書畫載體的演變與書畫發(fā)展

劉靜　崔雅璐

摘 要：古人常說：“筆墨精良，人生一樂。”古人對(duì)筆墨紙硯等書畫材料的藝術(shù)性追求，絕不僅是士大夫趣味的苛求，它是書畫需求的實(shí)際體現(xiàn)。從古至今，中國(guó)書畫可作在墻面、陶瓷、帛、絹、紙、扇等器物之上，但從書法發(fā)展的歷史來(lái)看，自漢代發(fā)明了造紙術(shù)以來(lái)，紙就成為最主要的書畫載體。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化興起，書畫流派的出現(xiàn)，中國(guó)書畫創(chuàng)作也是異彩紛呈，并逐步將書法、繪畫、印章、詩(shī)文等這些獨(dú)立的藝術(shù)形式融合到一起，充分體現(xiàn)了中國(guó)書畫的多樣性發(fā)展。這種發(fā)展與書畫載體品種、制作、性能的演變息息相關(guān)。可以說，書畫藝術(shù)促進(jìn)書畫載體的發(fā)展，而書畫載體的演變又影響了書畫藝術(shù)的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：書畫發(fā)展;載體;演變

基金項(xiàng)目：本文系上饒師范學(xué)院校級(jí)自選課題“傳統(tǒng)楮皮造紙技術(shù)與書畫表達(dá)研究實(shí)踐”（201826）研究成果。

一、書畫載體的演變

文房四寶，即紙、墨、筆、硯，是中國(guó)獨(dú)有的文書工具，受到歷代文人雅士的推崇，被稱譽(yù)為國(guó)之瑰寶。古人每日鋪開宣紙，研磨揮毫。文房用具是文人書齋里的主角，它與書畫、詩(shī)文的創(chuàng)作息息相關(guān)。紙作為“文房四寶”之一，有“紙壽千年，墨韻萬(wàn)變”之美譽(yù)。在紙張發(fā)明之前，簡(jiǎn)牘與縑帛是最常見的書寫材料。所謂簡(jiǎn)牘，是竹簡(jiǎn)與木牘的總稱，它幾乎支撐了中國(guó)古代文字的整個(gè)發(fā)展演變過程。可以說，篆、隸、楷、行、草的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、完善及蛻變的大部分過程，基本上是在簡(jiǎn)牘上完成的。由于簡(jiǎn)牘有一定局限性，縑帛逐漸取代了簡(jiǎn)牘的地位。縑帛是絲織物的總稱，是絹的雛形。帛書是將文字寫于絲織品上，它比簡(jiǎn)牘輕便，易攜帶。

