傳統(tǒng)繪畫語境下的中國時(shí)尚攝影藝術(shù)的研究

摘 要：中國攝影藝術(shù)是世界攝影藝術(shù)的重要組成部分，在技術(shù)不斷進(jìn)步、全球數(shù)字化時(shí)代到來的大背景下，“中國傳統(tǒng)文化”也逐漸融入到當(dāng)代攝影藝術(shù)的創(chuàng)作思維與理論思維之中，創(chuàng)作出來具有民族化和個(gè)性化特色的當(dāng)代攝影藝術(shù)作品。文章立足于“中國傳統(tǒng)繪畫語境”，梳理了當(dāng)代攝影藝術(shù)的民族化發(fā)展的歷程。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)繪畫文化；當(dāng)代攝影藝術(shù)；傳承與創(chuàng)新

1839年達(dá)蓋爾向全世界公布了自己的“銀版攝影術(shù)”，改變了人們觀看的歷史和方式，開啟了一個(gè)新的藝術(shù)之門，引得很多人投身于攝影藝術(shù)的技術(shù)和技巧語言表現(xiàn)的探索之中，從最初的“以畫為師”就注定了攝影與繪畫之間割舍不開的千絲萬縷的聯(lián)系，二者相互不斷的熏陶和滲透，衍變出了不同的表現(xiàn)風(fēng)格和流派，形成了攝影獨(dú)特的美學(xué)體系。

中國攝影藝術(shù)是中國藝術(shù)史乃至人類文化史的重要組成部分，它的發(fā)展經(jīng)歷了起步較晚、發(fā)展緩慢的初期；走過了快速發(fā)展缺少個(gè)性的尷尬和艱難，到今天除了引進(jìn)西方國家的先進(jìn)科技之外，逐步將中國傳統(tǒng)文化與攝影藝術(shù)相結(jié)合，特別是中國傳統(tǒng)繪畫元素的加入和嬗變，創(chuàng)作出極具民族化和個(gè)性化的攝影藝術(shù)作品，使得中國攝影走向了成熟和輝煌。

一、自成格局的中國元素的初試

馮海作為中國時(shí)裝攝影的早期代表人物，根據(jù)自身的藝術(shù)修養(yǎng)、美學(xué)審美和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等方面不斷的進(jìn)行創(chuàng)新為以后的中國時(shí)裝攝影的發(fā)展也奠定了基礎(chǔ)。馮海的作品既是攝影中中國元素運(yùn)用的縮影，又是攝影中中國元素運(yùn)用的典范。用他自己的話來講"相比于景泰藍(lán)式的中國，我更喜歡遠(yuǎn)古浪漫主義的中國"。在他的作品《新游園驚夢》中從顏色的選擇、道具的使用以及環(huán)境的處理都體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化元素的熱愛。（如圖1）在《胭脂嫁》中照片使用的是黒白色調(diào)，承襲了古代中國對(duì)黑與白，即玄與素的色彩觀念。畫面中作為主體的百合不僅僅是單純地象征百年好合與美好寓意。素白的百合怒放于畫面前景中，絲毫也不扭捏作態(tài)，或者含蓄委婉，在保留本身的色澤時(shí)，也具有了張揚(yáng)的野性魅力。而呂燕的出現(xiàn)更是為整個(gè)畫面添彩，更是重新定義了世界對(duì)于中國傳統(tǒng)女性美的認(rèn)知。（如圖2）

二、中西合璧的后現(xiàn)代主義

陳曼作為中國最被國外認(rèn)可的中國時(shí)尚攝影師，得益于她作品的獨(dú)特性。她能夠?qū)⒅形鞣轿幕脑剌p松的嫁接和移植，洋為中用，中西合璧是她作品最大的特色。同時(shí)數(shù)字技術(shù)的使用，更為她的作品印上后現(xiàn)代主義的標(biāo)簽。陳曼影像的進(jìn)化分為三階段，第一階段由早期追求形式美感向形式的意味性轉(zhuǎn)變，而數(shù)字“工具”使陳曼影像從一開始就帶有后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)特征；第二階段“一寸照”風(fēng)格的形成意味著向傳統(tǒng)的回歸，畫面中視覺設(shè)計(jì)元素減少，標(biāo)志性建筑和老北京元素開始加入；第三階段陳曼影像使用“羊角”、“木偶人”等畫面元素表征進(jìn)行“嫁接”，體現(xiàn)了符號(hào)能指、所指的任意性，其表現(xiàn)形式中符號(hào)的意味性和形式感加強(qiáng)，并將中外符號(hào)進(jìn)行再造。（如圖3）

三、新文人畫攝影師的異軍突起

孫郡，中國攝影界的造夢者，作品充滿獨(dú)特的中國風(fēng)，傳承了古代文人畫的精髓，又有新的審美情趣和情感內(nèi)容，被譽(yù)為中國新文人畫攝影師。作品的成功得益于他早年工筆畫的經(jīng)歷，看過孫郡攝影作品的人，往往會(huì)被那純粹的顏色，精細(xì)的線條，豐富的層次，清晰的細(xì)節(jié)所驚艷到，并產(chǎn)生疑問——“這是畫出來的嗎？”。在孫郡的攝影世界里，時(shí)尚的元素和中國的元素完美結(jié)合。雖然畫面中表現(xiàn)的主體都是前衛(wèi)潮流的風(fēng)尚服飾，但孫郡通過對(duì)人物造型、妝容的打造，如通過發(fā)髻發(fā)飾，綁腿，復(fù)古妝容等，以及周圍環(huán)境的打造。例如，假山竹石、中國園林、馬車窗牖等道具，將時(shí)尚的靈魂從現(xiàn)代的外表抽離，穿越時(shí)代，回到古老的中國，并且通過強(qiáng)大的后期處理，呈現(xiàn)出工筆畫細(xì)膩，溫潤的質(zhì)感，將中國畫特有的寧靜，寫意與現(xiàn)代人們的生活相結(jié)合，煥發(fā)出全新的清麗，高貴，孤傲，神秘的姿態(tài)。（如圖4）

四、結(jié)語

中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代攝影的結(jié)合給中國攝影的創(chuàng)新與表現(xiàn)注入了強(qiáng)大的生命力，引領(lǐng)著中國時(shí)尚攝影藝術(shù)逐步走向世界。正如“民族的才是世界的”所言的那樣，只有扎根于本民族強(qiáng)大的廣闊的土壤當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，才能讓中國的藝術(shù)走得更遠(yuǎn)，更有影響力，實(shí)現(xiàn)真正的“中國制造”。

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作者簡介：孫寰（1976.03- ），女，漢族，遼寧大連人，大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院2016級(jí)碩士，研究方向：中國傳統(tǒng)美學(xué)與當(dāng)代中國攝影。