淺析道家審美思想在中國山水畫中的體現(xiàn)

摘要：中國山水畫可以說是集合了中國繪畫技術(shù)于一體，對于筆法、墨法、章法、以及構(gòu)圖方面都有獨特的要求。所以學(xué)習(xí)山水畫應(yīng)該從基本方法入手，由淺入深，由此及彼，由表及里。本文就道家審美思想在中國山水畫中的體現(xiàn)進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：道家思想;山水畫;體現(xiàn)

一、引言

在山水畫中道家思想體現(xiàn)得淋漓精致，尤其是在宋代的山水畫中我們可以體會到遠(yuǎn)離世俗喧囂、回歸山川野林的一種大自然氛圍。讓現(xiàn)代人可以找到不被人所摧殘的天地之中尋求自己內(nèi)心的歸宿。人只有在滿足生理和安全的基礎(chǔ)上以及在物質(zhì)生活得到極大滿足的時候，才會開始追求精神境界的極致。在道家思想中，老子、莊子認(rèn)為道應(yīng)該作為人生所追求的精神境界的最高目標(biāo)，也就是我們目前所說的自我實現(xiàn)的一個階段。這時對道之無限性的領(lǐng)會便成為了道家思想中的最高追求。這也讓受道家思想影響的中國人將對道的追求融入到一切的生活之中。

二、道家審美思想

在道家思想中將有與無定義為道家審美思想中的標(biāo)準(zhǔn)，在道家思想創(chuàng)始人老子的觀念里，他把有與無定義為道家思想當(dāng)中的本性，比如他說：無，名天地之始;有，名萬物之母。認(rèn)為有無均可為道。天下萬物生于有，有生于無。繼老子之后的道家學(xué)派的代表人莊子提出有不能以有為有，必出乎無有，莊子認(rèn)為只有有無緊密地聯(lián)系到一起才會彰顯事物的本身特征呈現(xiàn)自身，只有這樣方才能稱之為道。只有有才能顯示出無有，也只有無有才能表現(xiàn)出無有。在山水畫中兩者的關(guān)系屬于一種相互依存的狀態(tài)存在，二者之間缺席不可。所以造就了也道家思想為繪畫基礎(chǔ)的宋代山水畫在繪畫技巧中講究有與無之間的變化。再流傳下來的宋代山水畫中我們可以領(lǐng)悟到在宋代山水中道家思想的體現(xiàn)以及道家思想所追崇的和主張的。

在道家的思想中還以道生萬物為基礎(chǔ)。也就是說，道家思想認(rèn)為萬物都是從道所生，萬物都是遵循道而發(fā)展。但道家思想所說的道并不是憑空創(chuàng)造出來的一種唯心的思想。道法自然說明道雖然是萬物發(fā)生的源頭，但道也是順應(yīng)自然、效法自然的存在。這里的自然指的是自身的本然的，是沒有意志與理性的參與的。道的產(chǎn)生應(yīng)該是一個自然而然的過程。如果想要追求道的思想境界，人就必須要擺脫自己作為社會中人的思想，回溯到遠(yuǎn)古時期人類生活在自然之中，以天人合一的位置來看待天地間的萬事萬物。

三、中國山水畫

（一）山水畫技巧

山水畫分為水墨山水和設(shè)色山水兩種。其中山水畫的筆法是最基礎(chǔ)的。因此中國畫在用筆方面的要求是很高很嚴(yán)格的，這些嚴(yán)格的要求就是所謂筆法。

眾所周知中國的山水畫是來源于中國傳統(tǒng)的毛筆為基礎(chǔ)的，所以在畫山水畫時，是在筆法的原理上進(jìn)行的，在毛筆書寫時是講究筆意、筆理、筆法、筆趣，在繪畫山水畫時也不例外，講究意與理的融合。在書法以及山水畫中意和理一個是主觀感情一個是事物的客觀規(guī)律。而理與意的結(jié)合產(chǎn)生了法和趣。法是主客觀辯證統(tǒng)一的產(chǎn)物。畫至?xí)鵀楦叨龋瑫廉嫗闃O則。好的中國畫。中國畫是區(qū)別于其他的畫法，因為中國的山水畫是基于書法的基礎(chǔ)上發(fā)展的，所以山水畫分開來看筆筆都蘊含了書法的意味在其中。筆筆都是獨立的個體。彰顯著不同的意義。會畫山水畫的畫家一定書法的技藝是出神入化的。這就是中國的文化，在筆筆中都滲透著中國的歷史在其中。筆法是繪畫山水畫的基本功，因此練好筆法在山水畫中就顯得極其的重要。熟練掌握其繪畫技巧對于在山水畫上的造詣是比較有幫助的。

（二）山水畫思想

山水畫創(chuàng)作追求的是一種丘園養(yǎng)素的繪畫意象，畫家通過創(chuàng)作具有獨立風(fēng)格的山水畫作品傳達(dá)其對山水物象精神的感悟，繪畫作品是一種沖淡具體時間觀念的、純粹的自然物象本質(zhì)精神特征的藝術(shù)形象表達(dá)，也就是繪畫意境的表達(dá)。

在中國的山水畫作品中我們可以可以體會到一種夜晚繪畫的意境，這也是畫家在繪畫中比較常用的一種繪畫方法。在繪畫的構(gòu)圖中常常會表現(xiàn)的一種形式便是舉杯飲酒的一種人物景象，并且在我國古代有對月飲酒對酒當(dāng)歌舉杯邀明月的一種生活習(xí)慣，我們在唐代詩人李白的筆下就可以看出來，尤其在李白的《月下獨酌》中，我們從詩中便可以體會到當(dāng)時李白作詩時的一種心境，將月與酒密切的聯(lián)系到了一起。所謂舉杯邀明月，對影成三人。山水畫作品中以月下飲酒創(chuàng)造清冷灑脫的繪畫意境就成為典型的繪畫意境表達(dá)方式。

三、總結(jié)

古代山水畫作品中能夠看到大量描繪榮枯相生，不辨時令的樹木繪畫藝術(shù)形象，在中國傳統(tǒng)的山水畫的繪畫技巧中是講究意境之美，并且將意境作為評價一幅作品好壞的重要評價標(biāo)準(zhǔn)。并且在中國傳統(tǒng)的山水畫作品中對于時間特征的淡化表達(dá)也是十分重要。就像是朱良志先生曾經(jīng)說過的一樣，時間本身就存在一種對于表象的表達(dá)。而對于中國傳統(tǒng)的山水畫而言，更多的表達(dá)的是自己在時間中充當(dāng)?shù)慕巧２⑶页洚?dāng)大自然或者社會的發(fā)現(xiàn)者，然后用繪畫中獨有的表達(dá)方式將自己所要表達(dá)的東西用繪畫的形式記錄下來。中國的山水畫是中國傳統(tǒng)文化的傳承，具有民族特征。

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作者簡介：周桃虎（1968-）男，漢，中國人民大學(xué)畫院執(zhí)行院長助理，藝術(shù)碩士，研究方向為中國畫。