

二、分析論述

自唐代以來(lái)，“十八學(xué)士”便成為中國(guó)精神文化的一個(gè)代名詞。在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中也有越來(lái)越多的文人墨客投身到十八學(xué)士的畫像創(chuàng)作與傳播中來(lái)，我想這種現(xiàn)象一定與其內(nèi)在的文化精神是分不開(kāi)的，正如高居翰先生所說(shuō)：“某幅畫中的某個(gè)題材，某些形式和圖像，以及某些風(fēng)格特征使它能潛在地向觀看者傳遞某些觀念或意義，這又使繪畫在特定的社會(huì)上下文中具有某種功能，滿足某種需要，傳達(dá)某種信息。”

回到作品本身，這幅《十八學(xué)士圖》以“琴棋書畫”四個(gè)篇章貫穿全部，但是按照從右向左的觀看習(xí)慣可以發(fā)現(xiàn)該畫的作者并沒(méi)有采用平鋪直敘的方法來(lái)表現(xiàn)十八學(xué)士的日常生活，在畫面的開(kāi)端部分是一位白衣學(xué)士在兩個(gè)侍從的陪同下，步態(tài)優(yōu)雅，舉止得體，目光望向遠(yuǎn)處亭臺(tái)里的好友，手持腰間細(xì)帶，一副悠閑自在的樣子，身后兩個(gè)侍從，一個(gè)肩扛涼扇;另一個(gè)手捧包袱，從大小上看似乎是一把古琴或者某種可以把玩的物件，這無(wú)疑給觀者留下了想象的空間。路過(guò)亭臺(tái)前的水榭可以看到一位手持茶器的學(xué)士正倚坐在圍欄旁等待著自己的好友一道吟詩(shī)作畫，在其身后有一人已經(jīng)開(kāi)始揮毫潑墨，身旁兩人的目光仿佛瞬間被吸引過(guò)來(lái)。這個(gè)部分的處理非常巧妙，作者不僅突出了“畫”的篇章主題，而且通過(guò)對(duì)人物動(dòng)態(tài)、神態(tài)等細(xì)節(jié)的微妙處理表現(xiàn)出了“內(nèi)心焦急等待，手頭迫不及待”的矛盾心理。開(kāi)端部分不僅用含蓄的表達(dá)方式突出了主題，而且將畫面意境營(yíng)造了出來(lái)。在下一個(gè)篇章中，畫家用樹(shù)石將不同的主題分隔，并且運(yùn)用植物與圍欄的遮擋手法表現(xiàn)出私密安靜的讀書空間，畫中兩位學(xué)士一位拈頁(yè);一位吟誦，在人物動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)上有張有弛，似乎能讓觀者聽(tīng)到那美妙的讀書聲。在屏風(fēng)的后面是該畫作的第三個(gè)篇章——“棋”，有三位學(xué)士正在下棋，其中正在落子的這位學(xué)士頭部微微前探，目光直盯著全局，似乎一副勝局已定的氣勢(shì)，坐在正對(duì)面的學(xué)士一只手托著棋笥;另一只手抓著棋子，面容淡定，而坐在中間的學(xué)士無(wú)疑是這一部分的亮點(diǎn)，他的右手微微抬起，身體前傾，目光緊盯著棋盤，似乎要激動(dòng)地拍手叫好。站在一旁的兩個(gè)侍從相互對(duì)望，或是交代事情;或是談?wù)撈寰帧Ｗ詈笠粋€(gè)篇章分為“聽(tīng)琴”和“撫琴”兩個(gè)部分。首先通過(guò)比較可以看出第一部分——“聽(tīng)琴”中明顯套用了《韓熙載夜宴圖》（如圖1）：

