基于生態博物館理念下的貴州嗦嘎苗寨保護對策研究

鄧銳

摘要：貴州嗦嘎苗寨是最早的一批國家設立的生態博物館。本文對貴州嗦嘎苗寨進行分析，從苗寨的區位、景觀特征和節點進行分析，提出基于生態博物館理念的保護研究對策。

關鍵詞：苗寨;生態博物館;保護發展

1 貴州梭嘎生態博物館概況

梭戛苗族生態博物館位于貴州省六盤水市六枝特區與織金縣的交界處的梭戛鄉，該館包括個資料信息中心和個箐苗村寨的社區整體，海拔1400～2200米，面積120平方公里。位于六枝特區西北部，烏江水系三叉河中北坡地帶，東與新華鄉接壤，南與巖腳鎮毗鄰，西與新場鄉和牛場鄉相連，北與畢節地區織金縣的雞場鄉和阿弓鎮臨界，是六枝特區的西北大門。

2 生態博物館在物質空間的運用

梭戛生態博物館位于山坡之上，山頂有茂密的森林，村落之下是層疊相間的梯田，梯田之下是翠綠的河流，直路與曲路穿梭其中，聯系著整個生態博物館各處，顯得空間布局層次分明。梭戛長角苗民居建筑的室內空間的分割與構成比較簡單。傳統的長角苗民居建筑通常為穿斗式三開間吞口木屋。所謂“吞口式”，是指房屋正門部分退后，使外屋檐下留出一塊室外空間，整個房屋平面上形成“凹”字形的營造樣式，這種造型常見于中國廣大農村的木屋和石墻房建筑之中。

嗦嘎苗寨有著自己獨特的建筑特征和景觀節點，如：跳花場六枝特區梭戛鄉高興村跳花場，位于六枝特區梭戛鄉境內，具有得天獨厚的區位優勢，歷史文化底蘊十分深厚。梭戛，鄉與織金縣雞場鄉和阿弓鎮毗鄰，在苗族的西遷過程中慢慢形成了人口相對集中并且處于中心區域的分布格局，幸福泉角苗的寨子都建在山上，處于喀斯特地貌的梭戛，用水極為緊張，缺少飲用水，政府用幫困資金修建了不少水井，稱為“幸福泉”。生態博物館信息中心在離山頂不遠的山腰上。鳳凰洞鳳凰洞距離梭戛鄉政府駐地4.5公里，距離六納公路2公里，位于梭戛鄉沙子村境內。洞頂滿綴倒掛的鐘乳石。鳳凰洞共由7個洞穴組成，分別為鳳凰洞、落水洞、出水洞、穿洞、朝天洞、吹風洞、籠子洞。

3 基于生態博物館文化遺產的保護與發展

3.1 保護對策

村民是其文化的主人，有權認同及解釋其文化;文化的含義與價值必須與人聯系起來并應予以加強;生態博物館的核心是公眾參與，必須以民主方式管理;旅游和保護發生沖突時，保護優先，不應出售文物但鼓勵以傳統工藝制造紀念品出售;避免短期經濟行為損害長期利益;對文化遺產進行整體保護，其中傳統技術和物質文化資料是核心;觀眾有義務以尊重的態度遵守一定的行為準則;生態博物館沒有固定的模式，因文化及社會的不同條件而千差萬別;促進社區經濟發展，改善居民生活。

動力模式的改變。公路和電線的修建以后，人們生活中的動力模式發生改變。傳統的手工的農業文明狀態的技術模式開始被電動的機械的工業文明狀態的技術模式所取代，機械帶來的不僅僅是一種動力模式，一種生產方式，一種生產技術，還是一整套的文化模式及社會結構，包括一種新的價值觀念。

村落文化景觀保護理念，包含：和諧生態觀;有機整體觀;積極動態觀;積極動態觀。

3.2 發展對策

3.2 .1旅游業的發展

生態博物館的建立，帶動當地旅游業的快速發展，吸引了大量的國內外的游客，使得越來越多的人們關注長角苗獨特的文化特色。旅游業成為當地居民的副業，經濟作物擴寬收入來源，帶動當地經濟的發展，外出務工人員返鄉發展，也使得當地居民更加重視當地的民族文化，民族文化得已傳承和發展。

3.2 .2申報各級文化保護項目

積極申報省內和全國的扶貧項目以及旅游開發項目，同時加強旅游基礎設施建設，申報相關博物館項目。

3.2 .3重修舊物

在不破壞原有建筑的情況卜對老化的建筑進行維修。

走文化原生態之路。努力打造環境宜居、少數民族同胞收入大幅提高、特色民居村寨風貌及文化合理有效保護、民族關系融洽和諧的優質民族村寨。

隨著生產力的發展、社會的進步和由于受自然環境、社會環境、歷史原因等多方面的多種因素所致，這些豐富的民族文化都不同程度地受到或即將受到外來文化的影響。為了及時地、最大限定地保存搶救這些寶貴的民族原生態文化，介入”生態博物館”、“露天博物館”、“文化保護村”等方式也是行之有效。生態博物館，是我國民族政策及部分少數民族地區的社會與文化發展的需要，是部分村鎮社會發展的需要，是都市個性化的需要，也是協調傳統與現代關系的需要。作為搶救、弘揚民族傳統文化、民族文化生態和民族文化傳統的重要的工作模式，不能原封不動地照抄照搬，要用“生態博物館于生態的保護有重大的作用”這一先進的理念和科學的工作手段、管理模式理論，再結合我們自己的本身情況來建設我們的生態博物館事業和構件我們的生態博物館學科理論，使之真正地為我國的現代化建設和社會主義偉大事業服務，特別是為貧窮落后的民族地區的經濟建設和文化的發展服務，并使我們的民族文化研究與世界文化研究接軌。

參考文獻

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