草舒春夏綠，花吐朝暮紅

陳默

狗尾草會長出綠穗穗，芨芨草也會綻放米粒花，所有的草都會開出自己的花朵;建筑師能設計舒適的房屋，網絡主播與人們分享快樂，職業無貴賤，端看自己如何選擇。

世界上最大的痛苦莫過于，總有人想用他的想法，去消滅幸福所需要的參差多態。不同的生活閱歷造就不一樣的人，導致各人對山海的看法都不同。而人們又愛賦予社會許多“標簽”，為身邊的事物下定義——誰說名校高材生不能做游戲主播？高校畢業的人自有去養殖、燒煎餅、當保安的，這樣看，他們的身份卑微嗎？不被身份所束縛，去做自己認為正確的、有價值的事，才不算虛度人生——自然，是不違背道義的事情。

你想要一窗屬于自己的山海，除了你自己，真的，沒人能給你。花木蘭敢替父參軍，擊敗入侵民族;武則天因其足智多謀，稱霸天下。她們做的是不為時代主流認可的事，可是她們成功了，以堅定的信念突破自我，粉碎枷鎖，其精神足以千古流傳。若是聽信他人之言，隨波逐流至生命長河干涸，回首一生，恐怕會有萬千悔恨涌上心頭。何況“人既然活著，就有權保證他思想的連續性”，把自己的思想強加給他人，無異于腦移植。既然如今性別不是問題，身份也不是限制，就不去在意那種種觀點，且叫他人看去吧！

“看人生，問題不是如何發展，而是如何真正地生活;不是如何奮斗操勞，而是如何享受自己擁有的那寶貴的剎那。”林語堂在《早秋的精神》中的這一句感慨，是一劑清醒劑，振聾發聵。你且看那花間的“一壺酒”與舉杯邀到的“明月”，還有“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的李太白;再看深巷中的“狗吠”與桑樹的“雞鳴”，在“悠然見南山”中是“行到水窮處，坐看云起時”的陶靖節。他們如此放浪形骸，又有何人指點著他們說過一句“荒謬”？眾所周知，“學而優則仕”是古代文人的畢生追求。當官為宦，光宗耀祖，是每個古代文人心里的夢。可總有人不走尋常路：吳敬梓寫《儒林外史》，蒲松齡著《聊齋志異》，李時珍耗費巨大精力為人類留下了《本草綱目》……他們一個兩個，皆在自己的人生道路中，選出自己所愿意行進的，不拘泥于傳統，去享受生命的精彩。

生活中有兩類人，一類學著去編寫新生活的腳本，另一類則循規蹈矩地演出已有的教程。后者這種傳統的模式，許是自古形成的價值觀使然。這種觀念導致個人僵化，沒有生命力。新時代說的“解放”，不只是物質層面的。精神的桎梏依舊牽制著人們，好成績、好大學、好工作，倒像是三個鏈接詞語，沒有其他的路，或者說是正確的、便捷的道路，能夠讓人們成就人生，死而無憾。古時要考取功名，現代要積攢財富，說到底，功利的思想仍然占據大腦主位。社會地位高，好;你有房有車，還有不少存款，好。與其說是讓人各司其職，貢獻社會，不如說是一種呆板的安排，一種刻意的假象。

新奇的事物并不可怕，可怕的是執迷舊有的、糟粕的思想。不要否認花草的價值，它們自有迷人的芬芳;不要低看落葉的想法，它們終將造就肥沃的土壤。各行各業都是平等的，不同人的思想也是平等的，人們有追求自由的權利，有自主成就幸福的能力。如何延伸和突破真正適應時代的思想，是我們的任務與職責。

老師點評

好的論說，首要在于思想的獨特。圍繞學歷與職業選擇的爭論，“草舒春夏綠，花吐深淺紅”就顯得頗有意韻，較好地吸引到眼球。而“職業無貴賤，端看自己如何選擇”則表明了鮮明的立場，很能引發共鳴。此外，豐富是本文另一個特色。花木蘭、武則天的獨特價值，透露出深刻的思考;林語堂與李白、陶靖節的混剪，顯露出開闊的視野;還有緊密地聯系生活日常，論說就有了天然的貼合性，有理有據，有的放矢，論點也就有了厚實的基礎。