錢學森談對社會主義發展的認識

榮正通

一、錢學森談“道路”

錢學森堅信中國只能走社會主義道路，有中國特色的社會主義一定會建成。1955年11月9日，他在中央人民廣播電臺發表演講時指出，社會主義中國擁有光明的未來。1987年3月至4月，錢學森作為中國科協主席率團訪問英國和西德。3月20日，他在中國駐英國大使館為部分留學生作題為《建國百年之際，中國必然強盛》的報告。面對當時國內資產階級自由化思想泛濫的現象，錢學森鄭重指出：“中國300多年的歷史證明不可能有其他的道路。只有一條道路，這就是馬克思列寧主義的科學社會主義道路。”3月30日，他在中國駐西德大使館為工作人員和部分留學生作題為《正確對待祖國歷史文化傳統，認真學習馬克思主義哲學》的報告。錢學森再次強調：“中國只能走社會主義道路，不可能走其他道路，其他道路是走不通的。”他認為，中國走社會主義道路不僅能夠解放生產力，還能發展和創造生產力。中國將在2049年消滅三大差別（工農差別、城鄉差別、腦力勞動和體力勞動的差別）。

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉。”找到一條好的道路不容易，走好這條道路更不容易。1988年11月9日，錢學森在致孫凱飛的信中寫道：“我們是在兩條戰線上作戰：一條戰線是對付僵化的‘左翼人士，他們跳不出老一套。再一條戰線是對付搞自由化的‘右翼人士，他們迷信資本主義國家的胡說，不要馬克思主義哲學，忘記歷史唯物主義。”錢學森認為，堅定走中國特色社會主義道路并不意味著拒絕學習和借鑒資本主義國家的經驗。1993年10月10日，他在給于景元的信中寫道：“我們社會主義中國既要吸取他國的成功經驗，也要獨立自主走我們自己的路。”

二、錢學森談“理論”

習近平總書記在2019年春季學期中央黨校中青年干部培訓班開班式上指出，中國共產黨人的理想信念建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規律的深刻把握之上。錢學森對理論自信的認識集中體現在他對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的理解和推崇上。1957年6月14日，他在《文匯報》上撰文指出，在馬克思列寧主義的指導下，中國的科學技術能夠在短期內趕上并超過西方發達國家。1987年5月15日，錢學森在“吳玉章學術講座”中指出：“在馬克思列寧主義毛澤東思想指引下，又有現代科學技術，我們已經清楚地看到了人類從必然王國進入自由王國的實現途徑。”1991年11月5日，他在“90年代科技發展與中國現代化”系列講座中指出：“建設有中國特色的社會主義是史無前例的，是艱難的，但我們有馬列主義、毛澤東思想，我們能夠總結我們的經驗，吸取全人類的知識財富，用科學來指導我們的工作。”同月，錢學森在閱讀《國防科學技術情報》轉載的《通信、計算機和網絡》一文后在筆記中寫道：“社會主義中國在以馬克思列寧主義毛澤東思想武裝起來的中國共產黨領導下一定能分析透視第五次產業革命對社會發展的方方面面，從而能動地改革現有的社會結構，協調地搞好社會主義物質文明、精神文明、政治文明建設和地理建設。以遠高于發達國家的速度前進！”

1992年鄧小平同志發表“南方談話”后，錢學森認識到鄧小平理論是馬克思主義中國化的最新成果，奠定了中國特色社會主義理論體系的基礎。20世紀90年代，錢學森多次寫信鼓勵別人和他一起學習鄧小平理論，并表示西方馬克思主義并不高明。1994年7月22日，錢學森在致王壽云等六位同志的信中寫道：“把馬克思列寧主義毛澤東思想與我們的社會主義建設經驗和世界形勢相結合的，鄧小平建設有中國特色的社會主義理論，對我們來說，也是真理，我們必須堅持。”1998年3月15日，錢學森在致路甬祥的信中指出：“要發揮我們的優勢，我們有馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，又有中國人幾千年文明的智慧，我們要敢于創新，不迷信洋人！”2000年2月江澤民總書記提出“三個代表”重要思想后，錢學森認真學習相關文件，還專門買了參考書。12月11日，他在89歲生日當天對秘書們說：“江總書記提出的‘三個代表重要思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的重大發展。這可是件了不起的大事，會影響中國今后長期的發展。”2007年10月，96歲高齡的錢學森在學習黨的十七大報告后表示，科學發展觀是以胡錦濤為總書記的黨中央關于社會主義發展問題的一個重大理論創新。

