在絲路上留下賬單和收干兒子的大詩人

王錫倫

絲綢之路大約形成于公元前2世紀(jì)至1世紀(jì)間，是古代中國開辟的連接亞洲、非洲和歐洲的商業(yè)貿(mào)易通道，歷史上起到了促進(jìn)東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的作用。今天，為弘揚(yáng)“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神，習(xí)近平總書記提出共建 “絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡(jiǎn)稱“一帶一路”）的倡議，得到了國際社會(huì)的廣泛響應(yīng)。為幫助讀者了解絲綢之路的來龍去脈，“文化交流”欄目將陸續(xù)推出鉤沉文字，介紹在古代絲綢之路上發(fā)生的故事，帶讀者重走絲綢之路。

唐代是中國國力強(qiáng)大、文化昌盛的時(shí)代。中外貿(mào)易與文化交流在唐代達(dá)到了一個(gè)高峰。唐詩，是中國文學(xué)最有影響力的巔峰之作。在唐詩中有一種題材非常重要，后人專門為它起了一個(gè)專有名稱——“邊塞詩”，并對(duì)其展開深入研究。

唐代四大邊塞詩人——高適、岑參、王之渙、王昌齡——給我們留下了許多膾炙人口的名篇佳作。而其中唯獨(dú)一人，不僅留下了氣勢(shì)雄渾博大的詩作，還留下了一份賬單，這份賬單如今已成為珍貴的文物。

這位用詩作描繪絲綢之路風(fēng)景風(fēng)情、給中國文學(xué)史留下史詩級(jí)巨作，同時(shí)也留下自己一份消費(fèi)賬單的大詩人，就是四大邊塞詩人之一的岑參（約715—770）。

說起岑參，他可不是 “一般戰(zhàn)士”，他是有名的官四代。他的曾祖父岑文本在唐初太宗時(shí)曾官拜宰相。雖然到岑參這一代家道已然中落，但是人家的政治背景還不是草根所能比的。

岑參，荊州江陵（現(xiàn)湖北江陵）人。 唐玄宗天寶三年（744年）科舉考試中進(jìn)士，初入官場(chǎng)擔(dān)任率府兵曹參軍。后來兩次從軍遠(yuǎn)赴邊塞，先在安西節(jié)度使高仙芝幕府任書記；天寶末年，為安西北庭節(jié)度使常清的幕府判官。代宗時(shí)，曾任嘉州刺史（今四川樂山），所以得“岑嘉州”的稱號(hào) 。大歷五年（770年），岑參在四川成都去世，享年56歲。

岑參長于七言歌行，代表作是《白雪歌送武判官歸京》。現(xiàn)存詩360首，對(duì)邊塞風(fēng)光、軍旅生活以及少數(shù)民族文化風(fēng)俗均有生動(dòng)描寫，其邊塞詩尤多佳作。其詩風(fēng)格與高適相近，后人多并稱 “高岑”。有 《岑參集》十卷，已佚；今有《岑嘉州集》七卷（或八卷）行世。

在新疆吐魯番市以東42公里處，有一處世界最著名的古墓地——阿斯塔那-哈拉和卓古墓群，被稱為“地下博物館”。這些古墓的年代是西晉初年至唐代中期。考古工作者在506號(hào)墓穴中，意外地發(fā)現(xiàn)了盛唐時(shí)期著名詩人岑參留下的一紙賬單。岑參的這張賬單，糊在一個(gè)罩尸體的紙棺上。紙棺大小如木棺，只是沒有底。在阿斯塔那古墓中，很多遺體上面都罩著一個(gè)紙糊的棺材，并有紙糊的衣帶、鞋等隨葬物品。或許因?yàn)楣糯垙堈滟F稀少，用過的紙不會(huì)隨便扔掉，而是再做他用，這些隨葬品所用的冥紙就是當(dāng)時(shí)使用過的文件、檔案、書信、賬本等，上面的文字均是用漢文墨筆書寫。這些紙做的隨葬品拆開來，就是聞名天下的“吐魯番文書”。岑參的這張賬單，就出自其中——這是詩人無意間給我們留下的珍貴文物。

