淺論左思《詠史》詩的內涵

張遠

摘要：左思的《詠史》詩在西晉文壇獨樹一幟，開創了詠史的新篇章，他借史事抒己之懷，將歷史人物與自我融為一體。《詠史》八首展示了左思一生的思想軌跡，本文旨在分析詩中所表達的多種內涵，以對左思及其詩風有更為深入的了解。

關鍵詞：左思;詠史;內涵;影響因素

西晉時期，動亂時局趨于穩定，社會出現了短暫的繁榮景象，文壇涌現出了“三張、二陸、兩潘”等眾多杰出文人。但受上層宮廷奢靡腐化之風的影響，當時的文學創作過于注重形式，追求辭藻華麗，語言堆砌，雕琢過甚，缺乏實在內涵與精神內核。孫綽曾評西晉文章：“潘文爛若披錦，無處不善;陸文若排沙簡金，往往見寶”，說的就是當時只重技巧、內容貧乏的繁縟文風。然而，就在這樣的文化背景下，卻有一位“與世殊倫”的“草澤奇才”——左思，他的《三都賦》風靡一時，造就了“洛陽紙貴”的奇談。左思遺世的詩作有十四首，其中《詠史》八首廣受贊譽，骨氣奇高，氣勢豪壯，與當時華而不實的詩風迥然不同，頗有建安遺風，是對“建康風骨”的繼承及發展，鐘嶸《詩品》中稱其詩風為“左思風力”。

一、作者簡介

據《晉書》記載，左思“貌寢，口訥”，指其樣貌很丑，說話也不利索。先天條件如此之差，出身也并非豪門世族，在那個重門第重容止風評的時代，他一生的發展注定不會順遂。左思生于儒學世家，父親非常重視對他的教育培養。少時左思經歷了學習的失敗，但在父親的激勵之下，他越發勤奮努力，滿懷壯志，企圖建功立業。然而，他的仕途并不順利。無論是入宮為妃嬪的妹妹，還是他耗費十年光景所作的名噪一時的《三都賦》，都沒有讓他實現理想。他做過隴西王祭酒、秘書郎，后來依附權貴賈謐，也只是司講解《漢書》之職，并不受重用。元康末年，賈謐被誅，左思終于直面夢想破滅，遂退隱，專注于典籍著述。后齊王冏任命他為記室督，他以病推脫，不去就職。到張方攻入洛陽，左思舉家移居冀州，不久便辭世。

二、左思《詠史》詩內涵分析

劉勰認為左思詩“拔萃于《詠史》，無遺力矣”（《文心雕龍·才略》）。《詠史》自班固以來，大多是一詩詠一事。而左思的《詠史》詩往往包含多個歷史人物事件，他不是單純地贊頌古人，也不是主要對史事發表評論看法，而是借詠史闡述自己的際遇，抒發自己的情懷。左思的《詠史》詩選材于歷史抒己胸臆，開拓了詠史詩的藝術領域，達到了“史我合一”的境界。從年輕時的躊躇滿志到成年后的懷才不遇，作者的種種思想情感變化，都飽含在詩句之中，詠古人而己之性情俱見。《詠史》組詩八首，展現了左思對人生矛盾的思考和理想

本文將對左思《詠史》詩表達的不同內涵進行分析，借此還原作者一生的思想軌跡。

左思自幼博覽群書，才華滿腹，風華正茂的年輕人滿懷報國之志，他的理想在《詠史》其一中表現出來：

弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準過秦，作賦擬子虛。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盻定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。

詩中可以看出，詩人胸有成竹，自比賈誼、司馬相如，文韜武略，無所不能。“長嘯激清風”、“夢想騁良圖”滿溢著詩人豪放浩然的氣概，頗有大將風范。“左眄澄江湘，右盻定羌胡”展現了詩人的宏偉抱負，展示建功立業的壯志

他渴望朝廷重用，平定南北方少數民族，建功立業，以求國家的統一安定。

《詠史》其一的最后一句“功成不受爵，長揖歸田廬”可以看出，詩人自信滿懷，想要大展宏圖，但他卻不是為了封侯拜相。為國為民的大業完成，他便了了心愿，甘愿卸甲歸田，這是何等純粹的高尚情操。這在《詠史》其三中也有體現：

吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當世貴不羈，遭難能解紛。功成恥受賞，高節卓不群。臨組不肯紲，對珪寧肯分。連璽曜前庭，比之猶浮云。

詩人仰慕段干木和魯仲連，他們都有過人的才能，卻并不想入仕;他們都建有不世之功，卻不求功名利祿。“功成恥受賞，高節卓不群”，左思希望如段、魯二人一般，不屑封賞，不逐名利，卓爾不群，堅持自己高潔的情操。

因西晉的門閥制度，左思的仕途并不順利。當時權力都集中在世家大族手中，下品寒士基本無法進入政權中心，所以左思一直沒有得到重用，他的憤懣不平可見《詠史》其二：

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。

“澗底松”指含屈受冷落的“英俊”，“山上苗”指世家大族的“世胄”。一個在山巔，一個在谷底，只因“地勢使之然”，人便生而不同。蒼松無論多么挺拔雄偉，也無法撼動山頂幼苗的位置。寒士無論腹有多少才華韜略，也無法進入權力中心。金、張是漢武帝時的大寵臣，后人憑借他們的出身，七世為官，享受著西漢無人可比的榮耀。而“馮公”馮唐雖有乘龍之才，卻到老無封，一生不遇。左思借一系列的對照，抨擊了當時門閥制度的黑暗不公。

再看《詠史》其六：

荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無人雖無壯士節，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。

荊軻、高漸離都是氣蓋山河、視死如歸的能人志士。雖然出身卑賤，但其高尚的氣節卻為世人稱道，視若千鈞重。而那些無才無德的豪門貴族，即便家財萬貫，權傾一時，卻讓人不屑一顧。從詩中可以看出，左思主張以才能、品行去評判一個人，他蔑視所謂出身高貴的世族，他唾棄不唯才、只唯親的門閥制度。《詠史》其七中也描寫了主父偃、陳平、朱買臣、司馬相如四位先賢曾經身處困境的厄運，詩人借此感嘆自己遭受冷遇，建功無門的窘迫，控訴門閥制度的不公。左思的《詠史》詩普遍反映了他懷才不遇，對黑暗腐朽的社會制度的諷刺與批判。

在追求理想的路上，左思歷經坎坷，屢屢受挫。到了晚年，他不再執著苦求，期望能歸隱遁世，如《詠史》其五：

皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門內，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為歘來游。被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。

此詩前半首寫盡了都城的繁華和王公貴族的奢侈，但是詩人一句“自非攀龍客”，讓所有的綺麗盛景頃刻間灰飛煙滅，堅定有力地表達了對榮華富貴的鄙視與不屑。許由是隱居不仕的典范，左思此時已徹底放下政治理想，只想效仿先人，遠離朝堂。“振衣千仞岡，濯足萬里流”兩句氣勢磅礴，展示了詩人的灑脫與豪邁，流露隱逸超脫的風骨。

此外，《詠史》其八中“巢林棲一枝，可為達士模”也流露出左思超脫隱逸的思想，他享受寄情于山水之間，無世俗之擾的“達士”生活。

左思的《詠史》詩包含了他波瀾壯闊、豪邁高潔的一生。他從“夢想騁良圖”開始，鞠躬盡瘁，追求理想，最終卻壯志未酬。或許是生不逢時，抑或是時運不濟，左思的政治理想終未實現，但他沒有就此沉淪，也沒有偏執到至死方休。他選擇了放下，開啟了另一種人生，做一個“濯足萬里流”的達士，豈不快哉！正是他的真性情在西晉的靡靡之音中振聾發聵，正是他的“與世殊倫”奏響了時代的最強音，左思與他的《詠史》詩成為了西晉文壇最耀眼的明珠。

三、結語

左思的《詠史》詩在西晉文壇獨樹一幟，是對詠史題材的創造性發展。在追求綺靡浮華，雕琢繁復的風氣之中，敢于書寫入仕青年之掙扎，呼喊下層寒士之聲音。他毫不掩飾地揭露統治的黑暗，怒斥制度的不公。他先天不足卻愈發勤勉，在儒學道家的影響下，他胸懷天下而不慕名利，理想破滅卻飄逸灑脫。他是草澤奇才，真骨凌霜;他與世殊倫，卓犖西晉。左思在文學史上具有承前啟后的作用，他的《詠史》八首在浩瀚的詩海中自成一體，垂范千秋。

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