從“舉三反一”到“舉一反三”

薛法根

母語學(xué)習(xí)有兩條路徑：一條是“習(xí)得”，在生活中積累“語文經(jīng)驗(yàn)”，進(jìn)而在經(jīng)驗(yàn)梳理中領(lǐng)悟“語文知識(shí)”;一條是“學(xué)得”，在教學(xué)中獲得“語文知識(shí)”，進(jìn)而在語境運(yùn)用中形成“語文能力”。“習(xí)得”在于“暗自摸索”，從海量的語言實(shí)踐中“舉三反一”;“學(xué)得”在于“仙人指路”，是在“舉一反三”的實(shí)踐過程中化知為能，直至熟能生巧。“習(xí)得”主張多讀多寫，先練后學(xué);“學(xué)得”提倡精讀精練，先學(xué)后練。其實(shí)，“習(xí)得”與“學(xué)得”殊途同歸，最終指向的是學(xué)生的語文能力（語文經(jīng)驗(yàn)），背后支撐的是語文知識(shí)。這里的“一”就是語文的原理、概念、規(guī)則等語文知識(shí)。

語文教學(xué)的基本規(guī)律就在于“經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的相互轉(zhuǎn)化”，通過“聯(lián)想與結(jié)構(gòu)”將“經(jīng)驗(yàn)”與“知識(shí)”進(jìn)行關(guān)聯(lián)、轉(zhuǎn)化。在教學(xué)中，學(xué)生通過“聯(lián)想”，將所學(xué)的內(nèi)容與已有的經(jīng)驗(yàn)建立起內(nèi)在的聯(lián)系，或用經(jīng)驗(yàn)印證知識(shí)，或用知識(shí)凝練經(jīng)驗(yàn)，并實(shí)現(xiàn)知識(shí)的結(jié)構(gòu)化;而結(jié)構(gòu)化的知識(shí)（經(jīng)驗(yàn)）在下一個(gè)語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，才能被激活、聯(lián)想與遷移。語文教學(xué)的本質(zhì)意義在于促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的轉(zhuǎn)化過程，讓學(xué)生個(gè)性化的語文經(jīng)驗(yàn)與普適性的語文知識(shí)相互映照、相互滋養(yǎng)，成為學(xué)生語文能力發(fā)展的不竭能源。

統(tǒng)編語文教材“雙線并進(jìn)”的編排策略，凸顯了“語文要素”這條主線，每個(gè)單元圍繞一個(gè)“語文要素”，設(shè)計(jì)了從“舉三反一”到“舉一反三”的“知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)”的雙向轉(zhuǎn)化路徑。比如第六冊(cè)第七單元，以“事物的方面”為讀寫主題，整體設(shè)計(jì)了一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群：

任務(wù)1：通過三篇閱讀課文，準(zhǔn)確把握一個(gè)事物的多個(gè)方面，整體認(rèn)識(shí)事物。《我們奇妙的世界》寫了“天空”與“大地”兩個(gè)方面，“天空”從“清晨、白天、傍晚、夜晚”四個(gè)方面來表現(xiàn)，“大地”從“春、夏、秋、冬”四個(gè)方面來表達(dá);《海底世界》寫了“景色奇異、物產(chǎn)豐富”兩個(gè)方面，“景色奇異”則從“海底的聲音、動(dòng)物的活動(dòng)以及植物的差異”三個(gè)方面具體寫;《火燒云》從“色彩與形狀”兩個(gè)方面表現(xiàn)變化之多、之快。

任務(wù)2：通過語文園地的交流平臺(tái)，將閱讀中獲得的語文經(jīng)驗(yàn)，借助思維導(dǎo)圖進(jìn)行梳理與整合，形成結(jié)構(gòu)化的語文知識(shí)。事物的方面可以從“時(shí)間、類別、特征”以及“質(zhì)地、功能、用途”等維度劃分;每個(gè)方面又可以選取相關(guān)的事物、現(xiàn)象等來寫具體、寫清楚。這是“舉三反一”的歸納過程。

任務(wù)3：通過課外閱讀，將“事物的方面”這個(gè)閱讀思路運(yùn)用于多篇說明性文章的閱讀，提高同類文本的理解“深度與速度”。這是“舉一反三”的遷移過程，需要我們及時(shí)為學(xué)生選擇適合的多個(gè)文本，沒有“量”的積累就沒有“質(zhì)”的結(jié)果。

任務(wù)4：通過構(gòu)思《國寶大熊貓》的寫作，將搜集的零散信息進(jìn)行整合、分類，梳理出介紹的若干方面，并就重點(diǎn)的方面選擇具體的事例寫。這是“舉一反三”的運(yùn)用過程，旨在從讀學(xué)寫，由讀的能力遷移到了寫的能力。

無論是“舉三反一”還是“舉一反三”，都是一種“知識(shí)與能力”的自我建構(gòu)。教材與教學(xué)所設(shè)計(jì)的“知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)”轉(zhuǎn)化路徑，必須是學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)歷，而非教師的講解傳授。從這個(gè)角度說，語文教學(xué)的本質(zhì)就是一種實(shí)踐建構(gòu)，離開了學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體，教學(xué)就失去了意義。