侗族木構建筑文化特征探析

摘要：千百年來，勤勞聰明的侗族人民在長期的生產、生活實踐中，巧妙地把本民族的價值觀念、理想追求、道德信仰與民族精神熔鑄到一座座木構建筑中，形成了獨具侗族特色的建筑文化。侗族木構建筑具有鮮明的公益性特征、濃郁的民族性特征和廣泛的群眾性特征。

關鍵詞：侗族;木構建筑;文化特征

侗族木構建筑營造技藝是侗族民間傳統文化的重要表現形式，以鼓樓、風雨橋、為代表，造型美觀，工藝絕倫。[1]侗族精湛的建筑藝術，堪稱世界一絕。它在2006年成為國家級非物質文化遺產項目。千百年來，勤勞聰明的侗族人民在長期的生產、生活實踐中，巧妙地把本民族的價值觀念、理想追求、道德信仰與民族精神熔鑄到一座座木構建筑中，形成了獨具侗族特色的建筑文化。侗族木構建筑是以侗寨鼓樓為代表，含鼓樓、戲臺、風雨橋、民居、涼亭、井亭、寨門等在內的以和諧為主題的民俗建筑文化體系，是侗族傳統和諧文化中一顆燦爛的明珠。

一、侗族木構建筑具有鮮明的公益性特征

侗族是一個特別注重公益事業的古老而優秀的民族，這一點在侗族木構建筑文化里表現得淋漓盡致。侗語云：“有寨必有鼓樓，有河必有風雨橋，有山坳必有涼亭。”作為侗族木構建筑文化的典型代表，鼓樓與風雨橋集中展現出其鮮明的公益性。

侗寨的特色標志是風雨橋，它集橋、廊、亭三者為一體，不僅供人們過河之用，還可遮風避雨，休息娛樂，綜合體現了實用、審美等多種價值。風雨橋旁的功德碑，記錄著全寨人民同心協力修建風雨橋的歷史，延續著侗族村寨同舟共濟的傳統;橋頭的蘆笙迎賓、攔路歌，敞開了侗族人民熱情好客、廣納天下的豪邁胸懷;風雨橋的長廊里，婦女們在悠閑地做著手藝活，聊著天，還不時向過往游客兜售著自己的手工藝產品、打油茶、擺百家宴、講故事。一個個悠閑自在，各得其所。

鼓樓是侗族村寨的又一標志性建筑，是一個寨子政治、軍事、文化的中心。從前，遇到外來侵擾，寨老便擊鼓報警。聽到鼓樓中傳來的鼓聲，人們便聞鼓而動，自覺集中起來齊心抗御外敵。時至今日，鼓樓的這種軍事功能已經消失，但它的政治、文化功能仍然發揮著巨大的作用。遇到關乎寨子的重大事項，都在鼓樓里集體議事、決策。平時鼓樓的使用，也完全是公益性的，任何一位成員都可以自由來到這里活動。鼓樓里四周都設有長木凳供群眾歇坐，中間是一個圓形火塘，由各戶輪流供柴生火，夏可歇涼，冬可取暖。鼓樓里，老人們在下棋娛樂，婦女們在聊天交流，孩子們在玩耍嬉戲，青年們在對歌彈琴。走近鼓樓，總會讓人感受到一股和諧安詳的濃郁氣氛。鼓樓前的鼓樓坪上開展的以宣講村規民約、普法教育為主要內容的“講款”、村寨之間互訪做客的“月也”、戲臺上常演不衰的“侗戲”、村民慶典和集中待客的“百家宴”以及舉辦的集體歌舞“多耶”“大歌”蘆笙踩堂舞等活動，無不彰顯出侗族人民崇尚集體活動，樂于公益事業的精神。

二、侗族木構建筑具有濃郁的民族性特征

侗族木構建筑文化凝聚著侗族最具特色的木構建筑營造技藝。侗族建筑工匠是天生的建筑藝術大師，他們不用圖紙，不用一顆鐵釘，僅憑幾把簡單的工具和長期積累的豐富經驗，就能建造出各式各樣的建筑。最讓人感到神奇的，是掌墨師使用的墨師文。這是一種絕無僅有的侗族建筑文學，除掌墨師外，他人無人能識。就是靠這十幾個神秘的符號，在搭建木質結構建筑中，毫厘無誤。這不能不說是世界建筑史上的一種絕技。侗族木構建筑獨特的結構造型則顯示出侗族獨特的審美情趣。無論是結構復雜的鼓樓、風雨橋、戲樓，還是較為簡易的涼亭、吊腳樓等建筑，其造型都獨具特色，姿態神奕。鼓樓在民居中凌空而起，威嚴挺拔;風雨橋飛檐翹首，臥江舒展;民居星點棋布，錯落有致。工匠們在造型設計中遵循均衡、對稱、和諧的規律進行營造，并且運用直線、斜線、曲線、折線進行多重的組合構圖，構成了比例協調、均衡對稱、規整完美的建筑造型藝術，充溢著樸實自然，穩定規范的形式美感，透過這種形式美，可以看出侗族人民所追求的是一種規范程序的遵從、社會分配的均衡和人際關系協調的價值模式。

