經師易得，人師難求

李然

古人云：“經師易得，人師難求”。中國古代歷來都有經師、人師之別。上世紀相當長一段時間，在我的家鄉閩南邊城詔安縣，林仲姚是一位家喻戶曉的大先生，識之者、不識者皆尊稱他為“老師”“仲姚老師”“仲老”。夫是之謂人師也，蓋因其不僅博學多聞，知識淵博，有“活字典”之譽，且謹身修行，足以范俗，言傳身教，引導一批青年走上正確的人生道路。作為當地新學的開創者之一，自20世紀50年代起，林仲姚老師便成為吾詔碩果僅存的魯殿靈光，“老師”成為他的專稱。而歷經時代大變局，在新政權之下，他亦順理成章地被奉為愛國進步民主人士。

吾生也晚矣。1980年前后我讀高中時，林仲姚老師的長孫林得男先生是我的數學老師和班主任，與家翁相識，又生性隨和，容易接近，我曾幾次登門問學，見過仲姚老師。時仲姚老師已屆垂暮之年，但身體仍然健朗。他正襟危坐，不茍言笑，眉宇間透出的威嚴，令人望之儼然，心生敬畏！雖未得親炙，甚以為憾，但這雪泥鴻爪般的印象，與后來高繼文先生等幾位前輩關于仲姚老師的描述甚相契合，使我倍感這一面之緣彌足珍貴！

記得也是在這一年，《詔安文藝》副刊，仲姚老師賦詩二首《藝壇循軌向前行》祝賀，對吾詔文壇和年輕一代充滿期許，詩云：“憶思文苑久消沉，今日重興報好音，祝愿青年齊努力，應將前輩做南針。”“追維丹詔早時名，耄舊蟬聯遍古城，團結加強推四化，藝壇循軌向前行。”是年5月9日，仲姚老師輒因病去世，《藝壇循軌向前行》二首成為其“絕唱”。而這本《詔安文藝》副刊號亦刊登了我的處女作《校園秋色》，92歲的仲姚老師和16歲的我便分別成為該刊物最年長和最年少的作者，這也可算是我與仲姚老師的文緣吧。歲月悠悠，如今翻檢舊作，睹物思人，不禁感慨萬千矣！

今年春天，我在家鄉欣遇恩師林得男先生，闊別多年，相見甚歡。在短暫的餐敘中，我們師生談得更多的是他的先祖父林仲姚老師。2019年是林仲姚老師誕辰130周年，作為其后人，得男師很想為其先祖做點有意義的事；而我作為從事教育工作的家鄉人，亦希望有機會為弘揚家鄉的先賢大德盡綿薄之力。因此，我們便商定在仲姚老師誕辰130周年前夕編印其詩集和謎集，以資紀念。

云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。誠如林仲姚老師在彌留之際自信的斷言： 關于自己的問題今后詔安人自有公道的評論！對于林仲姚老師，無論是組織結論，還是社會公論實際上都是早早就有了的。我們査閱了有關史料、檔案，拜訪了老師的親朋戚友和學生。雖因時間久遠，原始資料缺失，知情者畢竟寥寥，所獲細節只是吉光片羽，但林仲姚老師的形象還是比較豐滿的。在此，我們略述林仲姚老師行誼事跡、思想性格和著述成就。

林仲姚，名景崇，因敬仰唐代名相姚崇，故別字仲姚，1889年3月4日出生于福建省詔安縣城東關（現南詔鎮東關街）武德巷一戶書香世家。溯林府三代，均見功名。其祖父林天翔，清道光二十九年（1849）拔貢生，清咸豐元年（1851）舉人，曾任職于戶部。大伯父林寅，廩生；二伯父林壬，清同治十二年（1873）舉人，清光緒三年（1877）進士，欽點翰林院編修，為“詔邑翰苑開先”，清光緒十一年（1885）任山西鄉試正主考；三伯父林庚，府學生員，父親林辰，童生。外祖父鐘鴻逵，海陽（廣東潮安）人，清同治四年（1865）任詔安知縣，后調任臺灣馬巷廳知事。出生于這樣的詩禮人家，幼承庭訓，好學向上，自然得到良好的教育。他7歲入私塾，16歲考取童生。1905年，清廷廢科舉制度，廣東潮安縣已興新學，他寄居廣東潮安縣意溪外祖母家，就讀于鐘氏私立啟明小學高等班。1907年，他考取廣東省立潮州金山中學，其間，他廣泛閱讀革命黨人編著的《革命家》《黃帝魂》《民報》等著作和報刊，接受資產階級民主革命思想的熏陶。