錢學森認為，馬克思主義哲學是人類的最高智慧，我們必須用它來指導工作。在錢學森看來，很多獲得諾貝爾獎的西方科學家在工作中實際上運用了馬克思主義哲學，只是他們沒有意識到。1981年4月1日，錢學森在與國防科技大學校刊記者座談時指出：“只有馬列主義是科學真理，馬克思主義哲學是人類科學知識最高的概括。”1986年3月12日，他在為中央黨校研究生講課時指出：“資產階級沒有找到打開科學的社會科學大門的鑰匙，是馬克思創立了歷史唯物主義，用馬克思主義哲學辯證唯物主義打開了科學的社會科學的大門。”10月10日，錢學森在中央黨校作題為《關于我國當前的改革》的報告時再次強調：“當前事物發展變化速度空前，我們要不斷地主動地認識客觀世界、改造客觀世界。我們有優勢，我們能運用馬克思主義哲學清晰主動地認識此中關系，而資產階級則不能。”12月8日，他在《智慧與馬克思主義哲學》一文中寫道：“智慧就是懂得并會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物。”

三、錢學森談“制度”

2018年5月4日，習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出，盡管世界社會主義在發展中也會出現曲折，但人類社會發展的總趨勢沒有改變，也不會改變。錢學森對制度自信的認識，首先體現在他堅信社會主義必將戰勝資本主義。1988年9月5日，錢學森在致錢學敏的信中明確指出：“社會主義一定會戰勝資本主義。我們有這個信心，因為這是社會發展的客觀規律。”1994年，錢學森在《我們應該研究如何迎接21世紀》一文中指出，中國的發展和繁榮體現了社會主義制度的優越性，社會主義必將戰勝資本主義，人類終將走向世界大同的共產主義社會。

錢學森對中國特色社會主義制度自信的認識，還體現在他堅信中國特色社會主義制度不僅能夠推動科技高速發展，還具有自我完善能力。1959年，錢學森在《慶祝偉大的十月革命42周年》一文中指出，社會主義制度不但能夠充分發揮每個人的智慧和能力，而且更重要的是能夠發揮有組織的集體力量。1977年7月，他在《科學技術一定要在本世紀內趕超世界先進水平》一文中首先分析了現代科學技術社會化與資本主義私有制之間的根本矛盾，然后解釋了為什么中國的科學技術能夠在短期內趕超世界先進水平。錢學森寫道：“能夠趕超因為我們的社會主義制度解決了科學技術社會化同私有制的根本矛盾。我國科學技術工作在黨的領導下，有統一的計劃，能夠組織各方面的力量，大力協同作戰，充分發揮集體的力量和個人的才能。所以，我國科學技術的發展速度一定會比資本主義國家拖著死癥前進的速度快，現在落后些也不怕，終究是要趕上而且要超過他們的。我國科學技術趕超世界先進水平是歷史的必然。”鄧小平同志在1985年9月指出：“改革是社會主義制度的自我完善，在一定范圍內也發生了某種程度的革命性變革。”錢學森認為建立新中國是解放生產力的第一次社會革命，改革開放是發展生產力的第二次社會革命，從第一次社會革命到第二次社會革命反映了中國特色社會主義制度的自我完善能力。1986年6月13日，他在致孫凱飛的信中指出，中國特色社會主義制度是一個好制度，因為它能促使大膽的改革，從而實現自我完善。

