探析馬克思生態(tài)倫理思想的深刻義理及意義

摘 要：馬克思生態(tài)倫理思想包羅萬象、義理深刻，對人與自然、人與社會的辯證統(tǒng)一關(guān)系作出了深刻闡述，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了價值準(zhǔn)則，也為人類社會的生態(tài)化發(fā)展指明了根本方向。本文首先簡介馬克思生態(tài)倫理思想產(chǎn)生的時代背景，其次從三個方面對馬克思生態(tài)倫理思想的深刻義理進(jìn)行簡要闡釋，最后進(jìn)一步探究其當(dāng)代意義，以助于加深對人與自然辯證關(guān)系的認(rèn)識與理解。

關(guān)鍵詞：馬克思生態(tài)倫理思想;人;自然;資本主義;意義

中圖分類號：X2;A81文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）11-0275-02

作者簡介：劉紫瑤（1994-），女，漢族，河北廊坊人，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生在讀，馬克思主義發(fā)展史專業(yè)。

一、馬克思生態(tài)倫理思想產(chǎn)生的時代背景

十九世紀(jì)下半葉，以機(jī)器大生產(chǎn)為標(biāo)志的工業(yè)革命在資本主義國家開展的如火如荼，大機(jī)器沒日沒夜地進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)，大型工廠在城市中心布集，眾多大工業(yè)城市快速崛起如林。這在推動了資本主義工業(yè)迅猛發(fā)展的同時，也造成了嚴(yán)重的生態(tài)破壞，帶來了諸多生態(tài)環(huán)境問題。人類的大工業(yè)生產(chǎn)活動掠奪了自然土地的豐富營養(yǎng)，卻沒有對自然進(jìn)行及時歸還和補(bǔ)養(yǎng)，造成人魚自然的物質(zhì)變換裂縫，而這種物質(zhì)變換裂縫正是生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生標(biāo)志。馬克思在《資本論》中對英國泰晤士河的水污染現(xiàn)象進(jìn)行了透徹分析，恩格斯在《烏培河谷來信》中也對烏培河流域的重污染現(xiàn)象進(jìn)行了描述，這說明當(dāng)時的馬克思和恩格斯已經(jīng)意識到了資本積累和資本主義生產(chǎn)活動對大自然產(chǎn)生了巨大破壞力，預(yù)見了未來社會因物質(zhì)交換斷裂而產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)。與此同時，工業(yè)革命也將工人階級帶入了水深火熱的生活境遇中，資本主義社會的物質(zhì)生產(chǎn)資料被占少數(shù)的資產(chǎn)階級掌握，工人階級僅占有極少數(shù)，工人階級的勞動付出與回報比嚴(yán)重失衡，工人成為了商品的奴隸，社會呈現(xiàn)普遍勞動異化現(xiàn)象。恩格斯曾在《英國工人階級狀況》中詳細(xì)描述了工人階級窮困潦倒的生活狀況和極其惡劣的生活環(huán)境，工人階級的身心受到嚴(yán)重?fù)p傷，同時他還指出了資本主義的過快發(fā)展所帶來的大氣污染、水污染等生態(tài)問題。由此看來，資本主義工業(yè)大生產(chǎn)破壞了人與自然和諧共處的關(guān)系，導(dǎo)致了諸多生態(tài)問題的發(fā)生，同時，資本壓迫和環(huán)境污染摧殘著工人階級，使得其身心健康都遭到嚴(yán)重?fù)p害，人們深刻地認(rèn)識到了資本主義制度的弊端，隨著生態(tài)環(huán)境的每況愈下，解決生態(tài)危機(jī)的呼聲也越來越強(qiáng)烈。

二、馬克思生態(tài)倫理思想的深刻義理

馬克思身處資本主義大工業(yè)時代，深刻地了解資本主義制度的嚴(yán)重弊端，資本主義工業(yè)生產(chǎn)活動嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，雖然馬克思沒有直接研究生態(tài)問題的著作，但從其對人與人、人與自然的辯證關(guān)系的多次強(qiáng)調(diào)與研究，可以看到其已經(jīng)預(yù)見到未來生態(tài)危機(jī)發(fā)生的可能性。馬克思生態(tài)倫理思想內(nèi)涵豐富、義理深刻，本文主要從三個方面對其進(jìn)行闡述：

第一，對人與自然關(guān)系的深刻論述。在以往很長一段時間，人們都將自己視為大自然的主人，為了征服自然做出了許多破壞自然的事情，針對于此，馬克思曾在其論述中多次強(qiáng)調(diào)過人與自然的對立統(tǒng)一關(guān)系。人與自然是統(tǒng)一的關(guān)系，自然界是人類生存和發(fā)展的根基條件，為人類生存與發(fā)展提供豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類賴以生存的空氣、水、食糧等物質(zhì)條件都要從大自然中獲取，自然界如若消亡，人類社會也將不復(fù)存在。人與自然也是存在對立的關(guān)系，人類貪婪地砍伐林木以謀錢財，反常年遭水土流失、水土荒漠化問題困擾，人類工業(yè)生產(chǎn)排放廢氣，也將自身陷入霧霾境遇，諸如此類人類破壞自然、自然報復(fù)人類的現(xiàn)象屢有不鮮。自然界是人類進(jìn)行實(shí)踐活動的場所，人類發(fā)揮主觀能動性，通過實(shí)踐對大自然進(jìn)行改造，以滿足人類的自身發(fā)展需求，然而一旦人類對大自然的索取與破壞超出了大自然承受的負(fù)荷，就會遭到大自然的反擊報復(fù)。人與自然的關(guān)系表現(xiàn)在持續(xù)的物質(zhì)交換上，人是自然的產(chǎn)物，自然成為人類的改造對象。人類生存與發(fā)展的一切物質(zhì)基礎(chǔ)都來源于大自然的饋贈，隨著人類社會的不斷發(fā)展，人類通過發(fā)揮主觀能動性對自然進(jìn)行改造，對自然的索取也越來越無休止。人類生存必需的空氣、水、陽光等都是大自然的給予，人類在吸入空氣中的氧氣后，呼出的二氧化碳被植物作為養(yǎng)分供其生長，這種可持續(xù)的物質(zhì)交換體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系。

