北京山地景觀審美鑒賞\t

摘要：當下山地景觀審美愈發被人提起，現在人對山地景觀的審美鑒賞也有很多的不同，尤其在中西方之間審美有很大的差異。從美學角度去理解，是中西方美學的核心迥然不同;從哲學思想去剖析，能分析出中西方思維的根源的差別甚遠;從歷史學角度去考察，可以發現其生成的根基和土壤有本質區別。本文結合中西方文化，以北京山地景觀為載體分析山地景觀審美的意象與意境，意象與意境在美學意義上有著本質的區別，追溯其根源可知“意”“象”“境”在其本身意義上具有著本質的區別不同。本文從山地景觀意象和意境的角度論述山地景觀審美鑒賞。

關鍵詞：山地景觀;審美;鑒賞

一、文字分析

（一）意象

“意象”--imagery意為客觀事物經過創作、放大主體獨特性的情感活動，通過人的大腦意識活動在腦內產生圖像最后形成一個經過抽象化的形象。

西方對于“意象”的研究比較多，從康德、萊辛、席勒到黑格爾，西方建立了藝術“意象”說，這與西方的社會傳統、文化淵源、審美思維分不開。西方的詩人善于把自然景物意象化并袒露明了地寫進自己的詩句中，興起的精神性主觀性激昂張揚裸露的浪漫型詩歌。而中國的古詩詞更擅長把各自相對獨立的事物結合成意象，以及隱藏自己的主觀精神情緒的抒情方式，這樣的詩詞中的“象”雖然在表象上是自然的景但是可以從中感受到自然之境的“情緒”或是與喧囂市井的強烈反差。從繪畫的角度來看，西方的風景畫屬于對自然的模仿，早在古希臘時期，赫拉克利特就提出“藝術模仿自然”的說法，認為繪畫等藝術都用各自的媒介和方式模仿自然[3]。而中國山水畫描繪的不是外形而是神形，國畫不求精細周到但要把握每一個特殊的點，不是描繪風景而是用最簡潔的手法來表現它?！?】從園林的角度來看，西方的園林建造重在觀賞和展示而非每日的生活必須，在建筑和園林的結合上也有明顯的分界線。而中國的園林是建筑與景觀的融合，建筑提供人們生活的安全庇護，而園林則提供戶外優雅的再現自然的景觀場所。

（二）意境

“意境”—artistic conception意為人經過主觀情感思想與外在事物的客觀形象情景交融、虛實相生、寓心于景所產生的非言語可表述的主觀精神載體。

中國對于“意境”的研究理論雖然縹緲，但是基于一定數量的文論、畫論和中國相關學者對中國傳統自然審美特征總結文獻可以總結出?！耙饩场痹趥鹘y的自然審美中，是情與景的交融互滲，也是景與人的交融互滲，即沒有主體與客體之分的融情于景的關系。不同于西方主客二分的審美觀點，中國古人在審美中產生的情感與自然之間具有著微妙的聯系，二者是無法分開的一個集合體。這便是“意境”與“意象”最大的區別與不同。

更深一層地講，“意境”對于中國古代的思想家、政治家來說，是他們在欣賞自然之美的過程中，往往處于忘我的精神境界的一種感受。通過在環境中感知內心，尋找自我價值的同時體悟人生哲學，并與自然山水這種可見的實際景物相聯系是他們一貫的審美風格。這種感受是將自然看作具有豐富內涵的某種生命體，跨過了自然美的表象，得到對人的美的思想和行為在哲學層面的審美體驗。例如莊子的“心齋”“坐忘”，在放空個人情感的基礎上，將人的德行品質與山水相聯系，從而產生所謂的對自然的審美。對于古代的思想家、哲學家來講，與其說是對自然山水進行鑒賞，不如說是借自然實現自我價值。“意境”某種角度來看，是具有一定人性之美的，因此使得自然在人們眼中變得更加富有韻味，這也是中國傳統自然審美的最高境界。

二、北京山地綜述

（一）北京山地審美的形成條件

北京山區的山地地勢自然天成，山體巨大，且有堅固的巖石層保護很難挖掘，北部山地屬于燕山山脈山體較為分散，多成東西走向，地勢比較開闊。西山屬于太行山脈，高山陡坡，脈絡清晰，從東南向西北呈成層有序排列特征。因區域面積廣闊，涵蓋諸多景觀的要素。且不同區域間也有著顯著的差異。

中國古代對表現山地空間的認識多集中在規律的總結與文字的凝練中。郭熙在《林泉高致》中就曾指出，山水存在時間和空間上的變化，系統地總結了人在游賞山水時的幾個經典視角，并提出了著名的“三遠”法和“四可”理論?！叭h”即“自山下而仰山巔，謂之高遠;自山前而窺山后，謂之深遠;自近山而望遠山，謂之平遠?！倍八目伞闭f法，即“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品?！北彼萎嫾翼n拙《山水純全集》在《林泉高致》中提出的“三遠法”之上又增一說：“郭氏謂山有三遠，愚又論三遠者：有近岸廣水，曠闊遙山者，謂之‘闊遠’;有煙霧溟漠，野水隔而仿佛不見者，謂之‘迷遠’;景物至絕，而微?？~緲者，謂之‘幽遠’。”后人合稱為“六遠”。正如黃公望的《富春山居圖》后段，大多用干筆勾皴，極少渲染，披紛蒼勁。圖面山峰起伏，林巒蜿蜒，平崗連綿，江水如鏡，境界開闊遼遠，雄秀蒼莽。其山或濃或淡，遠山及洲渚則以淡墨抹出，是“三遠法”中的典型之作。這些繪畫理論就本質而言，始終在探討山地景觀能夠帶來審美的先決條件。