1911年，在林仲姚金山中學即將畢業的前兩月，辛亥革命爆發，武裝起義的浪潮波及全國。為響應革命號召，林仲姚從潮州回到家鄉詔安，同傾向革命的好友涂渺滄、許可均、張香圃聯絡駐軍管帶王得寶一起創辦民團，協同詔安的同盟會同仁做通韓姓知縣的工作，于11月9日集會，懸掛起十二角星旗，宣布詔安響應起義，成立共和政權。這次行為，青年林仲姚初露頭角，是主要組織者之一，初步展示了他組織協調的才能。

時詔安新式學堂亦已創設，立志教育救國的林仲姚回到家鄉詔安，開始從事小學教育工作。1912年他始受聘于詔安縣丹詔小學，先后擔任丹詔小學教員、校長，耀東小學校長，詔安縣公署教育科視學等職務。在這十年里，林仲姚老師教學有方，培養了后來在當地頗具影響的教育家沈聰慧（原丹詔小學校長） 、沈光（原詔安一中知名語文教師）兩位先生和曾受聘于中山大學的沈達材先生，在全縣教師和學生中享有極高威望。1919年，他三十一歲那年，“五四運動”發生。消息傳來，詔安的愛國青年學生受到極大鼓舞，紛紛響應，縣里成立詔安學生反日救國聯合會和各界反日救國聯合會，由于林仲姚老師在社會上聲望很高，被公推為會長。他組織動員一百多名教師和二千名學生成立宣傳隊，在東岳廟廟埕舉行反日群眾大會，揭露賣國政府罪行，并集中到東溪中坂燒毀日貨，同時組織開展了一系列的新文化新思想活動。在這場持續一年多的反帝反封建運動中，林仲姚老師一直站在斗爭第一線，成為深受擁戴的群眾領袖。這一重大歷史事件影響甚廣，事跡被載入《中共閩南地方史》《閩南革命史畫冊》等重要文獻。

五四運動以后，中國仍然擺脫不了帝國主義列強的欺凌，軍閥政府腐敗無能，民不聊生。反日救國聯合會被解散后，林仲姚老師的思想陷入迷惘和彷徨，這期間，為探求國家和民族的出路，他訂閱陳獨秀主編的《新青年》，以及《新潮》《曙光》《少年中國》《科學》等宣傳革命民主思想的雜志，接受并傳播自由、民主、科學的五四新理念，對自己未來人生有了新的思考。通過這幾年教育和社會實踐，他也真切地認識到，作為一個知識分子要匡時濟世，救國救民，要走出書齋，投身到社會活動去！

1925年2月，經先期下南洋的好友涂渺滄舉薦，林仲姚老師抵達馬來半島檳榔嶼，到《南洋時報》擔任總編輯，尓后又轉輾新加坡，在陳嘉庚主辦的《南洋商報》任編輯和主筆。在此期間，他廣交各界朋友，接觸了愛國僑領陳嘉庚，結識了進步作家胡愈之、黃藥眠和洪絲絲等名流，從而進一步開闊了眼界，増強了膽識。他利用報紙這個強有力的工具，以育堯、浪漚為筆名在《南洋時報》《南洋商報》上發表了許多反對日本侵略、反對殖民壓迫、支持國內北伐戰爭的評論文章，并組織當地華僑捐款，籌款救濟“濟南慘案”的難民。但無論是在檳榔嶼，還是在新加坡，他都依然心系教育，業余兼任當地華文學校校長或教師，盡心盡力為當地華僑教育服務。

1932年元月，林仲姚老師因言獲罪，受到英國殖民政府限制、搜查和迫害，因此結束8年的南洋生活，從新加坡回到家鄉詔安。他看到家鄉仍然比較封閉保守，思想和教育仍然十分落后，便在其寓所承裕堂（武館）創辦補習學校，招收社會失學學生。補習學校并不以盈利為目的，而是遵循有教無類的原則，自行束修，未嘗無誨，解決了許多有志于學的寒門弟子教育問題。學校創辦了六年，每學期學生數十名，辦學比較開放靈活，進出自由，因材施教，在社會造成廣泛的影響。在講授國文、算術的同時，林仲姚老師還秘密組織詔安青年讀書會，指導學生閱讀《世界知識》《生活周刊》等進步刊物，傳播進步思想。許多青年學生如沈萬五（革命烈士，曾任云和詔縣委副書記）、林楓（解放初任廣州市副市長）、陳文平（解放初任龍溪地區行署副專員、副書記）等中共早期革命家就是在這里最早接受了新知識、新思想，因而心靈得到啟迪，人格得到提升，從此走上革命道路的！

