廣西全州東山瑤族民歌文化的傳承

霍進萍

摘? ? 要： 新形勢下隨著時代的變遷與社會的發展，民歌文化的傳承與發展受到各方面的影響，有必要針對現階段我國民歌文化的傳承與發展問題進行深入探究。本文對廣西全州東山瑤族民歌文化的傳承及發展進行探討，首先介紹廣西全州東山瑤族語言文化生活現狀及特點，然后提出影響其發展的主要因素，最后就如何有效傳承與發展東山瑤族民歌的策略進行論述，旨在為我國傳統文化的發展提供一定的參考。

關鍵詞： 東山瑤族? ? 民歌文化? ? 傳承和發展

一、研究對象及方法

東山瑤族鄉成立于1951年9月27日，是國務院第一批審批的民族鄉，也是廣西最早成立的民族鄉之一，位于全州縣東部，與湖南3個縣交界，有長150多公里的省際邊界線;是廣西52個瑤族鄉中瑤族人口最多、占全鄉人口比例最高的民族鄉，瑤族人口占全鄉總人口的85.3%。上塘村處全州縣東北部，是東山瑤族鄉人口最多的瑤族村落。

為了解全州東山鄉民歌及其文化情況，筆者在2018年2月份采用問卷抽樣調查和訪談結合的方式，到全州東山瑤族鄉上塘村進行調研。調查問卷150份，有效問卷100份;訪談該村著名傳唱歌手和有名望的老人數十人。

二、語言文化生活狀況

經過抽樣調查上塘村，大致了解到6歲到12歲、13到18歲、19到59歲、60歲以上四個年齡段男女對于瑤族語言文化的掌握與了解狀況，以及傳承和發展的態度;其中專門入戶調查20多戶，他們對于民歌的發展態度，代與代之間大同小異。

（一）語言使用情況

上塘村瑤族大多是多語使用者，大多使用瑤語，與鄰近村莊語言存在差異，本民族交流全用本民族語言，與其他兄弟民族交流則能用桂柳話、普通話等多種語言進行交流。無文字，一般祭祀祖先或舉行儀式都靠心記口傳誦民族歌謠完成。

被調查人90%能熟練掌握瑤語，在本村、家庭交流都使用瑤語作為第一語言，也作為母語;個別孩子以其他語言作為母語，以瑤語作為第二語言習得。在本次調查中僅有2名12歲和1名19歲女孩瑤語一般。桂柳話常被當地人作為第二語言習得，被調查者有89人達被調查總人數的89%。普通話作為第二語言被習得僅6人，且年齡分布在12歲到52歲，被作為第三語言習得的有85人，年齡在6歲到84歲。普通話在本屯可以作為交際工具有效交流，但在一定范圍內還是存在困難的，特別是一些婦女和老人，基本不能順利與其用普通話交流，而要借助當地強勢方言桂柳話。從其掌握普通話的程度熟練、一般、略懂、不會分別為63%、25%、9%、3%，可以看出普通話的推廣成效頗豐。粵語則大多被當做第三將或第四語言習得的人年齡在39歲以下，且青少年很少，成年人居多，且大多聽一般，說略懂，并且多是因工作和經歷的原因能才懂，所占比例極少只有6%。英語多為青少年作為第四語言習得，在9歲到27歲有10%。

總的來說該村瑤族除了使用母語外，大都兼用漢語。家庭交流中多用瑤語，只有少數家庭與孩子交流會用普通話。瑤族內部之間的交流用瑤語，當與外族或不會說瑤語的人交際時，則用漢語。隨著社會的發展，漢語在瑤族的生活中已占據一席之地。看電視、上網、接受教育和升學、外出打工謀生等社會活動，都是以漢語為橋梁實現的。瑤族人的日常生活越來越離不開漢語。村民大多數都能用漢語進行日常交際，不會因語言的障礙而影響與外界的交流。多數村民表示瑤后代學好瑤語，傳承本民族文化，對本民文化有很深的認同感，熱愛本民族文化。但由于交流的需要，他們出了本村往往要使用其他語言，其語言與鄰近縣村的語言存在差異，基本處于語言孤島狀態，再者從青少年的語言使用看，發展前景堪憂。

