利用新媒體促進高職院校思政教育分眾化

摘 要：隨著信息化的普及和新媒體的滲透，各種思潮此起彼伏，各種觀念交相雜陳，學生的思想領域日趨多元、多樣、多變，在這樣的大環(huán)境下大學生思想政治教育的需求已經(jīng)變得越來越多元化。面對學生個體的差異和思想的多元，要提高思政教育的效果就必須把“分眾化”提上日程。關鍵詞：新媒體；思政教育；分眾化一、分眾化概念的提出和發(fā)展“分眾化”這個概念最早出現(xiàn)在傳播學領域，它是指根據(jù)受眾不同的心理和需求，將傳播內容整理分類，從而實現(xiàn)有針對性的傳播，以達到傳播資源的合理優(yōu)化配置和傳播效果的最大化。后來，“分眾化”也在營銷學領域得到了廣泛地使用，提出了分眾營銷的概念。主要是指根據(jù)目標客戶的消費需求差異，分別推出不同的產(chǎn)品來迎合和滿足這種不同的需要。目前，分眾化在傳播學和營銷學中的理論趨于成熟，并分別提出了分眾傳播和分眾營銷的理論。參考這些理論我們可以發(fā)現(xiàn)：“分眾化的核心在于精確分類、準確投放”。分眾化這種理念已經(jīng)從傳媒領域延伸至消費領域和教育領域，進而影響到了思想政治工作領域。分眾化的理念與教育原則在一些方面存在著一致性。比如，春秋戰(zhàn)國時期，我國著名的思想家、教育家孔子在教育弟子的過程中就一直在踐行“因材施教”。這種“因材施教”的教育理念和方法，其實就是教育分眾化的具體表現(xiàn)。二、思政教育分眾化的涵義那么今天把分眾化的理念放在教育領域，尤其是放在思政工作上，我們應該如何解讀呢？教育領域的“分眾化”就是指以學生知識需求差異為變量對教學活動進行細分的一種手段和方式。那么放在思政教育上來看，我們要認識到由于學生在思政方面的客觀能力、個人興趣、主觀態(tài)度都是有差異的。所以我們不能以同一種標準，同一種程度，同一種方式來“一刀切”的對待所有的學生。而應該對思政教育的內容進行整理加工，以特定的渠道傳播到目標人群中，充分滿足學生的需要，從而實現(xiàn)思政教育的效果最大化。三、思政教育分眾化與大眾化的關系要真正理解思政教育的分眾化就必須弄明白思政教育的分眾化與思政教育的大眾化二者之間的關系，它們二者到底是對立的、矛盾的還是相互關聯(lián)的？首先，二者概念不同。思政教育分眾化是指根據(jù)教育對象的不同特點、不同需求，對學生進行劃分，從而有針對性的開展思政教育工作。分眾化強調的是教育的方法、策略、手段。而思政教育的大眾化則是指思政教育的內容由抽象到具體，由深奧到通俗，由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。（李凱燦 以分眾化理念推動馬克思主義大眾化 思想政治工作研究 2010.9 34）大眾化強調的是教育的結果、效果。比如：在高職院校的學生中，思政教育的分眾化就是根據(jù)高職院校學生的不同特點、不同需求、不同定位來進行的劃分。可以根據(jù)年級、專業(yè)來劃分；也可以根據(jù)是否入黨劃分為黨員和非黨員；也可以根據(jù)民族情況劃分為少數(shù)民族和漢族；還可以根據(jù)訴求不同、目標定位等方面的不同來進行更高級別的劃分。而思政教育的大眾化則是讓每一位高職院校學生都能接受到思政教育并達到一定的效果。其次，二者相互聯(lián)系，相互統(tǒng)一。分眾化是方法，大眾化是目的，從這個角度來看，分眾化只是我們進行思政教育的一種手段，一種策略，我們通過分眾化要實現(xiàn)的最終目的仍然是思政教育的大眾化。由此可見二者在根本目的和最終指向上是完全一致的，所以二者并不是對立的矛盾體而是有機的統(tǒng)一體。四、高職院校思政教育分眾化的必要性（一）歷史必要性中國共產(chǎn)黨一直以來都有重視思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，并且在革命宣傳工作中取得了巨大的成績，為中國革命的勝利提供了思想上和政治上的保障。中國共產(chǎn)黨雖然沒有明確提出分眾化的概念，但是，我黨在長期的思想政治工作中一直遵循了分眾化的理念和方法。比如，我黨一直強調思想政治工作要注意區(qū)分對象，對象不同，思政工作的要求就不同。新民主主義革命時期中共在對農民的思政教育上就體現(xiàn)了這種不同，當時我黨著眼于農民的利益，從農民的需求入手就體現(xiàn)了分眾化的核心“精確分類，準確投放”，有著極強的針對性和代表性。