無憂林：從金農自畫像題跋再探其性情

唐立

摘要：金農（1687-1763年）是清代中期一位詩書畫印兼工的藝術家。早年即以詩名，晚年更以畫獲贊譽，金石書法則是自幼至老，篤好不衰，尤以“漆書”銘于世人。平生好游歷，揚州賣書鬻畫自給，晚年寓居廣陵僧舍且終老于此。他的自畫像題跋中寫道：“尚不失山林氣象。”同時，晚年書畫題跋中頻頻出現“無憂林”三字。本文不對他的藝術成就做詳實的介紹，而是試從“無憂林”，剖析金農晚年的性情及其矛盾的心境，從而更加深入地了解他獨特的藝術成就。

關鍵詞：金農自畫像;無憂林;性情;藝術成就

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）03-0002-01

一、生平概況

金農（1687-1764年），清康熙二十六年（1687年）年出生于浙江仁和（今杭州市）。原名司農，字壽門，號冬心先生。金農年少時，敏而好學，其喜收金石，書法繪畫功力尤甚。他在自作詩歌，雜文造詣也頗深。乾隆元年（1736年），受薦舉博學鴻詞科，入都應試而未中，遂意志消沉，開始鬻書賣畫以自給。

他一生坎坷，窮困潦倒之時，或販賣古董，或抄佛經，刻硯臺以勉強度日。清乾隆二十八年（1736年）秋，歿于揚州佛舍。

二、金農的“無憂林”

金農晚年的書畫作品中頻頻出現“無憂林”，且集中在乾隆二十四年，當時的金農已是古稀之年。據文獻記載，乾隆二十四年《梅花圖冊》“四月浴佛日清齋畢，在無憂林中畫此遣興，勝與貓兒狗子盤桓也，心出家和僧記”“八九峰如畫，二三人倚闌。稽留山民寫于無憂林。”“于無優林中己卯八月蘇伐羅吉蘇伐羅畫佛一軀”。乾隆二十五“無憂林中庚辰秋日蘇伐羅吉蘇伐羅畫于佛家。”

“無憂林”中的金農真的是無憂嗎？晚年他妻亡無子，極其凄涼。乾隆二十六年（1762年），他撰文評鄭板橋畫竹，在《墨梅圖》題詩，“衰晚年零丁一人，只有梅鶴，病痛饑餓為伴”。思念故土的情懷也越發的嚴重，“紅藕花中泊支船，唐白太傅為杭州刺史西湖邊讌之詩也。余本杭人客居刋上，每逢六月，轍想故鄉綠波菡萏之盛。”

“吾家有恥春亭，因自稱為恥春翁。亭左右前后種老梅三十本。每當天寒作雪凍花一枝。不俟東風吹動而吐花也。今僑居刋上結想江頭漫寫橫斜小幅。未知亭中窺人明月，比舊如何須于清夢去時問之冬心先生畫記。”

由此可見，他的生活狀況是困頓的，他的內心是矛盾的。那“無憂林”又有什么深意呢？

三、金農自畫像

（一）由金農自畫像題跋說起

金農為自己所畫的自畫像，此作現藏于故宮博物院。這張金農自畫像題跋曰：“隱居不見余近五載矣，能不思之乎？他日歸江上與隱君，杖履相接，高吟攬勝，驗吾衰容，尚不失山林氣象也。”

何為“山林氣象”？金農希冀丁敬所見他時的“不失山林氣象”又是什么樣的呢？中國傳統文化中的意象“山林”有著特殊的含義。它通常表現理想與現實之間的矛盾與沖突，是政治理想的破滅，或是懷才不遇，報國無門時而轉向歸隱山林的愿望。乾隆元年（1736年），此時金農正值五十知天順之年，博學鴻詞科晉升仕途失敗。仕途無望，他便來揚州鬻書賣畫以糊口。往后他的余生一直處于強烈的矛盾之中。一方面，他以“林壑之懷”自許清高，“無憂林，粳是他的居住地;同時在自己的詩集，隨筆乃至書畫落款中屢屢以“薦舉博學鴻詞”作標榜。這種復雜矛盾的性格貫穿于他的生活，并且深刻影響藝術風格。

（二）揚州的社會背景

若想深入了解金農的性情與他的藝術風格，不得不提及他所處的社會環境。

正值“康乾盛世竺之時，揚州出現了百業興旺的格局，這為揚州書畫市場及書畫家的藝術成就奠定了重要的基礎。

當時的揚州官吏崇尚文化藝術，時常舉行雅集活動。經營鹽業的鹽商群體巨賈走鄉賈而好儒”。這種風氣之下，他們不僅喜愛收藏藝術品，并積極地對書畫家進行藝術贊助。這一舉動，帶動了揚州書法市場的繁榮，同時也影響著揚州書畫家的藝術風格。而金農則是揚州書畫家群體中較為突出的一員。

四、結語

縱觀金農的一生，無比坎坷，卻能在眾多藝術領域成就斐然。這與他的性情不無關系。金農是不幸的，妻亡子無，窮困潦倒。金農又是幸運的，他在“無憂林”里以書畫寄情，積極樂觀，富于創造力，開辟了藝術上的奇跡。