從《木蘭辭》到迪士尼電影《Mulan》

陳思佳

摘? 要：迪士尼電影《Mulan》取材于中國樂府民歌《木蘭辭》，采用了木蘭替父從軍的故事題材，但迪士尼的創作者們在再創作的過程中，對中國文化產生了誤讀，使得影片中的“Mulan”徒為一個披著中國外衣的美國靈魂。

關鍵詞：《木蘭辭》;中國文化;美國靈魂

[中圖分類號]：J9? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-11--01

迪士尼電影《Mulan》取材于中國樂府民歌《木蘭辭》，故事情節大體相同?！禡ulan》保留了《木蘭辭》中木蘭沙場征伐，建功立業，榮歸故里的故事主線，塑造了相似的木蘭形象。國度不同，時代不同，木蘭卻都以替父出征的巾幗形象出現?！白蛞挂娷娞?，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄?！边@是《木蘭辭》中的木蘭，一個遵從孝道的巾幗女子，源自忠孝，出于無奈，代父從軍。反觀迪士尼電影中的木蘭，相親失敗之后，偷走了父親的圣旨和盔甲，女扮男裝，離家出走，機緣巧合之下，征戰沙場，雖笑話頻出，索幸愛情事業雙豐收。在女扮男裝從軍行的故事背景之下，經歷相似的木蘭形象是《Mulan》對《木蘭辭》的繼承。

《Mulan》與《木蘭辭》雖有文化的繼承，文化改寫卻占了大部分。首先，是對故事情節的改寫。《Mulan》脫離了《木蘭辭》設計的南北朝時期的歷史背景，將故事放在一個架空的虛構的環境中進行敘述，既有唐朝的開明開放，又雜糅著不同民族之間的戰火紛飛。在《木蘭辭》中，對于木蘭從軍的歷程只是寥寥數語以概括，“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸”，卻傾注大量筆墨于木蘭榮歸故里的場面描寫，對木蘭回鄉的描寫占據了全詩的主要篇幅。而《Mulan》則不同，電影著重朝廷征兵，父親跛腳，木蘭斷發等鏡頭，補充了細節。對于沙場，也有細致描繪，如，危難時刻射箭引發雪崩，帶領戰友們男扮女裝營救皇帝等。更增添了愛情、友情等在原著中未曾涉及的內容，虛構了假祖宗木須龍，吉祥物蟋蟀等人物形象，這些對《木蘭辭》的“再創作”，讓原先的詩歌作品更好地適應了影視文學的要求，在熒屏上精彩紛呈。在原著基礎上的改寫和擴充使《Mulan》煥發出獨特的光輝。其次，是木蘭形象的差別。在《木蘭辭》中，“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息”，符合中國古代女子“溫良恭儉讓”的閨秀形象?！禡ulan》卻塑造出了一個“假小子”形象。這樣的木蘭形象與原著大相徑庭，但卻符合美國文化的特質，是木蘭“美國化”的體現。再次，是作品風格的變化?！赌咎m辭》含蓄矜持，沉穩內斂，《Mulan》張揚恣肆，將美國式的幽默詼諧發揮得淋漓盡致。影片中小丑式的佞臣，幫倒忙的木須龍，惹禍的蟋蟀，“四肢發達，頭腦簡單”的戰友們，將原本嚴肅緊張的劇情浸入了搞笑輕松的氣氛。

“每一種文化都將作品引向一個不同的方向。因此，一個作品就是一個由不同的文化力量構成的相互矛盾的混合體。如何表達這些組成要素在一定程度上取決于創作和接受這一作品的社會環境和歷史條件。[1]”《Mulan》對《木蘭辭》的誤讀與二次創作，正是源于中美在兩個不同時代的兩種不同文化的碰撞與沖突。首先，是價值觀的不同。《木蘭辭》產生于南北朝時期，提倡的是儒家思想中的“忠孝”思想，“從此替爺征”是木蘭的孝，“但聞燕山胡騎鳴啾啾”是戰士們的忠，但對于個人的榮辱得失，提倡的是“木蘭不要尚書郎”“送兒還故鄉”，是儒家的“功成身退”與“淡泊名利”?！禡ulan》則不然。在影片中，木蘭從一個小女孩的形象逐漸成熟，從文弱女子到巾幗戰士，從不知所措到冷靜果敢，這樣的成長并非出于孝道，也無關乎忠義，而是為了追隨自己內心的召喚，為了證明自己存在的價值。木蘭一次次地證明自己，在尋覓自我中成長，她堅強的“人不可以被打敗”的特征，是英雄主義與個人主義的體現。其次，動畫片《Mulan》中有著濃厚的女性主義色彩。木蘭率性天真，她縱馬飛馳，不見女兒家的羞澀驕矜;她對媒婆的繁文縟節不勝其煩，屢屢出錯;她不重容飾，不拘小節，張揚個性……這樣不受“三從四德”約束的她，如此豪爽曠達的性格，已從“當戶織”的木蘭形象中脫胎換骨，涅槃重生。影片中增加的奶奶形象也充分體現了女性主義色彩。她不忌先祖，鼓勵木蘭實現自我，她突破了社會常規和觀念的束縛。木須龍是個寄居于祖宗祠堂之中的假祖宗，成事不足，但與木蘭共同成長，最終找到了自我的價值?！赌咎m辭》局限于封建社會之中，這樣的女性解放思想，在原著中無跡可尋。再次，是《Mulan》對《木蘭辭》的誤讀。“動畫片的魅力是自由的表達，沒有人去追究它的真實與邏輯，而幽默是全人類共同的財富。”迪士尼的創作者們由于自身的文化環境限制和對異國文化理解的不足，在設計和加工《Mulan》時，跨越時空、歷史和文化的界限，同時出現了唐朝的服飾，秦漢的戰爭，宋代的武器，拼湊與雜糅使得木蘭身上原先設定的東方文化的特質無法表達，反而為美國式的木蘭提供了舞臺。歌詞與對白過濾了《木蘭辭》時代的中國文化，展現的是“以智慧、果敢和良知來開創和進步”[2]地美國式思想，給美國精神強加上中國式的外殼，讓電影中的戰士“Mulan”與原著中的閨秀“木蘭”異軌而行。再加之，創作者們給影片中的人物采用了日本配音，雖有良苦用心，卻忽略了木蘭形象中蘊含的民族情感與意義，產生了扭曲與異化。影片幾乎是脫離開原文本，通過對異國文化的想象、損耗與整合，借助《木蘭辭》中木蘭的形象為外殼，重新塑造了一個只具有美國靈魂的木蘭形象。

“誤讀產生洞見，洞見生出創意，誤讀與創造性又成為一種互文性的結合體[3]”，《Mulan》對《木蘭辭》的誤讀與改寫，是一種創造性的再創作，但同時，也是一種文化矛盾與沖突。

注釋：

[1]約翰·斯道雷《文化理論與通俗文化導論》。

[2]蔡騏，孫有中《現代美國大眾文化》。

[3]張首映《西方二十世紀文論史》。