長期以來，我黨在思政教育工作中強調因人、因時、因事、因地制宜，確保思政教育工作有的放矢。我黨在革命時期的思政工作中積累了寶貴的經(jīng)驗，為我們今天進行思政教育的分眾化提供了重要的參考和借鑒。我們要繼承這種優(yōu)秀傳統(tǒng)，從歷史中吸取營養(yǎng)，為今天的思政教育工作提供養(yǎng)分。（二）理論必要性在高職院校學生的思政教育中進行分眾化符合“以人為本”的教育理念。所謂“以人為本”從根本上說就是要依靠人、為了人、尊重人。而教育的以人為本就是要確立以教師和學生為核心的教育理念，即在教育中依靠教師和學生，為了教師和學生，尊重教師和學生，并將這種理念堅決的落實到教育工作的方方面面。這種教育理念放在思政教育中同樣適用。依靠教師和學生。目前在思政課堂教育中，主要還是依靠老師的講授，學生只是被動的接受，并沒有真正讓學生行動起來，沒有發(fā)揮出學生的主動性和積極性，也就是說我們并沒有真正做到依靠學生。這種現(xiàn)狀導致了學生不愛上我們的思政課，不少學生反映在專業(yè)課上學生可以參與，可以動手，而思政課只需要帶著耳朵聽聽就行了，什么都不用做。這種沒有參與感，發(fā)揮不出學生主人翁精神的課堂，就會逐漸脫離學生，最終丟掉學生。這就違背了以人為本教育理念中倡導的依靠學生的觀念。那么怎樣去依靠學生呢？這就要求我們利用分眾化的理念對學生進行多角度、多層次的劃分，根據(jù)這種劃分讓學生以個人或團隊等多種形式嘗試參與課堂，可以由淺入深，由少到多，逐漸地發(fā)揮出學生的主觀能動性。為了教師和學生。思政教育工作的目的是為了學生，而我們目前的思政教育是為了教學而教學，為了工作而教學。我們在思政教育工作的過程中忘記了我們的真正目的和教育對象。我們把思政教育變得僵化、教條，忘記了思政教育的對象是每一個真切的、有生命、有溫度的人。“以人為本”的理念告訴我們教育一定要回歸到人，教育是為了學生，這個目的不能丟。要了解學生的需求，掌握學生的情況，清楚學生的差異，這就要求我們對學生進行“分眾化”的因材施教，真正地從學生中來到學生中去。尊重教師和學生。要尊重學生就要尊重學生的個體差異，畢竟在學生的成長過程中由于受先天條件、家庭背景、社會環(huán)境等因素的影響，學生之間在理解水平、認知能力、接受程度、思維能力等方面各不相同，甚至學生的學習動機、目的、興趣以及情感意志等方面也各有差異。特別是在高職院校，學生的來源不像本科院校，都來自于高考。高職院校的學生主要來自于三個渠道：一是通過參加高考考上的；二是通過學校的自主招生；三是中職轉段生。可以看出高職院校的學生組成比較復雜，參差不齊，學生之間差異確實比較大。比如：有的學生對政治不太感興趣，你讓他做到主動關心政治，把自己的業(yè)余時間投入到思政活動中，這好像也不現(xiàn)實。但有的學生對政治比較感興趣，在思想政治方面有更高的追求，能夠積極主動的關心政治，也愿意投身于各種活動中。也有的同學是既沒那么不感興趣，也沒那么感興趣，他就想在考試中考個不錯的成績就行了。也就是說不同的學生在思政學習中的目標定位是不一樣的。而且本人在教學中發(fā)現(xiàn)就是對政治感興趣的同學，他們感興趣的點也是不一樣的，有的同學對愛國的內容有興趣，有的對社會道德觀察感興趣，還有的對國際關系感興趣等等各有側重，不盡相同。鑒于這種現(xiàn)狀，要提高思政教育的效果，擺脫思政教育的“無力感”，我們作為思政工作者就要認清這種需求上的差異，并且承認這種客觀存在的差異化，從學生思政需求的差異上入手，探索解決的方法和途徑。我們決不能人為的忽視這種客觀差異，盲目的以一個要求，一個標準來進行思政教育，這樣反而會適得其反，讓思政教育的效果大打折扣。所以，綜上所述要立足于以人為本的教育理念就必須確立“分眾化”的教育思想，“分眾化”是實現(xiàn)以人為本的方法和途徑，只有在思政教育上落實“分眾化”才能真正實現(xiàn)以人為本。五、怎樣進行分眾化教育隨著時代的發(fā)展和社會的進步，高校的思想政治教育活動也在不斷地發(fā)展進步，尤其是近幾年來，許多高校為了提高思政教育的效果，積極探索了多種途徑、方法、形式和載體，如：教師組織進行課改，大學生開展社會實踐活動，建設校園文化，成立思政討論組織，開設第二課堂等等，但實際效果卻并不盡如人意。筆者本人就是一名高職院校的一線思政教師，在思政教育效果上有著直接的感受，目前的高職院校思政教育總有一種“無力感”。這就讓我們不得不反思：為什么會有這種“無力感”，原因出在哪里？