鼓樓是侗族人民精神維系之所，他們把鼓樓比作寨膽，視為寨魂，把鼓樓當作凝聚民族情感、傳承民族精神的重要載體。因此，鼓樓是村寨中最挺拔、雄偉的建筑，象征著太陽，顯示著權威的力量。圍繞著鼓樓的選址、開工、建設一直到建成以后的使用所舉辦的活動等等，人們把所有的情感都傾注在這個建筑之上。鼓樓的選址定點十分講究。侗族人民崇尚太陽，認為太陽普照萬物，充滿生命的活力。他們把鼓樓當作太陽來崇拜，侗族村寨也參照太陽系的天體位置來布局。侗寨以鼓樓（太陽）為中心，從鼓樓向四方引出巷道（太陽發射的光芒），在巷道之間分布一間間吊腳樓（環繞太陽的星群）。動工挖地基時，要供奉熟豬肉、酸草魚，燒香燒紙祭拜祖先、神靈。上梁時，除供奉祭拜外，師傅還要唱祭祀歌。竣工時，要舉辦盛大的“百家宴”舉寨慶賀。建設鼓樓的過程，實際上就是凝聚民族情感、傳承民族精神的過程。鼓樓的造型、結構更是細膩地表現出鮮明的侗族信仰和審美取向。鼓樓頂端的葫蘆飾物，代表侗族神話傳說中天神借以救助陷入洪水困境中的人類始祖的神物，象征著人類生命的起源，寓意人類繁衍，代代相傳。鼓樓結構的主體為一根雷公柱，四根主承柱，十二根檐柱，代表一年四季十二個月，寓意歲歲平和、月月安康。鼓樓的平面都是偶數（天數），立面都是奇數（偶數），意喻天地合一、天造地合、天長地久。[2]這些都充分顯示出侗族對自然天體的崇拜。而鼓樓的使用，更與傳承民族傳統密切相關。“鼓樓大歌”就是專門在鼓樓里傳唱的大歌，孩子們從小就要在這里接受民間歌師傳授大歌知識，學習演唱技巧，接受民族傳統文化的熏陶。

和鼓樓一樣，風雨橋也是侗族民族性的集中載體。侗族對橋的解釋別具一格，把它視為母性的象征，稱之為“生命之橋”。侗族人民對風雨橋情有獨鐘，自覺捐款捐物出勞力修建風雨橋，而且建得越精致越漂亮越好。他們認為，精致漂亮的風雨橋能吸引來更多的生命，村寨由此而人丁興旺。所以，風雨橋是侗寨最華麗的建筑。風雨橋一定要建在村寨下方的溪河上，意喻將上游的財氣攔截聚集起來，使本村寨成為聚財進寶之地;而且一定要建在兩條山脈互相對接的溪河水口，意為將兩條龍脈連接起來，共同護衛山寨。[3]風雨橋竣工之時，要舉行盛大的“踩橋”慶典儀式。由一德高望重德老者率領眾老人先過橋，接著，全村寨的男女老少以及外村趕來慶賀的人排成長隊一起“踩橋”。據說，踩新橋老人可以長壽，孩子快長快大，沒有生育的婦女則可懷上龍鳳胎。哪家有孩子出世，家里人都會設立一個象征性的橋，表示又一個新的生命從橋上來到世間，而這座橋便與這個孩子的生命永遠相連起來。每年大年三十晚上，家家戶戶均要到橋邊去祭橋（侗語稱“暖橋”），以求家人長壽平安。

三、侗族木構建筑具有廣泛的群眾性特征

鼓樓、風雨橋、戲樓是村寨全體成員人人都能共享的公益性公共設施，具有最為廣泛的群眾基礎。各村寨的鼓樓、風雨橋、戲樓都是由寨民集體討論商定，群眾積極投工獻料、集資籌建的。無論工程多大，耗資多少，全靠募捐解決。各家各戶有木捐木，有錢捐錢，有力捐工，維力是盡。連鄰近村寨也樂捐相助。請來的師傅，也由各戶輪流接待。

古往今來，凡祭祀、慶典、議事、歌舞、迎賓等集體活動全寨男女老少趨之若鶩，匯聚鼓樓、風雨橋積極參與。村民自發組織的業余文藝團隊，輪流在戲樓表演侗戲、桂劇、彩調，豐富了鄉親父老的精神生活。鼓樓更是平時人們休閑娛樂的主要場所。上至白發蒼蒼的老人，下至牙牙學語的孩童，不分男女，不分老少都齊聚于此，感受著同一種文化，滿足著各自的需要，既有對民間信仰中神靈的認同，又有生產、生活技術的交流，既有祭祀天地神靈、祖先崇拜之禮，又有禳災祈福之俗;既有男女言情之歡，又有老者敘舊之誼，孩童們也從濃郁的民族氣氛的熏陶中朦朧地感受著民族文化的滋養。隨著社會的發展，除了娛樂之外，鼓樓又成為宣傳黨和政府中心工作的陣地和人民群眾接受教育的中心。人們在這里學習政治、學習法制，學習文化，學習科技，接受現代信息，掌握致富本領。鼓樓以其廣泛的群眾性，吸引著每一位村寨成員來到這里交往、交流，溝通心靈，融洽感情。

四、結語

侗族人民崇尚集體活動，樂于公益事業，侗族木構建筑以其濃郁的民族性，承載著厚重的歷史，凝聚著民族的情感，一代一代傳承著侗族古老優秀的民族傳統。由于有了一座座鼓樓的存在，它的文化力量使得侗族整個民族的凝聚力日益增強，各個村寨的團結和睦不斷鞏固，人與人、人與自然的關系更加和諧。侗族人民是侗族木構建筑文化的創造者、建設者，也是侗族木構建筑文化成果的享用者，侗族木構建筑的公益性如此深厚、民族性如此凸顯、群眾性如此廣泛，實在令人嘆服，因此侗族木構建筑文化才得以以世世代代傳承。

參考文獻：

[1]鐘廷雄主編. 國家級少數民族非物質文化遺產集解[M]. 北

京：中央民族大學出版社， 2014.09.

[2]任爽，程道品，梁振然.侗族村寨建筑景觀及其文化內涵探

析[J].廣西城鎮建設，2008（02）：36-39.

[3]劉洪波. 侗族風雨橋建筑與文化[M]. 長沙：湖南大學出版

社， 2016.08.