中外美術(shù)比較研究

摘要：中西方的美術(shù)是存在較大差異的，它們各自有各自的體系，由于所處地理位置和歷史發(fā)展走向的各不相同，導(dǎo)致了中西方美術(shù)從繪畫(huà)方法到所用工具，甚至連想表達(dá)的理念都不甚相同。中國(guó)美術(shù)在創(chuàng)作方面是更加注重表現(xiàn)真實(shí)感受的，比較強(qiáng)調(diào)主情感上的抒發(fā)，西方重視具體物象的再現(xiàn)和精準(zhǔn)，秉承著西方人“有話直說(shuō)”的思維。我們不僅從中更好地了解西方藝術(shù)， 而且也將從一個(gè)新的視角重新認(rèn)識(shí)本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)， 一些被認(rèn)為是互相對(duì)立的雙方， 諸如中西方美術(shù)的審美意識(shí)、選題與表現(xiàn)方式、中西方繪畫(huà)特色、中西方色彩觀念等方面， 實(shí)則可以產(chǎn)生出情感與語(yǔ)言的共鳴， 促進(jìn)雙方之間的了解與融合。

關(guān)鍵詞：差異;主觀;客觀

中西方的美術(shù)是存在較大差異的，它們各自有各自的體系，由于所處地理位置和歷史發(fā)展走向的各不相同，導(dǎo)致了中西方美術(shù)從繪畫(huà)方法到所用工具，甚至連想表達(dá)的理念都不甚相同。這是西方文化系統(tǒng)的差異，不能只單純地認(rèn)為是由一種原因引起并導(dǎo)致，更不能認(rèn)為只是方法、工具上的不同。中西方地理位置遙遠(yuǎn)，在文化體系上又有很大的差異，它們有著各自的哲學(xué)體系和理論方式，并在各自的土地上發(fā)展和傳承，許多觀念根深蒂固并已經(jīng)發(fā)展的相對(duì)完善了。

一、中西方的思維差異

中國(guó)美術(shù)在創(chuàng)作方面是更加注重表現(xiàn)真實(shí)感受的，比較強(qiáng)調(diào)主情感上的抒發(fā)，強(qiáng)調(diào)與自然合二為一的包容感。而西方認(rèn)為人與自然是對(duì)立的，認(rèn)為人與自然是制衡的關(guān)系，人要征服自然、駕馭自然。中國(guó)人在表達(dá)的時(shí)候比較喜歡婉轉(zhuǎn)地表達(dá)，而西方人并不能理解，甚至覺(jué)得有話為什么不能直說(shuō)。所以他們?cè)诳戳荷讲c祝英臺(tái)的時(shí)候一頭霧水。中西方人的思維差異會(huì)提現(xiàn)到他們的藝術(shù)作品之中。

中國(guó)古典繪畫(huà)發(fā)展了近千年，在漫長(zhǎng)的歲月里形成了獨(dú)有的表達(dá)方式和技巧。賦予不同的物象不同的含義，這是中國(guó)畫(huà)的筆墨畫(huà)語(yǔ)言，比如梅、蘭、竹、菊各有意義，而不僅僅只是代表一種花。筆墨畫(huà)所帶來(lái)的深遠(yuǎn)寧?kù)o的意境美才是中國(guó)畫(huà)以形寫(xiě)神的精髓。

西方人的想法和中國(guó)人是不同的，西方重視具體物象的再現(xiàn)和精準(zhǔn)，秉承著西方人“有話直說(shuō)”的思維，實(shí)事求是的借助眼睛去描繪，取把握真是的自然之美，追求理性的認(rèn)知，是偏向于客觀的表達(dá)方式。

二、中西方的選材差異

隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，繪畫(huà)的題材和表達(dá)方式也在走向多元化，同時(shí)也受到了工具和選材的制約。

