堅守紅絲鳳

郭怡妮

摘要：《紅絲風》是五十年代司馬中原先生鄉土文學中的一篇代表作品，本文通過對《紅絲風》中重要情節的分析，以期能夠探求司馬中原先生對中國傳統文化的珍視以及對中國珍寶遺失的痛心與遺憾。

關鍵詞：紅絲鳳;中國文化

中國文化自近代以來逐漸沒落，一直處于世界的邊緣地帶，即使是中華民族贏得獨立后不斷地復興，卻依舊無法擺脫弱勢的地位。最令人痛心的是，承載著中國深厚文化的眾多物品及古籍由于西方國家的強勢掠奪，很多都已經“香消玉殞”，剩余的部分也多半被當時處于強勢地位的國家奪走，以至于今天，對中華民族文化研究最深，最具說服力的著作，大多不出于中國本土。只因別國掌握著記載中國優秀文化的第一手資料，而中國的學者卻是“巧婦難為無米之炊”。這樣的痛心與遺憾，不止當代如此，50年代的司馬中原先生，也同樣在《紅絲鳳》中發出了這樣的慨嘆。

司馬中原的《紅絲鳳》講述了一個當鋪在近代國家危難時期毅然的堅持。典當鋪“金滿成”的老朝奉李尊陶在一個寒冷的風雪黃昏，毫不猶豫地以二萬兩銀元的天價，收進了一只名為“紅絲鳳”的古瓶。卻又在不久之后，堅信自己看走了眼，所謂的“紅絲鳳”是假的，當眾摔碎了它，也摔碎了李朝奉幾十年的職業生涯，他從此退出典當界。然而一年之后，當瓶子的主人前來贖回瓶子時，已經辭職回家的李朝奉，竟然將“紅絲鳳”原物奉還。整個故事跌宕起伏，情節環環相扣，總是在最不經意間峰回路轉，向我們講述了戰爭年代，擁有民族氣節的文化傳承人，是如何堅守自己的職業道德，如何堅守自己的家國情懷。

《紅絲鳳》中，最能體現作者民族鄉愁的便是李老朝奉對于古物中文化的珍愛與敬重：

“李老朝奉寂寂的搖了搖頭說：

‘你們懂得，古物的價值在哪兒？它為什么會值錢？！……那是說，今人看重古人的智慧、創意和匠心，凡是古物的價錢越高，今人也就越顯得沒出息，一假如今人的物件，處處強過古人，古物就不值錢了。”，

由此可見，李老朝奉看重的不是物品，是凝聚在物品中的那超越時間的智慧、創意和匠心，這獨到之處點點滴滴聚在一起，便融匯成了我們寶貴的文化，形成了那些珍貴的古物。無外乎老朝奉在教導其后的學徒時始終強調一點：“只認貨，不認名。”保護古物不是最終目的，最終目的是保護那凝聚在物品中的，在歷史長河中熠熠生輝的文化。可是在近代的中國歷史中，我們的古物被損毀，我們的文化被掠奪。在那樣戰爭爆發的年代，對于處于弱勢的地位的中華民族來說，文化，本應該是最重要，最應該保留的“根”。然而大部分人卻沒有意識到它的重要性，即使有些軍閥收藏，也僅僅是出于賞玩，或者是看中了它的載體的價錢，并未將其作為文化傳承，也就是李朝奉口中“沒出息的今人”。反倒是他國不斷的掠奪、損壞中華民族五千年積淀之下的文化，給日后的華夏子孫造成了難以挽回的致命的打擊。

據有關數據統計，抗日戰爭期間，成千上萬的文化典籍毀于戰火，化為鉛水，成為文化史上難以抹平的傷痛與遺憾。不僅使學術的研究成為無源之水，無本之木，同時也使我們這個民族失去了許多傳承與堅守的文化氛圍。文學典籍是這樣，文化寶物更是如此，寶瓶紅絲鳳可以稱得上是當時一批文物的象征，它們在戰火中顛沛流離，或損毀，或消亡，甚至不曾訴說自己的故事就永遠地消失在歷史長河中。不得不承認當時的戰亂年代，很難有人能夠力挽狂瀾地挽救那些流失的珍寶，但是司馬先生在其文中所追求與呼吁的，并不僅僅是對一兩件文物的保護。而是作為華夏子孫這個整體，我們需要提高自己的文化保護意識與危機意識。否則，誰也無法保證敦煌莫高窟的遺憾會不會再次重演。有史料記載，王道士當年賣給外國人經卷，僅僅是當時文獻流失的方式之一，還有不計其數的文獻在由敦煌運向北京的路途當中人為遺失，或被運送的官兵拿來作為古玩奇寶“孝敬”沿途的長官或者就在運送的途中，或因為攜帶不便等原因被放棄。即便是被發現文獻曾被外國人盜取，政府當局的第一反應不是文化被遺失，而是自身的權利受到了侵犯，自身的威嚴受到了打壓。這，便是司馬中原先生寫這篇紅絲鳳的初衷。我們珍貴文物的流失，不是因為我們能力的欠缺，而更可怕的是我們根本就沒有意識到文物的寶貴。在那樣戰亂的年代，李老朝奉為了一件古物可以不惜犧牲自己幾十年的職業生涯，這是何等的氣魄和對古物的尊重。司馬中原先生在此處所希望與呼喚的，正是這為了歷史遺跡，為了歷史珍寶可以不惜一切的去保護的精神與民族氣節，他希望的，正是能借此來喚醒國民們對于文化遺失問題的客觀認識，喚醒國民們對文化遺產的繼承與發揚光大的意識。作為遠離大陸的游子，司馬先生對傳統文化，對民族情結格外珍視，所以在面對文物被劫，文化被毀的悲慘現實下，司馬先生通過對文化的追憶，將對文化的眷戀凝結于對寶瓶的追惜中。

司馬中原先生通過李老朝奉對紅絲鳳的保護，呼吁著我們對我們曾經遺失的文化的保護與珍惜，呼吁著我們去保護更多的紅絲鳳。

參考文獻

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