（二）瑤歌及瑤族文化發展和傳承狀況

民歌是民間歌手口頭創作的詩歌作品，講究押韻、平仄、節奏。人們以歌傳情、會友、代言、代斗，倚歌擇偶。民歌往往只是編詞，不作曲，曲子是傳統的、前人流傳的。人們唱歌即興而唱，根據表達情感需要選擇語言和曲調。東山瑤族分外愛好唱山歌表情達意，每逢歌場節日，男女青年穿上節日盛裝，三五成群結伴奔赴歌場。二十世紀八十年代初山歌很火，有插排嶺、割草嶺、塘底坳三個歌場，人們在農歷特定時間趕歌場。基本每個村都有一個固定唱歌的地方，男女老少都可去，主要是年輕男女談情說愛對唱。最近二三十年已沒有歌場對歌，自發的大型唱歌、對歌幾乎沒有，對歌和唱歌多在文藝演出和特定場合進行。

現全鄉有二十多個歌幫，交流不多，偶有邀請才外出參加節目演出唱歌，收入不高，無固定歌唱人和場所。流行通過微信群進行歌友交流聯系，或進行對歌傳唱，但由于語言不同，交流時多用桂柳話對歌。上塘村歌手也唱瑤歌和桂柳話民歌，現傳唱傳統瑤歌較少，桂柳話民歌較多。在采訪中上塘村一歌手表示，每天花四五個小時在微信上對唱桂柳民歌。盡管微信語音對歌等流行開來，讓瑤歌在一定范圍內恢復活力，但涉及傳播范圍有限。要利用網絡等新媒體技術推動山歌傳播，還需要進一步探討。

上塘村雖是瑤族人口聚居較多的村莊，但大部分外出打工務農，留守婦女兒童和老人較多，且大部分都不會唱民歌。調查結果顯示，僅有12%的39歲到64歲之間的中老年人會唱，且多數場合用桂柳話民歌，瑤語民歌傳唱較少，只有特定場合和人群傳唱。只有一個14歲男孩在有瑤歌家族傳承的情況下學會唱民歌;10歲到84歲之間12%只略懂瑤歌，其中40歲以上會唱民歌的人，多靠口耳相傳學習，現在也很少唱民歌，40歲以下會唱歌較少。民眾了解民歌及文化途徑多樣，主要通過代際傳承，調查中60%從老一輩了解到，9%有家傳淵源，7%經電視廣播等接觸，24%從當地文化活動了解，特別是盤王節等活動的文藝演出。

在大數據和城鎮化發展過程中，人們對于本民族文化的思考增多。60%的人對瑤歌文化表示非常感興趣，32%一般，5%不太感興趣，3%不感興趣。85%迫切希望發展瑤族特色文化，15%表示順其自然發展。70%迫切希望后代學習唱瑤歌傳承民族文化，表示順其自然、無所謂的占26%、4%。可見當地民眾民有較強的族認同感和文化自信，希望傳承和發展瑤歌文化及瑤族文化。

三、影響瑤歌及瑤族文化發展的主要因素

瑤歌和瑤族文化本身的限制性、社會生活變化，是影響的主要因素。語言的生命力在使用中體現，通過該語言使用群體代代相傳延續。青年的語言態度和狀況關乎語言存亡，如果青年成員放棄使用母語，出現母語使用代際斷層，該語言活力則難以為繼，會出現語言瀕危甚至語言消亡。

