淺析《德伯家的苔絲》中的悲劇美學(xué)

李曉雪

摘要：《德伯家的苔絲》一書中苔絲的悲劇歷來受到廣泛關(guān)注，本文運用黑格爾悲劇美學(xué)的相關(guān)理論，探究書中人物的三種不同層次沖突，從沖突、結(jié)局等方面淺析書中蘊含的悲劇美學(xué)。

關(guān)鍵詞：黑格爾;苔絲;悲劇美學(xué)

哈代的《德伯家的苔絲》一書描寫了一個純潔但命運悲慘的少女，她在冒充的本家做工時受到了亞雷的玷污，在新婚之夜遭到了丈夫克萊爾的拋棄，最后為了家庭，迫于無奈又被亞雷占有，看到了克萊爾回歸想與她重歸于好，在絕望中又殺了亞雷，最終自己被判處死刑。書中盡管蘊藏著自然美、音樂美、天人合一之美，但美卻一步步走向毀滅，撕碎給人看，它既是命運悲劇、性格悲劇和社會悲劇的交響樂，同時也體現(xiàn)了對黑格爾悲劇美學(xué)的闡釋。黑格爾哲學(xué)體系的精華是他的辯證法，他是第一個用辯證的矛盾沖突學(xué)說來說明悲劇的;黑格爾認為在悲劇中存在代表各自倫理力量的相對立的人物，他們都站在自己堅持的那一方，相互沖突，由此造成了悲劇的結(jié)局。

一、黑格爾的悲劇美學(xué)

悲劇美學(xué)在黑格爾美學(xué)體系中歷來為人們所關(guān)注，是極其重要的一個部分。在黑格爾看來，“悲劇是一切藝術(shù)中最適合于表現(xiàn)辯證法規(guī)律的藝術(shù)”[1]。他重視沖突，強調(diào)具有普遍意義的巨大力量的沖突，這種沖突合乎規(guī)律的發(fā)展，必將導(dǎo)致悲劇結(jié)局。

黑格爾在論述沖突的重要性時，把沖突分為三種：第一種是在物理的或自然情況下而產(chǎn)生的沖突;第二種是由于社會條件而產(chǎn)生的精神沖突;最后一種是由精神本身差異而產(chǎn)生分裂，最終形成的沖突，在這三種沖突中，第三種是形成悲劇的真正沖突。諸如天災(zāi)人禍這種自然沖突，即第一種沖突，會造成人員的傷亡和財產(chǎn)的損失，但它往往只能對人們的情感和心理產(chǎn)生消極作用，帶來負面影響，這種沖突其實算是一種低級沖突，真正的悲劇雖然也會難免引起人們的悲傷，但其影響從性質(zhì)上來說是積極的，這種悲劇帶來的力量可以使人們?yōu)橹駣^，產(chǎn)生積極的情感體驗。這是由于強烈的心靈震撼而產(chǎn)生的共鳴。