身傳重于言教。1933年11月，十九路軍在福建成立“人民革命政府”，林仲姚老師以詔安青年讀書會的成員為骨干和詔安各界進步青年以及十九路軍駐詔部隊一起籌備成立“詔安縣各界人民代表大會”，被推選為大會主席，在大會上發表《告詔安各界人民書》，支持十九路軍委任的縣長楊伯愷開展工作，擁護“中華共和國人民革命政府” 成立。1937年，“七七事變”后，林仲姚老師積極投身抗日救亡運動，他組織詔安各界的愛國進步青年，成立抗戰青年社，出版《抗戰青年》半月刊，先后撰寫《紀念民族導師孫中山先生》《援助捷克與鞏固和平》《向偉大戰士魯迅先生學習》等文章，擁護國共合作，把熱血灑在紙上，動員廣大青年投身于抗日戰場。

1938年秋，中共詔城地下黨支部成立，林仲姚老師長子林士彬、次子林士模（林楠）首批加入這一組織，林士模任書記，在補習學校先后學習的部分學生也同期加入，其住所“承裕堂”（武館）成為地下黨支部的活動聯絡點，也成為民主、進步和革命的象征之地！為掩護他們從事革命活動，補習學校改為寒暑假免費舉辦，林仲姚老師應聘到詔安初級中學任語文教員，成為公教人員，一直到1954年退休。這段時間，他利用業余補習班向學生傳播進步思想，播散革命種子，吳杰、謝榮光、林華、韓學寬、涂金添等進步學生就是在此時受他影響而投身革命的！詔安臨解放時（1948年至1949年12月12日），他還以自己的特殊身份和社會聲望，掩護和支持鐘惠貞（中共詔城地下黨支部受破壞，林士模隱蔽時，任詔城地下革命工作組組長）、林士彬同烏山游擊隊密切聯系，向游擊隊傳送情報、藥品和生活物品，引導進步青年參軍入伍，同時積極開展地下工作，發放傳單，傳達革命的消息，迎接詔安解放，被譽為詔城地下革命工作組的“保護神”，并被推選為各界人民慶祝詔安解放籌備會副主席。

詔安解放后，林仲姚老師先后當選為詔安縣各界人民代表會議常務委員會副主席、詔安縣政協副主席。雖然年事已高，他仍然積極配合、支持縣委、縣政府做好統戰工作、文史研究工作和教育研究工作。先后主持舉辦詔安解放后首次燈謎會，主持召開中小學教師教學經驗交流座談會，參與組織《詔安縣志》的翻譯和《詔安人民革命史》《詔安五十年大事記（1901-1950）》的編寫，整理編印了林壬的《繡佛齋剩稿》，還經常為《詔安日報》作文撰詩歌頌新社會、新生活，并擬寫了《給詔安籍臺灣的軍政委員林學淵、沈向奎公開信》，由福建前線廣播電臺向臺灣播送。

“朱顏奮斗到蒼顏，不把人生過客看”（仲老詩句）。當仲老遭受冤屈、身處逆境時，時任龍溪地區行署副專員的陳文平堅稱，可以用自己的人格和政治生命擔保，林仲姚老師是好人！縱觀林仲姚老師一生，跌宕起伏有之，充實而光輝有之，立德立功立言有之，已遠遠超越了“好人”的含義，而近乎“完人”了！概略評論如下：

一生愛國，追求正義。林仲姚老師具有傳統士大夫的精神，窮則獨善其身，達則兼濟天下，一生愛國為民，追求民主進步。他雖蟄居于遠離政治中心的閩南一隅，仍時刻關注國際潮流和國內形勢，在辛亥革命、五四運動、“閩變”、抗日戰爭和詔安解放等重大歷史事件和重要節點中，都充當了重要角色，為國家和民族作出了積極的貢獻。他擁護中國共產黨領導，建國后，滿腔熱情地為地方和社會做了大量工作，不管遇到任何困難、挫折和委屈，都堅守自己的信仰、氣節和原則，從不喪失自己的良知和尊嚴。