山地以山體為基礎，山體是一個立體的三維空間。從連片的山體形態角度看，山地給人的整體感受是深淺結合的水墨畫，可以清楚地看到蒼勁有力的山脈邊緣輪廓形態，也可以看見淺色的遠山和周邊模糊的連接山，所以古人用“層巒疊翠”來形容山脈。山地景觀起伏連續不斷，山體之間的連接隔斷，高度的對比，山地的凸起、凹陷、山脊、谷地等地貌的結合組成了千姿百態的山地形態。觀看的地點不同，山體會呈現不同的形態變化，從平原、山麓、山頂不同的高度去看山的整體都有不同的感受。山體主要由巖石構成，巖石本身堅硬不易損壞，在風吹日曬的過程中表面包含了歷史帶來的滄桑感，這些巖石由于自身的肌理不同可以帶來不同意象感覺。

（二）山地景觀審美途徑

山地景觀審美的途徑有著廣泛的多元化特征。除了常規的旅游、還有其他的諸如繪畫、詩詞或是攝影等形式。

一般而言，語言描寫意象或意境的方式更加直觀，通過語言的塑造與加工可以在還原山地景觀的形象和感受的同時進一步提高審美的層次。但是這種提高往往需要鑒賞者自身有著較高的文字造詣。

繪畫這種藝術門類能夠更加直觀地反映出山地景觀的景象，并通過作畫者的藝術加工增強山地景觀還原的審美層次，使人產生身臨其境的景觀再現的感覺。中國山水畫中運用筆法表現材質和景物十分的到位，皴法是中國山水畫技之一。通過這種繪畫表現手法概括山地景觀，表現山地機構和意象，并通過這種繪畫形式傳達山地意象和意境。比起中國的山水畫，西方的風景畫更加重視科學美和理性美，西方風景畫以透視學、解剖學、明暗法為三大科學支柱，極力表現風景畫完美的透視比例，注重表現光和色，特別是印象派畫家們，畫家們不僅關注自然事物的固有色，而且在寫生中更加著迷于在不同光線影響下的環境色。同時從中把握風景畫在平面中展現立體，色彩繁多但是和諧統一的審美效果。人們在欣賞自然風光的過程中期待能夠尋找到較為理想化的意象或意境的感受，并通過各種形式把這種審美用藝術的方式表現出來。

經過科技的發展和人思維的變化，現在的人們更喜歡真實的景觀而不是經過藝術加工和感情渲染的自然景觀成品。攝影的出現讓更多的人親身走進了山地感受自然，攝影不同于繪畫需要長時間的創作，可以當時看見立刻進行拍攝取景。攝影愛好者在景觀及景觀還原上更加的快捷準確，通過科技的手段達成一種 “符合眼睛能夠感知的，藝術所賦予的柔和色彩，或者科學所例證的那種規則性透視?！边@種合乎規律體現的是視覺感知的合理性。對傳統藝術門類起到了較強的沖擊?，F在的科技已經可以不僅通過靜止的照片來表現山地景觀的變化，視頻和固定設備的出現讓山地的景觀有了“可動”的生命力。無人機的應用可以讓人在鳥瞰的視角來更多的觀察山地景觀，滿足人不能近距離俯視山地的體驗需求，現在的無人機也在不斷地進步，車載無人機可以跟拍行進在山地之中的行駛過程，也有不少的無人機應用到了影視拍攝，地質勘查等活動中。衛星圖的出現其實和人們的活動更加密切，衛星圖可以準確繪制出道路、河流、山體、村落等地方，方便游人進行道路選擇和游觀地點?，F代人在山地審美途徑的選擇上有了極大的拓展和未來無限的可能。

三、結語

山地景觀審美是對于山地的藝術形象的表達的虛實結合產物，只有這樣才能真正地反映出山地多面的形象特征。而隨著社會的發展，社會分工更加的細化，這也使技術技法以及藝術創造能力上得以精進。在審美的追求上也日益趨同，在這樣的大環境下山地景觀審美鑒賞才得以發展。

參考文獻：

[1]傅抱石.傅抱石談中國畫[M].北京：中國青年出版社，2011年1月第1版，第1次印刷.

[2]賀志樸.石濤繪畫美學與藝術理論[M].北京：人民出版社出版， 2008年9月第1版，2008年9月第1次印刷.

[3]金學智.中國園林美學[M].北京：中國建筑工業出版社，2005年8月第2版，2006年8月第4次印刷.