中國(guó)畫(huà)是屬于關(guān)于“線”的藝術(shù)，書(shū)畫(huà)兩個(gè)字正是對(duì)中國(guó)畫(huà)的完美注解，書(shū)畫(huà)和繪畫(huà)正是合成了中國(guó)畫(huà)的兩大要素，也都具有中國(guó)畫(huà)線的特點(diǎn)。也正因此，關(guān)于骨法用筆的謝赫六法才受到如此推崇。化繁為簡(jiǎn)，以虛代實(shí)，以少勝多，以有限出無(wú)限的變現(xiàn)境界。

西方畫(huà)的材料不同于中國(guó)畫(huà)的水墨，而是與之相反的油性顏料，以塊面感和立體感為主。不同于中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意瀟灑，西方畫(huà)是很精準(zhǔn)的，利用光的變化去表現(xiàn)體感和質(zhì)感，用中國(guó)畫(huà)不太茍同的艷麗色彩應(yīng)用到畫(huà)面里去營(yíng)造真實(shí)感。

三、中西方的表現(xiàn)差異

中國(guó)畫(huà)講究以形寫(xiě)神，注重的是氣韻和感覺(jué)。對(duì)于究竟所畫(huà)的內(nèi)容是否想象并不在意。所畫(huà)之人只為抒發(fā)胸中意氣，至于畫(huà)中物像與不像留給他人評(píng)說(shuō)。注重畫(huà)品與人品的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的文化素養(yǎng)，以心為本，就是要表現(xiàn)出文人的審美特質(zhì)和文化品位。畫(huà)法是一氣呵成，而且因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)的宣紙并不適宜涂改，所以也沒(méi)有改的余地，不像西方畫(huà)可以在畫(huà)布上反復(fù)修正，更是有灑脫之態(tài)。

西方畫(huà)是比較重視對(duì)于畫(huà)面的真實(shí)描繪的，希望通過(guò)畫(huà)筆對(duì)畫(huà)布的內(nèi)容進(jìn)行情景再現(xiàn)，對(duì)光影和色彩都有嚴(yán)苛的要求，力求逼真，以神寫(xiě)神。光的節(jié)奏在繪畫(huà)中顯得尤為重要，借助它觀察客觀物體的色彩變化，力求重現(xiàn)。

中西方在畫(huà)面題材的選擇上也是很有區(qū)別。中國(guó)畫(huà)喜歡畫(huà)些山水、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)這些表達(dá)意境較好的內(nèi)容，而西方畫(huà)喜歡畫(huà)一些很具體的內(nèi)容，比如靜物、人體這類可以很好的研究光影效果的物象。

四、結(jié)論

由于所處地理位置和歷史發(fā)展走向的各不相同，導(dǎo)致了中西方美術(shù)從繪畫(huà)方法到所用工具，甚至連想表達(dá)的理念都不甚相同。這是西方文化系統(tǒng)的差異，不能只單純地認(rèn)為是由一種原因引起并導(dǎo)致，更不能認(rèn)為只是方法、工具上的不同。無(wú)論是中國(guó)美術(shù)抑或是西方美術(shù)， 都是在各自不同的文化背景下和漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成的， 其審美意識(shí)與藝術(shù)形態(tài)， 帶有各自鮮明的民族特色與文化差異， 中西美術(shù)的比較拓展了美術(shù)創(chuàng)作的新視野， 在不斷交流中縮短了心理和時(shí)空的距離， 進(jìn)一步促使文化多元化的形成。中西方美術(shù)彼此互為參照， 就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者的同中之異和異中之同， 我們不僅從中更好地了解西方藝術(shù)， 而且也將從一個(gè)新的視角重新認(rèn)識(shí)本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)， 一些被認(rèn)為是互相對(duì)立的雙方， 諸如中西方美術(shù)的審美意識(shí)、選題與表現(xiàn)方式、中西方繪畫(huà)特色、中西方色彩觀念等方面， 實(shí)則可以產(chǎn)生出情感與語(yǔ)言的共鳴， 促進(jìn)雙方之間的了解與融合。

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作者簡(jiǎn)介：潘婷（1994-），女 ，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，漢族，碩士研究生，研究方向?yàn)樗十?huà)民族性藝術(shù)研究，內(nèi)蒙古師范大學(xué)。