矢志教育，樂育桃李。林仲姚老師在長達40多年的教育生涯中，無論執鞭中學小學，還是自辦補習班，他都愛生如子，兢兢業業，樂于奉獻，無怨無悔，從不計較個人得失。他博覽群書，知識淵博，授教國文、數學和英文，諸學科均有成就，堪稱通才，在當地被奉為無所不知的“活字典”。他關心學生的進步和成長，重視學生的思想品德教育和人格培養，學為人師，行為世范，是一大批青年學生走上光明大道的啟蒙者和引路人。我們從吳杰、林華、林呈濟、傅崇毅等老同志的回憶錄可真切感受到這一點。

林仲姚老師深諳國學，精通詩律，是丹詔詩壇執牛耳者！《林仲姚選集》收入的160多首他不同時期的代表詩作，充分體現其詩體嚴謹，用典考究，詞藻典雅，筆力老辣而筆端富有感情的特點。退休后，他常在其所居住的“承裕堂”（武館）以詩會友，和沈光、許沙洛、方晉乘、鄭兆武、韓學寬、沈士超、沈瑞東、高繼文等師友、后學詩酬唱和，亦如蘭亭雅集、西園之會，一時之盛也！雖無設帳授徒，但若有詩詞愛好者登門求教，林仲姚老師則都循循善誘，引其登堂入室，使之學有所得！“丹詔詩風不止，文脈不斷，唯仲老功不可沒！”這是當年在武館深受熏陶的高繼文先生的評價。可以說，沒有仲老的武館詩會，就沒有許沙洛先生的榴屋雅集，更沒有一脈相承而又生生不息的詔安詩詞創作的龐大陣容！

主鼓謎壇，傳承文化。燈謎是中國傳統文化的一門綜合性藝術，作為五四運動時期新文化運動的推動者，林仲姚老師認為中國優秀傳統文化不應該完全拋棄，而應該有所傳承、發展。1955年，在老友涂渺滄的支持下，他主持舉辦詔安解放后首次燈謎會，這次燈謎會是詔安成為著名的燈謎之鄉的一個值得記憶的重要節點。自此，林仲姚老師的名字又與詔安謎壇聯系起來。每逢重大節日，已屆耄耋之年的仲姚老師他都親自制謎，親自主鼓，成為丹詔縣城一道節日文化風景。他編印了清代謎家林壬與馬近光合著的《東溪漁友廋詞合刻》，編寫《漫談燈謎的體與格》等專著，悉心培養了林呈濟、林淮江等謎家。他沿襲了詔安古代燈謎扣字謹嚴、凝煉工巧、含渾典雅的藝術風格，精心撰制了460多則燈謎。在仲姚老師的大力推動下，詔安謎壇虎將輩出，盛事不斷，享譽國內外。

藏書萬卷，恵澤青年。林仲姚老師愛書如命，家中自祖上遺留下的擁書樓汗牛充棟，藏書量之大、類別之多范圍之廣、古籍善本之豐源于幾代先人的積累。仲老幼時耳濡目染，珍寶有加。青少年時代在進步思想的影響下，他便開始訂閱大量反映新思想、新思潮的雜志報刊，從南洋回國，他亦帶回四大箱書籍加以豐富，解放后他又訂閱了各種報刊雜志，不斷購買新書，使擁書樓成為名聞遐邇的藏書樓。仲老常擁坐書城，以此為傲，并常無私提供給學生閱覽。五十年代商務印書館曾派人專門拜訪仲老，并想以高價購買其抗戰前的整套期刊，諸如《小說月報》《東方雜志》等，皆被其婉言謝絕。1966年“文革”爆發，林仲姚老師家中書籍被盡抄盡毀。據其長孫林得男先生回憶，當時被紅衛兵抄走的珍貴圖書典籍有16板車之多。仲老家藏林壬的大量墨寶及古代字畫，亦全部付諸東流。這對于嗜書如命的仲老來說，可謂一場大劫難，只能“祈求大地消寒氣，普照陽光廓太清” （仲老詩句） 了！

斯人已逝，風范長存。林仲姚老師是詔安近現代著名的教育家、社會活動家、詩人、制謎家、藏書家、愛國民主人士，是終身教育和終身學習的典范。為此，在信仰追求缺失，師德師道堪憂的今天，我們紀念林仲姚老師，不僅僅是為了紀念，而更在于：牢記歷史，啟迪人心，讓后人后學銘記“老師”對地方歷史文化的貢獻，追慕其高貴之人格，尊崇其優良之學風，接續其高尚之師道，傳承其優秀之文化！