在調查的28名青少年中，6人日常與父母交流常用桂柳話，8人用多語混合使用;與朋友鄰居交流，多用普通話交流有15人，占53%;且在學校雙語或多語混合使用占39%，用普通話交流達71%，桂柳話占39%，瑤語僅占10%。青少年外出學習日常交流多用普通話，他們對于普通話的使用和認同度都很高。14到35歲有20人都傾向于后代學習普通話作為第一語言學習，瑤語和桂柳話作為第二、三語學習，日常多用普通話交流。可見語言使用和態度不成正比，瑤語的使用受現實影響有一定限制。這是限制瑤歌和文化發展的重要方面。

瑤歌和瑤族文化在東山瑤族鄉的傳承主要靠老一輩的口耳相傳，傳承方式較傳統。年輕一代唱民歌少、唱其他歌多，老歌師歌手離世，山歌人才斷層，加上民歌演唱及聽眾人數越來越少，瑤歌發展面臨的困境，民歌文化逐漸淡出歷史文化舞臺。近年來其開展的文化活動和微信對歌，宣傳和受眾范圍不廣，使其難以進一步發展。隨著城鎮化的影響，東山民歌文化發展面臨更大的挑戰。

歌謠是一種民俗文化事象，許多是在民俗儀式中產生的，唱詞接近生活，又需要合拍合調。隨著社會生活的變化，歌謠的產生和發展受到限制，歌謠的民間創作變少，人們的娛樂方式多樣化。人們的思想和生活方式發生變化，影響瑤歌的發展。上塘瑤族因現實制約，大多只在盤王節或特別相聚的場合，才唱民歌，或了解民歌。這是社會的變化促使他們的生活方式和環境發生變化，雖然他們迫切希望弘揚本民族語言和文化，但是受到多方制約，效果并不顯著。

四、傳承與發展東山瑤族民歌的策略

在全球化、信息化、城鎮化的背景下，利用好各方的機遇和挑戰，結合民族和民歌優勢，走出一條適合發展的道路。特別“一帶一路”倡議提供機遇，我們要主動加強與沿線各地區的文化交流合作、互鑒共進，推動瑤族和其民歌文化走出去，將其文化精華融入中華甚至是世界文化之林，使人類共享文化發展成果。

結合“互聯網+”技術進行瑤文軟件建設、民歌專業處理軟件開發，加強瑤語保護，促進瑤族文化及其民歌的發展。在現代自媒體快速發展的情況下，加強各瑤語方言區之間的來往和聯系，能豐富和完善瑤語的詞匯和語音，增強語言的表現力和創新力。讓各方言區瑤人增強民族認同感和民族自信，促進瑤語的使用，進而促進各地區間民歌及文化交流，使民歌創作和發展有更好和更廣闊的空間。

為了東山瑤族民歌文化的傳承和發展，黨委、政府重重視支持和引導，在少數民族語言人才培養上下功夫，為民族地形培養高質量的干部和人才;注重保護地域特色文化，因地制宜地發展當地經濟，尤其是形成特色文化發展當地經濟。一方面定期舉行比賽，成立民歌藝術節等，讓民歌進校園，或舉行民歌培訓等，另一方面挖掘民間民歌資源，對其進行保護搶救，且充分利用新媒體，開展網絡歌圩和網上對歌。特別是積極發動人們傳承發展本民族文化，成立民間機構，如民歌協會等，發掘地區性人才，積極主動地宣傳民族地區文化;培養青年一代，特別是青年文人創作民歌，讓民歌更具時代性，能結合民族性和國際性傳承發展。

參考文獻：

[1]周慶生.論東干語言傳承[J].民族語文，2018（02）：22-35.

[2]農學冠，李肇隆.桂北瑤歌的文化闡釋[M].北京：民族出版社，2008.

[3]劉保元著.瑤族文化概論[M].南寧：廣西民族出版社，1993.

[4]王光榮著.歌謠的魅力[M].北京：中國文史出版社，2005.

廣西民族文化保護與傳承研究中心資助課題《城鎮化背景下東山瑤族鄉瑤歌文化保護和傳承思考》課題成果（項目編號2017CXZD06）。