陶行知先生喂雞

葉水濤

陶行知先生當年在武漢曾經做過這樣一場演講：主持人滿懷崇敬之情向聽眾介紹陶行知先生，并請陶先生做演講。陶先生從容登上演講臺，只見他左手一只公雞、右手一只口袋。

演講開始，陶先生什么話也沒有講。他先從口袋中掏出一把米，拼命往公雞的嘴里填，公雞痛苦地嗚叫著，搖擺著頭怎么也不肯吃米。聽眾不明白陶先生到底要干什么。只見陶先生又把米撒在地板上，并使勁按著雞的頭，讓它吃米。公雞拼命地掙扎，痛苦地呻吟，依然不肯吃米。于是，陶先生把口袋里所有的米都撒放在地板上，然后，輕輕地把公雞放開。公雞起先萎靡地縮著身子，過了一會兒，它看看沒有什么危險，就漸漸展開翅膀，在地板上小心地踱起步來。接著，它看到了地板上的米，就走過去，慢慢啄起來。再過一會兒，它就非常放心大膽地啄起米來了。

這時陶先生開始演講，他說：“女士們，先生們！教育有時候就像喂雞。我的演講到此結束。”臺下掌聲雷動。意料之外，情理之中，陶先生的演講確實是別開生面。這當然也可視為是一種行為藝術，形象鮮明而劇情跌宕，過程簡短而峰回路轉。或許這只是一次表演，但這表演不是插科打諢的搞笑，不是屈尊紆貴的媚俗，幽默而不失文化內涵，妙趣橫生卻蘊含深刻的哲理。陶先生終究做的是演講，但即興創設了一個演講的情境，言簡意賅卻又意味深長。

這則故事告訴我們的道理是不言而喻的。學生終究是學習的主人，再好的教師都不能代替學生去學習，就像不能代替別人吃飯一樣。教育歸根到底是要激起學生學習的欲望和興趣，從而讓學生能自主學習、自我教育。無論你有多么良好的愿望和教育藝術，如果不能激起學生的內在需求，不能把教育導向受教育者的自我學習，這種教育就不能是成功的教育。葉圣陶先生的名言“教是為了不需要再教”，這不僅僅是語文教學的真理，這也是一切教育的真諦。

這一輪課程改革所倡導的“自主、合作、探究”學習，其前提與核心是培養學生自主學習的愿望和自主學習的習慣。然而，對陶行知先生教育思想的理解要有全面而準確的把握，有些張力有彈性，不能失于機械、死板與淺薄。性相近而習相遠，學生探索未知、主動學習、自主發展的愿望，不是頭腦中所固有的，也不是從天上掉下來的，它需要教師的相機誘導，需要培育與激發，包含必要的規訓與強制。荀子《勸學》篇有“木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。”

朱永新教授的書法很有些功底，朱教授笑說，這是童子功，得益于父親的強制性要求——每天凌晨就要起來臨帖，一天也不耽擱，真所謂聞雞起舞。兒童貪睡也貪玩，背地里也曾恨恨地罵父親“周扒皮”。今天看來，這“逼上梁山”，倒也“逼”出了好習慣——每日早起讀書寫文章，幾十年如一日。這是一個個案，但絕不是個別的例外。所有兒童的成長過程都需要“導”與“訓”，自愿與強迫的統一是生命成長的辯證法——只有經過“如切如磋，如琢如磨”，才能“茍日新，日日新，又日新”的成長。這或許沒有例外，所有的好習慣都是培養出來的，習慣成自然。

然而，規訓與強制說到底只是一種教學的策略，其目的終究還是要激發學生自主學習的興趣，完成從外在規范到內在自覺的轉變。學生的自主學習與自我發展，究其實質是一種精神的自由，它蘊含著審美的愉悅。“美”是“人的本質力量的對象化”，只有當受教育者自覺感受到個體自身的本質和價值，才能步入自我覺醒，自我教育，自我發展和自我完善的軌道。朱永新的學書法由被動到主動的過程，并進而遷移到日后的學習與工作中并形成習慣，重要的一條是看到了自身的不斷進步，體驗到了創造的樂趣與成功的喜悅和美感。

當前的教育教學有太多的叮囑，太多的訓誡，太多的期望，與之相適應的是太多的懲罰、恫嚇和苦口婆心的說教，但這一切很難進入學生的心靈，難以成為學習者自身的覺醒。所有的勸告、規訓、甚至懲處都要轉化為學生的正確認知并形成主動學習的習慣。否則，便不能從根本上改變教育的現狀，達到教育者的愿望。

陶行知先生以雞喻人，并非是對人格的貶低。《韓詩外傳》曰：“雞有五德。首戴冠，文也;足搏距，武也;敵敢斗，勇也;見食相呼，仁也;守夜不失，信也。”這固然是擬人的想象，是詩性的語言，但這種由物及人的移情與審美，給我們以些許感染與啟迪：雞猶如此，何況人乎？