二、《苔絲》中的悲劇沖突

小說中，苔絲的悲劇首先源于她的原生家庭，她出生于一個貧窮的家庭，父親是一個極度懶散的人，而且自負、嗜酒;“六個無依無靠的小生命，從來沒有人問過他們對生活有什么要求，更沒有人問過他們是否愿意生活在艱苦的環(huán)境里。”而苔絲又如此深愛著他的家人以至于她不能不肩負起家庭的重擔(dān)，去投靠冒充自己本家的亞雷，被亞雷誘騙玷污;在她之后被克萊兒拋棄時，家里的房子因為父親的去世被收回，她又不得不為了家庭屈服于亞雷，悲劇，遲早都會發(fā)生。其次，苔絲的悲劇還與那個時代的經(jīng)濟變革有關(guān)，19世紀末，英國資本主義的快速發(fā)展破壞了原始自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，造成農(nóng)民們失業(yè)，生活極端貧困，打破了鄉(xiāng)村之前那種田園牧歌式的生活。寧靜消失，隨之而來的是生存的困境和危機。機器被廣泛使用，農(nóng)民個體淪落為貧窮和破產(chǎn)，獨立的農(nóng)民、手工業(yè)者被趕到鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市里，手段之一便是收回他們的房子，苔絲父親的死預(yù)示著她們必須離開去謀生，這也成了苔絲之后屈服于亞雷的直接原因;再有，人們持有的社會觀念也是苔絲悲劇的原因之一，那個時代，女性貞操一旦失去，便會受到偏見，成為有罪之人，要遭受來自各方面的譴責(zé)和白眼，苔絲在受到亞雷的誘騙的玷污之后，對自己已經(jīng)很是自卑，所以她在對克萊爾的情感和態(tài)度上存在很大問題，克萊爾，一個曾經(jīng)跟一個女人過了四十八小時放蕩生活的人，這樣一個行為不檢點的人依舊不能接受苔絲的遭遇，用貞操觀念去要求被人，那個時代，男性在這個問題上有他們的特權(quán)。原生家庭、資本發(fā)展、社會觀念構(gòu)成了黑格爾所說的悲劇的第二類沖突：自然條件，即由于社會條件而產(chǎn)生的沖突，這個沖突的背景是悲劇人物的家庭環(huán)境，雖然家庭沖突不是矛盾中的本質(zhì)因素，但當(dāng)它作為媒介，與“心靈”結(jié)合時，足以引發(fā)悲劇的誕生。

當(dāng)然，苔絲自身的性格特征也是造成悲劇的主要原因，這也就是黑格爾所說的第三類沖突。這類沖突的原因是人物的行動導(dǎo)致心靈、精神等的分裂。這一類沖突根源于“一方面須有一種由人的某種現(xiàn)實行動所引起的困難、障礙和破壞;另一方面須有本身合理的旨趣和力量所受到的傷害。”哲學(xué)上往往提到，矛盾發(fā)展的根本動力在于事務(wù)的內(nèi)在原因，所以第三種沖突在黑格爾看來是悲劇沖突中最根本的沖突。在小說的副標題里，哈代認為苔絲是純潔的女人，如果說要追溯苔絲悲劇的性格原因，純潔便是之一。

三、《苔絲》的悲劇結(jié)局

最后，苔絲為了抹去亞雷對她帶來的陰影;為了堅持和保護他和克萊爾的愛情;也為了證明自己的清白，展現(xiàn)了一生最決絕的反抗，毫不猶豫地殺死了亞雷，她也為此付出了生命的代價。苔絲和亞雷的死事實上也代表著一種和解，一種反抗意識與傳統(tǒng)文化的和解，通過人物的毀滅，對立雙方的片面性得到克服、合理性得到保留，一個回心轉(zhuǎn)意、受到改變的克萊爾可以理解為這個矛盾得到調(diào)和的象征，這和黑格爾認為的悲劇結(jié)局相一致，在黑格爾看來，悲劇的結(jié)局只能有一個，“永恒正義”取得了最終的勝利，也就是斗爭雙方的片面性消失了，而在更高的高度上得到了絕對理念的統(tǒng)一。和解之所以是悲劇的結(jié)局就在于從各自的立場來看，悲劇沖突的雙方都有一定的合理性，但這種合理性又都片面的。

哈代的小說具有強烈的悲劇色彩，其作品表現(xiàn)的悲劇意識很大程度上是對西方悲劇觀念的繼承和發(fā)展，哈代通過對悲劇角色和悲劇沖突的處理，展現(xiàn)了人與社會之間的尖銳矛盾沖突和人的欲望得不到滿足的殘酷現(xiàn)實，這種欲望得不到滿足、人與社會的沖突也潛在地繼承和印證了黑格爾的悲劇理論。

參考文獻：

[1]申扶民：黑格爾悲劇美學(xué)理論的合理內(nèi)核[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報，2000，2（第10卷）.