四、錢學森談“文化”

黨的十八大以來，習近平總書記在多個場合表達了自己對中國優秀傳統文化的認同與尊崇。2014年9月24日，習總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上指出：“在帶領中國人民進行革命、建設、改革的長期歷史實踐中，中國共產黨人始終是中國優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者。”錢學森一向抵制“全盤西化”，反對歷史虛無主義，主張客觀看待中國傳統文化。1982年12月25日，他在文化部和光明日報社聯合舉辦的“文化發展戰略討論會”上指出：“我們要把過去幾千年文化遺留下來的東西重新甄別一下，好的、對我們社會主義精神文明建設有用的東西，要吸收、繼承、發揚。”1988年9月24日，錢學森在中央黨校作題為《建立意識的社會形態的科學體系》的報告時指出：“另外還有一個極端，把中國的東西全盤否定，全部接受西方的東西，這也不對。因為我們古代的傳統的東西，我們古代的精神文明是全世界都知道的，我們古代的文化是有輝煌的成就的，不能全部否定。”1990年5月15日，他在《人民日報》上看到《關于弘揚民族優秀文化的若干問題》一文后，在剪報上批注“建設有中國特色的社會主義新文化，要以弘揚中華民族優秀文化為出發點，同時吸取一切有用的外來文化并利用現代科學技術成果。”錢學森認為，中國傳統哲學中的整體論與西方傳統哲學中的還原論是互補關系。他把整體論引入開放的復雜巨系統研究，提出了整體論方法與還原論方法辯證統一的從定性到定量的綜合集成方法。

錢學森主張用中國傳統文化中的精華來豐富和發展馬克思主義，并推動實現第二次文藝復興。1989年9月24日，他在致錢學敏的信中寫道：“何不考慮把中國幾千年文明中的精華用來豐富和發展馬克思主義？我想毛澤東思想的一個來源就是中國古代文明的精華。”1993年10月26日，錢學森在致劉長林的信中再次建議用中國傳統文化的精華和中國社會主義建設的經驗來發展并深化馬克思主義哲學。錢學森認為，人類文明轉型需要一次新的文藝復興，而中國是第二次文藝復興的主戰場。中華文明作為唯一幸存的古代文明，在深層次上具有西方文明骨子里沒有的優勢。1994年9月4日，他在致柯資能的信中建議中國人以馬克思主義哲學為指導，吸取中國傳統文化中的精華，結合現代科學技術，發展社會主義文化，推動中國實現第二次文藝復興。

錢學森非常欣賞中國古代的詩詞、對聯、書法、繪畫、園林和建筑藝術。他從小熟讀中國古典文學作品，引用古詩文信手拈來。1987年3月20日，錢學森在英國為部分中國留學生作報告時，流利地背誦了清代孫髯撰的昆明大觀樓長聯。這副對聯被譽為“天下第一長聯”，上下聯各90字。與會者無不欽佩錢學森超強的記憶力和對中國傳統文化的熱愛。錢學森認為，中國書法藝術是中國對世界的一大貢獻，是人類文化的光輝篇章。錢學森家中客廳一直珍藏著1956年郭沫若送給他的書法作品《贈錢學森》。20世紀90年代，錢學森積極倡導借鑒中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國的山水畫，把中國傳統文化與社會主義結合起來，把科學與藝術結合起來，建設21世紀社會主義中國的“山水城市”。

錢學森自幼深受中國優秀傳統文化的熏陶，后來又在美國學習和工作了20年，對西方社會與文化有著直觀的感受和深刻的認識。他對社會主義與資本主義、中國與西方進行了全方位的比較，提出了很多獨到的見解。作為一名學貫中西的戰略科學家，錢學森對中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的認識具有很強的說服力。

作者單位：上海交通大學錢學森研究中心