諧音文化在對外漢語教學(xué)中的作用

王璐

摘要：諧音作為一種語言現(xiàn)象，在各種語言中普遍存在。而語言與文化是不可分割的，在第二語言習(xí)得過程中，文化知識的學(xué)習(xí)能夠幫助提升語言技能。諧音文化是一種特殊的語言文化現(xiàn)象，在對外漢語教學(xué)中引入這一知識點(diǎn)的教學(xué)，既可以讓學(xué)生避免由諧音產(chǎn)生的各種交際障礙、更好地運(yùn)用漢語進(jìn)行交際，又可以讓學(xué)生了解更多的中國文化，具有非常重要的作用。

關(guān)鍵詞：第二語言習(xí)得;文化教學(xué);諧音文化;對外漢語教學(xué)

一、第二語言教學(xué)中語言與文化的關(guān)系

語言與文化是密不可分、相輔相成的有機(jī)整體。一方面，語言是文化的載體，另一方面，語言又是文化的依托，兩者相互依存、共同發(fā)展。世界上任何一種語言的產(chǎn)生和發(fā)展，都與之背后的民族文化有關(guān)，所以想要掌握一門語言，除了學(xué)習(xí)它的語音、詞匯、語法之外，還必須要了解其背后的支撐因素，任何一種語言都不能脫離其文化而單獨(dú)存在。對該民族文化的了解越多，對語言的學(xué)習(xí)運(yùn)用越有幫助。

“語言交際能力所包括的社會語言能力、話語能力和策略能力，均與文化密切相關(guān)”（1），在語言學(xué)習(xí)的每一個階段，都離不開文化的學(xué)習(xí)。同時，第二語言的學(xué)習(xí)中不可避免地要面對“跨文化”的過程。學(xué)習(xí)者如果不能克服文化差異和文化沖突帶來的困難，就不能真正順利地進(jìn)行跨文化交際。豐富的文化背景知識能夠幫助學(xué)習(xí)者掌握語言知識，也能讓學(xué)習(xí)者避免生活中很多不必要的誤會，所以文化學(xué)習(xí)在語言學(xué)習(xí)的過程中極為重要。

二、諧音文化在漢語中的地位和作用

（一）諧音現(xiàn)象的產(chǎn)生

“諧音，取一種廣義的理解，它包容了語言運(yùn)用過程中借助于同音或近音的語言特點(diǎn)來表達(dá)意思，從而造成一種特殊效果的各種語言現(xiàn)象。……諧音作為一種語言現(xiàn)象普遍存在于各種語言之中，而漢語中的諧音現(xiàn)象尤其多。”（2）諧音一般被用來表達(dá)委婉、避諱、吉利、詼諧等意義。它一種語言與文化相結(jié)合的產(chǎn)物，漢語中“諧音”的出現(xiàn)是由漢語本身的語音特點(diǎn)決定的。而另一方面，漢民族的傳統(tǒng)思想和民族文化心理也促使了諧音的產(chǎn)生和使用。

漢語語音的一個很大特點(diǎn)是“音節(jié)和漢字一一對應(yīng)”，而且漢語中有大量的同音詞和多義詞，這樣就會造成很多有益或者無意出現(xiàn)的諧音現(xiàn)象。一方面，一些無意識的諧音現(xiàn)象的出現(xiàn)，是因為人們通過聯(lián)想、理解甚至誤解，改變了原有的含義，這種情況與說話者當(dāng)時的語境、受話人的文化背景等諸多因素都有關(guān)系，如：“一群城里人來到鄉(xiāng)下，遇到一位鄉(xiāng)間老太太，老太太好奇地問：你們是干什么的？城里人說：作協(xié)的。（作家協(xié)會的簡稱）老太太：做鞋的？那你們來這兒干什么？”由于“作協(xié)”與“做鞋”的發(fā)音相同，再加上老太太的文化水平有限，生活背景也有差異，所以誤認(rèn)為年輕人是制作鞋子的。另一方面，一些有意識的諧音現(xiàn)象的出現(xiàn)，與漢民族特有的文化心理有關(guān)。漢民族的文化中有含蓄內(nèi)斂的特征，人們常常不直接表明心意，而是借助諧音來表達(dá)委婉、祝福、避諱等含義，如：每到春節(jié)，中國人會在門上貼一個倒著的“福”字，“福倒”在讀音上與“福到”相同，這里借“到”的諧音，表達(dá)人們對好運(yùn)和福氣的期待。歇后語是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，而“諧音”是其構(gòu)成的一種重要方法，如“小蔥拌豆腐—一清（青）二白”、“外甥打燈籠——照舊（舅）”、“孔夫子搬家——凈是輸（書）”等。再如人們喜聞樂見的表演形式—相聲、小品，也常會有意識地運(yùn)用諧音來制造詼諧的表達(dá)效果。如：相聲《戲曲雜談》中的對話：“甲：你看，我像不像張君秋？乙：我看你不像君秋。甲：有點(diǎn)兒像素秋？乙：你像泥鰍。”對話中利用京劇演員名字中的“秋”與泥鰍的“鰍”同音，來諷刺對方不像京劇演員，制造出了一種幽默詼諧的表達(dá)效果。

