析話劇《師說》

楊昕巍

自1907年李叔同先生和歐陽予倩先生將話劇藝術引入中國，110年來，幾乎沒有一部專門寫教師的作品。今，承一代教育宗師廖世承先生之畢生心血歷程，我們來創排一部關乎“師道”、關乎“士子之道”的話劇：《師說》。借用唐代大家韓愈先生的《師說》來命名此劇，更含深意。此番的原創，我們努力去填補此間空白，我們全力為新時代“中國教育夢”之踐行者樹碑立傳。

師為何？生為何？學為何？思為何？怎為師？怎為生？如何學？如何思？是我們在這部話劇中著力要研討的問題。教學無痕，是在寂靜中感染觸動，在歲月中潛移默化，在無聲中潤物成器。

自古以來，中國歷代教師，不僅僅是知識認知的言傳身教，更是以高尚人格魅力延續著中華民族的氣脈精神。正如劇中廖世承先生所言：“我等一介書生，清貧教師，為人師表，承繼中華道統，苦學西方強技，秉承中體西用之信念，于山河破碎之間踐行先賢之師道訓導，傾心培育子弟，強悍中華精神薪火，以致永恒！”

廖先生的一生，歷經中國近現代清末、民國、軍閥混戰、列強欺辱、抗日戰爭、解放戰爭、新中國等諸多歷史風云，在狼奔豕突、東張西望、尸橫遍野、舉目無光、同仇敵愾、烈血豪情之間，廖公苦苦尋求教育救國之路、教育興國之夢……

本劇在豐厚的中國近現代歷史背景之下，飽涵大量知識點，描寫出以廖先生為代表的中國教育家的群像。廖世承先生的人物塑造是有相當難度和要求的，本劇主要表現廖先生的思想世界和事業世界、命運世界，較少涉及個人生活，這就要把他的堅定、隱忍、激越、沉靜、智慧、和善、樂觀、悲憫、理性、情趣等等諸多人格魅力塑造好。

劇中幾個主要人物都是為廖先生服務的。廖父，圣約翰大學的國文教授，一直主張兒子出國留洋要學習金融、法律、經濟等熱門學科，但是兒子居然學了教育學博士，回來后還一門心思投身教育，連光華大學副校長都辭了，于是勃然大怒，可是最后反而被兒子的苦口婆心“帶到溝里”，轉而支持兒子的教育事業，觀眾發出了會心的笑聲，老先生實在是太可愛了。

方劍虹，錢鐘書名著《圍城》中方鴻漸的原型，是一個廖先生的同學老友，一生謹小慎微，能力不強，固守本分，在不知不覺中也做到了桃李滿天下，但是在文革中面對廖先生被造反派批斗迫害時，他挺身而出，慷慨抗爭，完成人格升華，成為英雄。

王國香，一個“聽話”的職員，無論在南京國立東南大學中學部還是在湖南省教育廳，乃至后來在上海師大，她在有意與無意之間成為戲劇動力的反向力，她的“嘴臉”是我們所熟悉的，官僚、教條、強詞奪理、冰冷甚至惡劣。在文革批斗中，廖先生在她也被迫害的時候，說她是個“我了解的普通人”，王國香很震驚。

舞美設計緊貼歷史脈絡，追求古雅樸實的意趣，完成從民國到上世紀七十年代的環境風貌營造。服裝、造型、道具、音樂音響的風格含蓄、凝重、沉穩，在深沉的歷史情感敘事中，完成具有時代感、內在、大氣的戲劇美。全劇的表演風格注重內在、自然、細膩、深情、力量，在生活藝術化和藝術生活化之間找到有機結合點。

廖世承先生簡樸而嘔心瀝血的人生軌跡為我們橫陳出一軸中國近現代中等教育、師范教育的崎嶇堅韌長卷。這長卷，裹挾著一眾教者先賢的良苦用心，叩問著今世的傳人;這長卷，托舉著百年智者前輩的暗夜火炬，召喚著當下的子孫！

《師說》不僅講述一條中國近代教育宗師廖世承先生之跌宕命運的路，更呈現出一腔中國近代教育學人淚始干紅燭之潤物無聲情。

師道永存！百代文宗韓愈寫下千古名篇《師說》以勉后世，面對百年中國近現代教育的翹楚脊梁，這位“唐宋八大家”之首的文壇領袖，當可拈須而慰。而當下的教師、未來的教師們，與本劇的對話就更加會波瀾于胸，澎湃于心。

（作者系市人大代表，上海話劇藝術中心有限公司導演、編劇、制作人）