在天寶十二年至十四年（753—755），西州等驛站的馬料出入賬上有一筆清楚地記載著：“岑判官馬柒匹共食青麥三豆（斗）伍勝（升）付健兒陳金。”史學(xué)家斷定這里的“岑判官”就是岑參。這筆賬說的是，岑參等人的七匹馬在驛站用了馬料，把馬料錢付給了驛卒陳金。就是這張賬頁，不知被什么人糊在了一個(gè)紙棺上，在1000多年后，奇跡般地被考古工作者在古墓中發(fā)掘出來。這份馬料賬單，是岑參邊塞軍旅生涯的真實(shí)記錄和見證。

岑參曾兩度出塞，先后在邊塞生活了6年，寫下了大量邊塞詩。他的詩氣勢(shì)雄渾、色彩瑰麗、想象豐富、筆法多變，呈現(xiàn)出一幅幅奇異而又壯美的塞外圖景。以岑參、高適為代表的邊塞詩，之所以能形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為一個(gè)重要的流派，主要原因是他們普遍具有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，有著開拓進(jìn)取、建功立業(yè)的激情與夢(mèng)想。正是這種粗獷豪邁的氣質(zhì)，造就了令后人永遠(yuǎn)仰慕的盛唐輝煌。

岑參在從軍時(shí)還曾收養(yǎng)過一個(gè)干兒子，并把其培養(yǎng)成了有名的翻譯家，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。公元752年的一天，岑參在武威辦完軍務(wù)，趕回西域，途經(jīng)赤亭時(shí)，戍邊的士兵讓他題詞、賦詩。岑參和這些士兵是老熟人了，也不推辭。剛題完一首詩，不料擠在當(dāng)中的一個(gè)小孩兒隨口吟了出來。岑參有些吃驚，這里還有這樣的孩子。士兵告訴他：“這個(gè)小孩子是個(gè)回鶻放羊娃。一次大風(fēng)，這個(gè)放羊娃救了我們13個(gè)士兵，是我們?cè)试S他在這兒放羊的。”岑參轉(zhuǎn)過頭問放羊娃：“是誰教你漢語的？”放羊娃說：“是父親。”一個(gè)士兵說：“他家是早年流落到這里的。”放羊娃從懷里掏出一本破舊的書遞給岑參，岑參不懂回鶻文，放羊娃解釋說：“這是爺爺寫的，叫《論語》。”岑參沒再吱聲，他撫摸了一下放羊娃的頭，給放羊娃題了一幅字：“論語博大，回鶻遠(yuǎn)志。”放羊娃把題詞揣到懷里，向岑參鞠了三個(gè)躬，高興地走了。 第二天，放羊娃的父親聽說詩人岑參來此，就領(lǐng)著放羊娃找到岑參說，他家是書香門第，原來在漠北草原，因?qū)m廷之亂逃亡西域。他懇求岑參收孩子為義子，教以成人。岑參內(nèi)心非常喜愛這個(gè)聰明伶俐的孩子，又心想，在西域，軍隊(duì)很缺翻譯，這孩子乃可塑之材。于是，他對(duì)放羊娃的父親說：“我是軍人，要收他為義子，我得把他帶走。”放羊娃的父親立刻答應(yīng)了岑參。放羊娃原來的名字叫也里，岑參給他改了個(gè)名字叫“岑鶻”。就這樣，岑鶻跟著岑參參軍入伍，來到了輪臺(tái)。

幾年過后，岑鶻在岑參的悉心教導(dǎo)下，不僅聰明干練，而且精通漢語和回鶻語。岑參入關(guān)赴任，向朝廷舉薦了岑鶻。岑鶻沒有辜負(fù)老師的栽培，一邊工作，一邊還培養(yǎng)了許多翻譯人才。岑鶻晚年回到了家鄉(xiāng)蒲昌，享受天倫之樂。他繼續(xù)教育他的兒孫們，講岑參的故事。后來，回鶻首領(lǐng)仆固俊盡取西州，建立高昌回鶻王國，岑鶻后代多有在王國為官者，元代高昌著名尼僧、翻譯家舍蘭蘭就是岑鶻的后代。

說完詩人的軼事，我們還是讀一讀岑參的著名詩作，感受一下詩人筆下壯闊雄渾、氣象萬千的絲綢之路吧：

白雪歌送武判官歸京

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

逢入京使

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。

武威送劉判官赴磧西行軍

火山五月行人少，看君馬去疾如鳥。

都護(hù)行營太白西，角聲一動(dòng)胡天曉。

輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征

上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。

四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)。

火山云歌送別

火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。

火云滿天凝未開，飛鳥千里不敢來。