當然，造成這種無力感的原因肯定不是單一的，它有主觀、客觀、老師、學生、學校、社會等多方面的原因，除了這些因素的影響以外，我們還要認識到一個客觀存在的現(xiàn)象：在今天這個時代，我國正處在經(jīng)濟轉軌和社會轉型的加速期，隨著信息化的普及和新媒體的滲透，各種思潮此起彼伏，各種觀念交相雜陳，學生的思想領域日趨多元、多樣、多變，在這樣的大環(huán)境下大學生思想政治教育的需求已經(jīng)變得越來越多元化，這種思想需求上的多元化也是造成思政教育“無力感”的不可忽視的原因之一。在當今信息時代，網(wǎng)絡和新媒體已經(jīng)成為大學生生活的一部分，人人有手機，天天用網(wǎng)絡，qq、微信、抖音、微博、公眾號、百度、知乎、論壇等等已經(jīng)成為學生生活、學習、工作中不可缺少的組成部分。面對著信息的爆炸，社會思想觀念的多元化，大學生對思想政治教育的需求也趨于多元化。那么，怎樣解決高職院校學生思政教育需求上的這種多元化、差異性呢？面對差異、多元的這種現(xiàn)狀，要提高思政教育的效果，就必須探索“分眾化”在思政教育工作中的應用。新時代、新環(huán)境、新技術給了我們新的探索——運用新媒體對學生進行“分眾化”的思想政治教育。運用新媒體并不意味著拋棄傳統(tǒng)的思政教育方式——思政課堂，而是傳統(tǒng)與時代相結合，目前，思政教育的主陣地仍然是課堂，思政課堂要面對的是大多數(shù)學生，承擔的是大眾教學和整體教育，立足于學生的共性特點，進行必要的集體施教。但單憑課堂無法完全滿足和解決學生需求上的多元化和差異性。對于那些對政治不太感興趣的同學要從情感入手，注重心理疏導，培養(yǎng)良好的品質，鼓勵他們樹立學習的信心和決心，幫助他們找到學習上的收獲感。對于那些對政治很感興趣，有著較高的政治覺悟，有明顯政治需求的學生來說，課堂的思政教育無法滿足他們的需求，這就需要積極利用新媒體，比如：微信、微博、公眾號、小視頻等，給那些政治上積極要求進步，具有高度愛國情懷與社會責任感的學生，提供學習和交流的平臺，培養(yǎng)他們的獨立思考能力、分析理解能力、邏輯推理能力。因為新媒體的最大特點就是“人人都是生產(chǎn)者，人人也都是傳播者”。他們可以通過轉發(fā)來分享，也可以通過評論來互動，大大拓寬了思政教育的時間和空間，更方便，更靈活，提高了思政教育的靶向性。根據(jù)學生興趣和需求情況來進行分眾。首先，要弄清楚學生感興趣的點是哪里，關心的內容有哪些。我們可以通過設計科學合理、全面細致的問卷調查來收集第一手資料。為了避免以偏概全，保證更廣泛地覆蓋面，可以讓學生盡可能地去提交自己感興趣，較為關注的問題和方向進行篩選、總結、整理。通過調查，整理出在學生群體中關注度最高的幾個方面的排名，可以嘗試讓學生根據(jù)排名建立起微信群。比如“道德觀察”微信群、“國際關系”微信群等等。利用微信把具有相同愛好、共同興趣的同學聚到一起，可以在群里分享、發(fā)言、討論、提問等。同時要求每個群里必須至少有一名思政課老師參與，這樣既能及時了解學生的思想情況，又能為群里涉及到的內容進行把關，同時還能及時為學生答疑解惑。通過這種形式就會大大拓寬對思政有更高積極要求的學生的范圍，把思政課堂在時間、空間、內容、形式上都進行了延伸。同時群里的優(yōu)秀內容、經(jīng)典案例，他們也可以轉發(fā)，既是接受者也是傳播者，通過他們的轉發(fā)實現(xiàn)二次傳播，影響他們的朋友圈，從而擴大了范圍和影響達到更好的效果。另外，學生的這種分眾并不是一成不變的，因為隨著知識的積累，視野的開闊，思想的改變，周圍的影響，學生也會發(fā)生動態(tài)的變化。我們可以根據(jù)出現(xiàn)的新情況、新變化、新發(fā)展對學生重新進行分眾。這樣有利于提高學生的積極性、主動性，從而最大限度地挖掘學生的潛力，讓思政教育發(fā)揮出最大的效果。參考文獻[1] 李爽.思想政治工作的分眾理念[J].思想政治工作研究，2009（12）：10-12.[2] 李凱燦.以分眾化理念推動馬克思主義大眾化[J].思想政治工作研究，2010（9）：34-36.[3] 鮑永芳.高校研究生思想政治教育分眾化探究[D].中國礦業(yè)大學，2015.基金項目：本論文是2018年度蘭州市社科規(guī)劃項目“新時代高職院校馬克思主義大眾化提升策略研究——以蘭州為例”（編號：18-018E）。作者簡介：王莎莎（1981- ），女，河南焦作人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。