我國(guó)最早的紙張是以麻為主要原料。東漢之前的紙質(zhì)地粗糙，不適用于書畫，因其以大麻為原料，其特點(diǎn)是纖維長(zhǎng)，紙漿粗，紙質(zhì)堅(jiān)韌。東漢蔡倫加以改進(jìn)，使麻紙制造得到普及。魏晉南北朝期，經(jīng)濟(jì)文化昌盛促使絲織造紙技術(shù)達(dá)到高水平，且錦綾絹帛、皮綿竹麻紙都已初具規(guī)模，紙才成為大量通行的書寫材料。例如：麻紙。魏晉南北朝時(shí)，日常的公私書信、文件、抄寫典籍等用紙，占大多數(shù)的，便是麻紙;晉人作品的用紙，基本上也以麻紙為多。西晉文學(xué)家陸機(jī)的《平復(fù)帖》是我國(guó)現(xiàn)存最早的法書，用紙即是麻紙。隨著六朝經(jīng)濟(jì)文化繁榮，造紙技術(shù)進(jìn)一步得到改進(jìn)。隋唐五代時(shí)期，書畫載體不斷完善和成熟。以樹皮為原料所造的紙被稱為皮紙，也稱棉紙。皮紙最早出現(xiàn)于蔡倫時(shí)期，唐以前其產(chǎn)量遠(yuǎn)不如麻紙，南北朝以后才有所轉(zhuǎn)變。唐代起，皮紙逐漸占據(jù)上風(fēng)，主要品種有藤紙、楮皮紙和桑皮紙。藤紙是古時(shí)用藤皮造的紙，但因藤原料產(chǎn)量低，管理不當(dāng)，后來(lái)失傳了。藤紙的發(fā)展時(shí)期是魏晉南北朝，在唐代達(dá)到全盛階段。桑皮紙?jiān)鲜巧Ｆぃ|(zhì)地堅(jiān)固，品質(zhì)上佳。唐代畫家韓滉的《五牛圖》是我國(guó)最早的傳世紙本繪畫之一，經(jīng)驗(yàn)定用的是桑皮紙。在唐代，書畫家熱衷于使用加工紙。按紙的加工工藝區(qū)分大致有本色紙、染色紙、灑金紙、泥金紙、蠟箋、粉箋、粉蠟箋、砑花紙、描金紙、油紙、貼落、單宣、夾宣、砑光紙等等。唐代最為名貴的硬黃紙就是加工紙，即后世所說的“黃蠟箋”。這種紙除了在唐代用于書寫、抄寫佛經(jīng)外，還被后人用作畫卷軸引首。

宋代，皇家喜愛繪畫，設(shè)立翰林圖畫院，其畫風(fēng)趨于艷麗工整，畫心多選富有貴氣的絹?zhàn)鳟嫞伄嬶L(fēng)行于世。雖宋代書家輩出，善用箋紙，但紙的發(fā)展呈停滯狀態(tài)，且此時(shí)紙本被視為野逸。但紙的改進(jìn)對(duì)書畫藝術(shù)的發(fā)展依舊產(chǎn)生了巨大影響。晉人初創(chuàng)的竹紙，至宋代走向成熟。竹紙纖維較硬易斷，技術(shù)處理比較困難。另外，宋周密《癸辛雜識(shí)》中記載：“王羲之‘少年多用紫紙……便于行筆。” 這“便于行筆”，是指對(duì)于紙的尺幅、質(zhì)地都有要求。草書的快節(jié)奏與隨意揮灑、“二王”的氣韻風(fēng)貌，全賴于當(dāng)時(shí)紙的普及使用與技藝的改進(jìn)。當(dāng)時(shí)盡管麻紙的表面不夠光滑，潤(rùn)筆效果受到影響，但陸機(jī)仍創(chuàng)作出了反映了章草向今草演變趨勢(shì)的獨(dú)特書法佳作《平復(fù)帖》，可見其書藝修養(yǎng)之高、書法功力之深。

到了明清至民國(guó)時(shí)期，不論造紙技術(shù)亦或技藝形式都呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。明嘉靖以后，直到清朝，用竹紙印書最為普遍。其特點(diǎn)是纖維細(xì)，光亮無(wú)毛，纖維束成硬刺形，能見到棱角，韌性較棉紙差，紙性較脆，吸墨性較弱，但竹紙光滑如版，紙質(zhì)緊薄。米芾在其《評(píng)紙?zhí)防锓Q贊越州竹紙質(zhì)量在杭州油拳紙之上。現(xiàn)存北京故宮博物院米芾的《珊瑚帖》，用的即是竹紙，淡黃色，經(jīng)過砑光加工，表面光滑，且這時(shí)期書畫家普遍使用宣紙，明代戴進(jìn)、董其昌、吳門諸家，清代龔賢、四王吳惲、四僧、揚(yáng)州八怪、海派畫家等大多非宣紙不畫，他們認(rèn)為絹素熟紙反掩其水墨風(fēng)采，故“絕少絹素”。提倡用生宣紙，以用熟紙為恥。所用之宣紙自由擇用，而形成南北兩宗，南派“平挺柔軟”，北派“質(zhì)地厚實(shí)”。除此之外，壁畫、甲骨、青銅器、龜甲、玉石片、石碑也是書畫的載體。時(shí)代不同，書畫工具載體形式亦不同，它們作為書寫記事載體，與紙相比，各有特點(diǎn)，又各有缺點(diǎn)。就拿壁畫而言，它也是重要的書畫載體之一。古人使用白灰和草拌泥來(lái)做地仗，再在墻體的外表涂一層石灰以防潮，后在所砌的墻上直接繪畫。但此制作方法實(shí)為繁復(fù)講究，故壁畫只能多作為建筑的裝飾性繪畫，不易流通傳播。