第二，實(shí)踐是人與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐是馬克思主義理論的最基本觀點(diǎn)，馬克思正是立足于人類實(shí)踐活動的視角對人與自然的關(guān)系進(jìn)行透徹分析的，也向我們證明了人類的實(shí)踐活動是人與自然關(guān)系的媒介，人與自然的辯證關(guān)系是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得以確立的。馬克思生態(tài)倫理在實(shí)踐的視角中指出，首先，人是人與自然關(guān)系中的主體，自然是人與自然關(guān)系中的客體。人類作為主體必須要發(fā)揮其主觀能動性，去實(shí)現(xiàn)生態(tài)實(shí)踐的目標(biāo)，要清楚的認(rèn)識到人類的實(shí)踐活動是為了改造自然，而不是破壞自然，要合理獲取自然資源，并對其予以回報。只有人類意識到主體的作用于責(zé)任，才能構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。其次，人類要尊重并保護(hù)自然，人類通過實(shí)踐建立了人與自然的關(guān)系，要想獲得長期有序的發(fā)展，就必須在進(jìn)行實(shí)踐活動的過程中尊重自然規(guī)律，樹立尊重和保護(hù)自然的意識。如果人類無視自然規(guī)律，對自然進(jìn)行過度掠奪與破壞，就會受到自然災(zāi)害的警告。最后，人類要遵循可持續(xù)發(fā)展原則，人類與自然是長期發(fā)展的，人類要具備長遠(yuǎn)的眼光看待問題，在尊重自然的前提下，要合理、有序的利用自然資源，從而達(dá)到人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

第三，對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行批判。馬克思認(rèn)為正是由于資本的貪婪本性決定了資本主義的生產(chǎn)方式，資本主義在進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)過程中對工人階級和自然予以了雙重壓迫，由此出現(xiàn)了工人生活食不果腹、生活工作條件極其惡劣、空氣污染、水污染等現(xiàn)象。資產(chǎn)階級通過壓榨工人的剩余勞動價值來謀取更多利益，使得工人受到嚴(yán)重的身心摧殘。此外，資本主義生產(chǎn)方式不遵循客觀自然規(guī)律，形成自然有效循環(huán)的阻礙力量，破壞了人與自然的物質(zhì)變換關(guān)系。馬克思認(rèn)為，資本擴(kuò)張是破壞人與自然物質(zhì)變換關(guān)系的主要原因，也是造成生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在因素。資本家為獲取更多利益，對工人進(jìn)行摧殘壓迫，對自然進(jìn)行不合理的肆意掠奪，造成了人與自然關(guān)系的空前緊張。

三、馬克思生態(tài)倫理思想的意義

馬克思生態(tài)倫理思想為我國解決生態(tài)問題提供了價值導(dǎo)向。隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人民生活水平在得到顯著提升的同時，生態(tài)環(huán)境問題也日益凸顯。馬克思生態(tài)倫理思想指明了人與自然的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，人與自然要維持物質(zhì)變換的穩(wěn)定與平衡關(guān)系，保持人與自然的良性循環(huán)，若忽視自然規(guī)律，產(chǎn)生物質(zhì)變換裂縫，便會受到大自然的懲罰。馬克思曾針對于此做出過深刻闡述，他認(rèn)為要將工業(yè)生產(chǎn)的排泄量降到最低限度，同時利用科學(xué)技術(shù)將排泄物轉(zhuǎn)化為可循環(huán)利用物，提高自然資源利用率。其中的“可循環(huán)”“轉(zhuǎn)化”理念正是我國科學(xué)發(fā)展觀中可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的精義，故此，馬克思生態(tài)倫理思想為我國解決生態(tài)問題提供了新思路、新方向。我國要堅持以馬克思生態(tài)倫理思想為理論基礎(chǔ)，堅持走可持續(xù)發(fā)展之路，堅持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境齊驅(qū)并進(jìn)，在尊重自然規(guī)律基礎(chǔ)上，促進(jìn)我國綠色發(fā)展。

馬克思生態(tài)倫理思想為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了價值準(zhǔn)則。馬克思生態(tài)倫理思想中對人、自然、社會三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系進(jìn)行了反復(fù)強(qiáng)調(diào)與論述，同時強(qiáng)調(diào)人類在人與自然關(guān)系中的主體性原則，人類在有意識地進(jìn)行改造自然的實(shí)踐活動時，應(yīng)尊重自然規(guī)律，有責(zé)任有意識的保護(hù)自然，不斷優(yōu)化人與自然的關(guān)系，這是生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容。我國在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)時要以馬克思生態(tài)倫理思想為價值準(zhǔn)則，謹(jǐn)記馬克思對人類的告誡與建議，以推動我國美麗中國的建設(shè)進(jìn)程。

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