第一部分“聽(tīng)樂(lè)”的基本構(gòu)圖形式，并且對(duì)其人物的動(dòng)態(tài)造型也有所借鑒。其次，該處所表現(xiàn)的人物眾多，神態(tài)各異，加上周圍有豐富的器物擺件烘托，使得這一部分成為整幅畫作的高潮部分。第二部分——“撫琴”為整幅畫面的結(jié)尾部分。在綠蔭的遮蔽下，一位學(xué)士正背對(duì)著我們撥弦寄情，對(duì)面一人端坐揣手，沉浸在美妙的琴聲里;旁邊一人倚坐在撫琴人的對(duì)面，而眼神似乎已經(jīng)被遠(yuǎn)處傳來(lái)的樂(lè)聲吸引住了。畫家不忘在右下角用兩個(gè)回首觀望的侍從對(duì)高潮部分進(jìn)行氣氛的烘托。

這幅《十八學(xué)士圖》中的文人們各個(gè)悠閑自在，似乎過(guò)著令人神往的隱逸生活，這樣的描繪恰恰凸顯了文人們追求出世、渴望獨(dú)善其身的理想信念。同時(shí)縱觀整幅作品可以看到在細(xì)節(jié)的描繪上內(nèi)容極其豐富，人物、樹(shù)石、亭臺(tái)樓閣、器具一應(yīng)俱全，雖然在內(nèi)容的處理上《十八學(xué)士圖》表現(xiàn)的是宋代文人雅集時(shí)的豐富場(chǎng)景，但在人物形象和衣著上都強(qiáng)調(diào)著唐代十八學(xué)士的風(fēng)采，這種移花接木的創(chuàng)作手法在當(dāng)今的中國(guó)人物畫創(chuàng)作中也是屢見(jiàn)不鮮。

三、觀點(diǎn)評(píng)述

如果不看畫心左下角的題款和后跋，很難想到這幅畫會(huì)被視為是南宋劉松年的作品。這幅《十八學(xué)士圖》雖然畫工細(xì)膩、設(shè)計(jì)精巧，但是從氣息上看很難與劉松年的其他作品聯(lián)系起來(lái)。特別是與另一件同藏于臺(tái)北故宮博物院的劉松年作品《十八學(xué)士圖卷》相比較會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論在人物面部的設(shè)色上還是線條的表現(xiàn)上都存在著較大的差異。這不免讓我產(chǎn)生了 一個(gè)疑問(wèn)——這幅《十八學(xué)士圖》會(huì)不會(huì)是一幅明代的蘇州片？有一種繪畫題材是蘇州片畫商們永遠(yuǎn)感興趣的，每每提到它都與“仇英”這個(gè)名字緊密相關(guān)，即《清明上河圖》，相比北宋張擇端的《清明上河圖》，仇英則將一座座富麗堂皇的宮殿和花園加以突出表現(xiàn)，進(jìn)而使得原作中繁榮的景象推向了極致，這樣的作品也明顯迎合了達(dá)官顯貴們的個(gè)人喜好。另外通過(guò)這幅《十八學(xué)士圖》中借鑒《韓熙載夜宴圖》的細(xì)節(jié)可以與仇英的那幅《漢宮春曉圖》（如圖2）聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)樵谶@幅畫作中有兩個(gè)部分同樣被發(fā)現(xiàn)了模仿唐和五代時(shí)期人物畫作品的痕跡，如張萱的《搗練圖》（如圖3）。當(dāng)然不能僅僅通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)就推斷劉松年的這幅《十八學(xué)士圖》來(lái)自明代仇英的蘇州片作品，但是至少為后面的研究找到了一個(gè)契機(jī)，通過(guò)不斷地比較這兩幅風(fēng)格迥異的《十八學(xué)士圖》與畫中人物、器具、建筑、題跋等諸多細(xì)節(jié)的相互比較，結(jié)合五代之后的大量人物畫作品與劉松年的人物畫筆墨特征的研究整理，相信這幅劉松年款的《十八學(xué)士圖》會(huì)給予我們更多的驚喜和發(fā)現(xiàn)。

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