二、書畫載體與書畫發(fā)展

書法和繪畫，一般用相同的載體材料，即絹和宣紙。它們作為歷史文物的存在和傳世，是和古代書畫作品同存共塵的。這一特有形式，決定了絹與紙的價(jià)值不是獨(dú)立的，它與書畫作品的價(jià)值緊密相連。紙和絹對(duì)于鑒定書畫本身的真?zhèn)问欠牵财鹬欢ǖ妮o助作用，因?yàn)闀嬎囆g(shù)的發(fā)展促進(jìn)書畫載體的發(fā)展。

（一）絹

將書畫繪制在絹、綾或者絲織物上，稱為絹本。古畫卷本雖多，但易被蟲蛀，易被折損，反而紙本更易保存。《畫品》云：“古畫尤重紙上者……絹得三百年方壞。”絹本看起來(lái)較名貴，但底色不及紙本潔白。由于絹本繪畫前準(zhǔn)備功夫較多，故不及紙通行。

唐以前作畫多用絹本，甚至連壁畫也常以絹地，所使用的絹料均為生絹。當(dāng)時(shí)工筆畫之所以能在唐代迅速盛行，是因?yàn)槔L畫技法日益成熟，且有了經(jīng)過腐化練法的脫膠熟絹出現(xiàn)。元代以前大都用絹，也偶用熟和半熟的紙，元代開始，用紙逐漸多于用絹。宋代山水畫大多用絹，因?yàn)榻伒馁|(zhì)地可以更好地體現(xiàn)宋代畫院勾勒精細(xì)、刻畫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳剿嬶L(fēng)格。絹可以用墨層次渲染，總體來(lái)說，元代的絹絲比宋的絹絲稍粗一些，絹料也顯得粗糙了一些，不如宋絹細(xì)密潔白，差距很大，這大概是元代社會(huì)動(dòng)蕩不安所致。明代早中期的絹料較為粗糙稀薄，由于絹的經(jīng)緯密度太低不易落墨，所以書畫家往往先將其托上紙，然后再進(jìn)行書畫創(chuàng)作，裝裱后經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間由于潮濕等原因，托紙與絹極易起層脫開，絹本身也因陳舊而呈現(xiàn)黑色，到了清康熙期間就基本上銷聲匿跡了。嘉慶至光緒年間的絹本，基本上沿襲了舊法，但質(zhì)量日見下降。在粗絹上常加上各種顏色的粉漿、畫花和撒金等，加重膠礬并輾壓成扁絲，從表面上看不顯得特別稀薄，可用這種絹料無(wú)論寫字或繪畫，均有透黑的墨痕。清咸豐、同治以來(lái)，人們常用以書畫。絲絹墨跡不暈散，顯不出山水朦朧之態(tài)，多用于細(xì)工筆畫人物或山水界畫，線條細(xì)，墨干快。

不同的書畫家會(huì)選用適用自己創(chuàng)作特點(diǎn)的不同書畫載體。如：南北朝的張僧繇、唐代的閻立本，傳到現(xiàn)在的作品都是生絹本;唐玄宗的作品前期均用生絹?zhàn)鳟嫞笃诟挠冒胧旆蠓鄣谋饨z;五代的徐熙喜用粗絹：元代的趙孟頫、王淵、盛子昭則多用浙江嘉興產(chǎn)的“宓家細(xì)絹”;等等。