（二）諧音與漢語言、漢文化相互影響

漢語中有大量的同音、近音字存在，所以諧音在漢語語言中成為了不可或缺的一部分。同時中華民族歷史悠久，民俗文化豐富多彩，諧音文化在其中占據(jù)著重要的地位。從古至今，很多民俗習(xí)慣、民俗活動都和諧音有關(guān)。如：過春節(jié)時要吃魚，是為了取“魚”的諧音來表示“年年有魚（余）”;中國人在結(jié)婚時，要wang q新人的床上放一些桂圓、花生、紅棗、蓮子，這是取四種食物的諧音來表達(dá)“棗生桂子（早生貴子）”的美好祝愿......這樣的風(fēng)俗習(xí)慣還有很多，并延續(xù)至今天的生活。如：人們?nèi)メt(yī)院看望病人時，通常會帶些蘋果，取“平平安安”之意;吃梨忌諱幾人分食，因為“分梨”與“分離”同音，其寓意不太吉利。還有很多諧音現(xiàn)象，沒有約定俗成而成為規(guī)定，但人們在交往對話過程中，往往會在特定的語境下利用諧音來表達(dá)特定的語意。

隨著經(jīng)濟(jì)、政治、社會環(huán)境等因素的變化，一個民族的文化是不斷發(fā)展變化的，因此諧音文化也不是一成不變的，而是隨著時代的變化、社會語言風(fēng)格的改變，而展現(xiàn)出不同的趨勢和特點(diǎn)。如：某一時期，各大廣告商都流行用諧音做廣告語，“無胃不治（無微不至）—胃藥”、“咳不容緩（刻不容緩）—止咳糖漿”等。某段時間，大蒜、綠豆價格大幅上漲，就產(chǎn)生“蒜你狠”“豆你玩”的俚語。網(wǎng)絡(luò)時代，“神馬（什么）”、“香菇（想哭）”、“難瘦（難受）”等成為人們常用的詞匯。這些諧音現(xiàn)象大多帶有時代的烙印，是一定時代社會生活的產(chǎn)物，一定程度上也體現(xiàn)出漢語言漢文化的發(fā)展變化。

（三）諧音文化在漢語學(xué)習(xí)中的作用

趙金銘先生提出“弄清楚漢語諧音與漢民族文化的關(guān)系，有助于人們（尤其是外國人和外族人）理解和掌握漢語交際語言，并在語言運(yùn)用中表達(dá)得體”（3）。學(xué)習(xí)諧音文化可以讓漢語學(xué)習(xí)者更好地掌握漢語，減少學(xué)習(xí)和生活上與之相關(guān)的誤會，減因語言運(yùn)用不得體而產(chǎn)生的交際障礙。

同時，因為諧音文化存在于中國人日常生活的各個方面，許多地名、廣告、風(fēng)俗習(xí)慣等都與諧音密切相關(guān)，所以對漢語學(xué)習(xí)者來說，諧音的學(xué)習(xí)不容小覷。了解、掌握諧音的內(nèi)容，可以讓漢語學(xué)習(xí)更加有效，也能加深對中國文化的理解，更加順利地運(yùn)用漢語進(jìn)行交際。

三、對外漢語教學(xué)需重視諧音文化教學(xué)

通過對前人研究成果的分析發(fā)現(xiàn)，目前在諧音文化教學(xué)這一問題上出現(xiàn)了分化現(xiàn)象：一部分人注重對諧音本體以及諧音與文化的關(guān)系研究;另一部分人則強(qiáng)調(diào)對外漢語教學(xué)中應(yīng)重視文化教學(xué)。但大多數(shù)人都沒有將諧音文化與對外漢語教學(xué)聯(lián)系起來，并進(jìn)行系統(tǒng)地研究分析，只有少部分人關(guān)注到了對外漢語教學(xué)中的諧音教學(xué)，而這些研究更多的也只是理論研究，實踐指導(dǎo)比較少。

在對外漢語教材進(jìn)行研究的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)諧音文化方面的內(nèi)容在教材中比較缺少。雖然很多通行的對外漢語教材在聽說讀寫教材中涉及到了諧音，但都只是作為文化常識稍作提及，并未設(shè)置專門的篇章將諧音作為中國語言文化的一個重要現(xiàn)象進(jìn)行介紹。

四、結(jié)語

諧音是漢語獨(dú)特魅力的有力體現(xiàn)，諧音也是中國人日常生活和交流中不可缺少的一部分，諧音文化見證著漢語言及漢文化的發(fā)展歷程，同時隨著社會的不斷發(fā)展，越來越多的新生諧音作為流行語并流傳下來，所以漢語學(xué)習(xí)者想要更好地運(yùn)用漢語進(jìn)行交際，了解諧音文化是必不可少的。因此在對外漢語教學(xué)中，也需要重視諧音文化的教學(xué)。

注釋：

劉珣：對外漢語教育學(xué)引論[M]，北京語言大學(xué)出版社，2000：118.

趙金銘：諧音與文化[A]，見：漢語研究與對外漢語教學(xué)[M]，北京：語文出版社，1997，1：40-56.

趙金銘：諧音與文化[A]，見：漢語研究與對外漢語教學(xué)[M]，北京：語文出版社，1997，1：40-56.

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