淺論中國近代墨學復興思潮

劉皓

摘要：近代中國，在儒學主體地位的衰退、考據學的興起、西學東漸的學術大背景下，在中國近代主體的政治思潮影響下，先進的知識分子開始極力尋找西方文化及中國傳統文化中能救國救民的理論依據，.墨學中的救世精神使得它在國學復興熱潮中脫穎而出。本文擬淺析近代墨學復興歷程。

關鍵詞：墨學復興;近代化歷程;時代精神

先秦時期，墨家與儒家并稱“顯學”，《韓非子·顯學》言“世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也;墨之所至，墨翟也”。及至先秦以后，墨學幾乎無學者問津。至清代乾嘉時期因為校勘經書需要，方有學者校勘《墨子》，直至20世紀初，墨學再熱。近代墨學由匿而顯的變化，與學術大背景和政治思潮息息相關。因此對墨學復興歷程的考察，助于了解社會大背景下對于傳統文化的時代觀念及政治觀念的變遷軌跡。

1 近代墨學復興大背景

1.1 社會背景

中國近代史也是中國人民亦是反帝反封建的歷史，從太平天國運動到洋務運動，從辛亥革命推翻清政府到巴黎和會外交失敗爆發的五四運動。在西方強烈文化思想輸出的大背景之下，中國的先進知識分子也開始努力尋找和發掘中國與西方相似的價值觀念，這時候墨家的兼愛、尚賢、墨辯的邏輯思想、科技思想等因為與近代西方自由民主主義、科學理性主義和宗教倫理思想有極大的相通性，使得它在千年無人問津之后再次登上歷史之舞臺。

1.2 學術背景

1.2.1 清代考據學的興起

《墨子》在長期無人問津之后，受到了乾嘉考據學者的注意，如張惠言有《墨子經說解》，俞樾作《墨子平議》、孫詒讓作《墨子間話》、畢沉整理并校注《墨子》，以及孫星衍、汪中、王念孫、許宋彥等一大批學者開始對《墨子》進行考證校注，但墨學處于文化異端的地位未根本改變，在遇到儒墨之間的矛盾問題上，考據學家大多無法摒棄對墨家的偏見，但這一時期確實是墨家復興的準備階段，墨學由衰轉盛的一個量變過程。

1.2.2 儒學的正統地位的衰落

鴉片戰爭之后，由于受到西學沖擊的同時中國整個社會經濟、政治變動的變動，儒家思想的統治地位從開始動搖。直至科舉制度的廢除，新文化運動批判舊傳統宣傳民主與科學的價值觀開始，儒學進一步“失勢”，儒學式微卻為墨學復興提供了先決條件。

1.2.3 西學東漸

受帝國主義漫長的壓迫，近代覺悟的中國人希望通過學習西方，以求救國救民之路。鴉片戰爭之后，洋務派興起“師夷長技以自強”的洋務運動，“中體西用”為其指導思想;譚嗣同、康有為、梁啟超為代表的資產階級維新派主張學習西方政治制度，主張君主立憲，發動戊戌變法;以孫中山為代表的資產階級革命派宣揚西方民主革命思想，進而發動辛亥革命，建立資產階級共和國。這一切都是列強侵華所引發，但也是東西方文化開始碰撞、交流的開始，也正是這一文化開放的特殊時期，沒有人再以儒學的正統地位來否定墨學，因為這一時代大背景，才能是墨學的復興思潮達到巔峰。

2 近代墨學復興歷程

近代墨學的復興歷程，學者們根據每一階段墨學復興所呈現出來的特點來進行劃分，基本沒什么分歧。墨學復興大致分為三階段：一階段是鴉片戰爭到洋務時期，“西學源出墨子”說出現;第二階段為戊戌變法到辛亥革命時期，維新派與革命派人士極力尋求墨學與西學之共通點，并提出“墨學救世”;第三階段為五四運動前后，先進知識分子選擇墨學作為出發點，構建全新的文化價值體系。

2.1 雞片戰爭到洋務運動時期的墨學復興思潮

與中國大多數傳統思想不同，墨家學說與西學很大程度上相似，因此“西學源出墨子”亦近代“西學中源”的思想主流。首先提出這一觀點的是清道光時期的鄒伯奇，“他著有《學計一得》一書。他通過對墨經和西方科技的比較研究，發現《墨子》中有形學、光學、力學等原理，于是認為西方的科學技術思想不超出墨子的范圍，所以他斷言西學源于墨子。”黃遵憲認為西方之學源出于墨子，“其謂人有自主之權，則墨子之尚同也;其謂愛汝鄰如已，則《墨子》之兼愛也;其謂獨尊上帝，保汝靈魂。則墨子之尊天明鬼也。”這些是在近代中國面對西方文明的強烈沖擊下，最初的回應。墨學亦因之成為國人溝通西學的工具和橋梁，也表明了國人對西方文化的初步認可。

2.2 戊戌變法到辛亥革命的墨學復興思潮

甲午以后，中華民族危機加深，資產階級維新派迫切尋找救亡之路。這一時期不論是譚嗣同等為代表的改良派，還是以孫中山為代表的革命派，都以墨家的平等觀念、人格理想與犧牲精神，作為變革之信念源泉。譚嗣同在其著作中曾這樣說“由是益輕其生命，以為塊然軀殼，除利人之外，復何足惜。深念高望，私懷墨子摩頂放踵之志矣。”墨家犧牲精神是其視死如歸的動能。梁啟超也在其著作中也這樣說“吾幼而好墨，他還自稱墨學狂。”。孫中山對墨家兼愛思想十分推崇，他說中國古時講“愛”字的莫過于墨子，墨子的兼愛是一種平等意義的愛，同于耶穌所講的博愛。這一時期仁人志士以新的文化心態反觀墨學傳統，努力尋找西學與墨學的想通之出，卻不一味以墨學比附西學。

2.3 五四運動前后的墨學復興思潮

眾所周知的“五四”時期高喊反傳統的口號，獨墨學為時人所許，繼續倡導墨學的救世精神。這一時期的顯著特點就是“墨辯”成為墨學討論的焦點及核心，梁啟超的《墨子學案》、《墨經校釋》，胡適有《墨辯新話》，易白沙著《述墨》，章太炎作《釋名》皆是當時墨學研究代表作。這一時期，墨學研究方法由比附轉向實證，以科學為指南，反映西方價值。不僅梁啟超一生致力于汲取墨學與西學的相通性，胡適也認為“墨辯六篇是中國古代第一奇書，他按照西學傳統，將墨辯分為算學、幾何學、光學、力學、心理學等八種分類，顯然未顧及《墨經》自身固有的整體性，從整體來看無論如何不能將《墨經》作為科學體系的原型，但仍能反映當時構建新的文化價值體系的時代需求。

參考文獻

[1]胡適.中國哲學史大綱[M]，上海古籍出版社.