（二）宣紙

宣紙是一種能夠充分表達(dá)中國(guó)書畫藝術(shù)效果的書畫載體。其歷史可追溯到隋唐時(shí)期，早在《新唐書》里面記錄的各地的貢品中就談到了宣州的貢紙。其實(shí)，宣紙的本意指的是宣州紙，宣紙一般有四個(gè)特性，潤(rùn)墨性、抗蟲性、不變形性強(qiáng)且壽命長(zhǎng)。涇縣宣紙是青檀皮和沙田稻草為主要原料，按適當(dāng)配比制成的高級(jí)手工紙。作為書畫載體，從其特性來(lái)看，宣紙具有最佳的潤(rùn)墨性和滲透吸附性。唐代詩(shī)人李白曾贊盛涇縣是涇川三百里，佳境千萬(wàn)曲。說宣紙是“集日月之精華，天地之靈氣”，一點(diǎn)也不為過。宣紙可分為生宣、熟宣兩種。生宣宜作寫意畫，以墨為主，輔以其他色彩，色墨相融，才會(huì)有一種和諧的藝術(shù)美躍然紙上，紙張的吸水性好，透墨性強(qiáng)。熟宣宜作工筆畫、白描，因?yàn)樯线^膠礬處理，所以上墨和色彩時(shí)不易暈開，線條和涂色都比較容易掌握。

宣紙之所以那么出名，是因?yàn)槠淦焚|(zhì)純白細(xì)密，柔軟均勻，棉韌而堅(jiān)，光而不滑。用宣紙題字作畫，墨韻清晰，層次分明，骨氣兼蓄，其書畫躍然紙上，奪目生輝，產(chǎn)生出奇特豐滿和諧的藝術(shù)效果。用好的宣紙進(jìn)行書畫創(chuàng)作，是一種美的享受。宣紙對(duì)推動(dòng)中國(guó)書畫藝術(shù)的發(fā)展，發(fā)揮了不可替代的作用。所以說文人對(duì)紙張有很高的追求，甚至有些人可說是嗜紙。中國(guó)畫講求用墨，墨分五色都要通過紙才能表現(xiàn)出來(lái)。宋代米芾就表現(xiàn)出了書家較高的覺悟和素養(yǎng)，他自有一本帳，細(xì)細(xì)描述了自己收藏過經(jīng)眼的名跡的底子。不僅如此，他還熟知各種細(xì)節(jié)，可見米芾即使書畫家，又是鑒定家，在觀看名家書畫時(shí)都十分細(xì)心，不僅看作品內(nèi)容、形式、風(fēng)格，載體的特點(diǎn)也觀察甚微。了解了載體的特性，才能更好地利用它們書畫出滿意的作品來(lái)。

書畫載體有著一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，直到漢代隨著造紙技術(shù)的產(chǎn)生，書畫藝術(shù)創(chuàng)作在紙張載體出現(xiàn)后有了飛躍性的發(fā)展。隨著歷代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化興起，書畫藝術(shù)的發(fā)展必定會(huì)促進(jìn)制造書畫載體的技術(shù)水平。載體的選擇對(duì)于書畫家來(lái)說是至關(guān)重要的。書家要想更好地完成作品，一定要先改善工具，所謂工欲善其事，必先利其器。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)書畫藝術(shù)的發(fā)展與不同載體之間的關(guān)系是密不可分。書畫藝術(shù)促進(jìn)書畫載體的發(fā)展，書畫載體的演變又影響著書畫藝術(shù)進(jìn)步，兩者相輔相成，彼此相長(zhǎng)。通過研究書畫載體的發(fā)展，有利于我們借絹和紙去鑒定書畫的年代，也有助于我們?nèi)缃窀玫剡x擇適合自己風(fēng)格特點(diǎn)的紙張。

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作者單位：上饒師范學(xué)院