歷史教育與家國(guó)情懷

王文霞

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）04-0-01

家國(guó)情懷是歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，今天我們主要從國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同與人類(lèi)命運(yùn)、共同儀式等對(duì)歷史教育中的家國(guó)情懷進(jìn)行探索。

一、我們來(lái)看什么是家國(guó)情懷，從哪些角度認(rèn)識(shí)家國(guó)情懷

從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情具有家國(guó)情懷，首先具有對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感;第二，能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，具有中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感，（民族認(rèn)同）;第三，了解并認(rèn)同中華民族的傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，（文化認(rèn)同）;第四，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立道路自信，理論自信，制度自信和文化自信，（價(jià)值觀認(rèn)同）;第五，了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解并尊重世界眾多民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野，（國(guó)際理解）;第六，能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，（健全的人格）。前四點(diǎn)是從我國(guó)的歷史角度，第五點(diǎn)是從世界的角度，最后一點(diǎn)是從學(xué)生健全人格的角度認(rèn)識(shí)。所以從目前歷史教學(xué)的課標(biāo)來(lái)看，他有廣義和狹義之分，狹義的有民族精神和愛(ài)國(guó)主義，廣義的，它還包括國(guó)際理解和健全人格等方面的內(nèi)容，而我們的歷史教育的確有助于幫助學(xué)生培養(yǎng)"四個(gè)認(rèn)同"，"健全人格"和國(guó)際理解。

二、我們從四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)加國(guó)情懷

1.國(guó)家認(rèn)同

什么是國(guó)家認(rèn)同？有學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)人確認(rèn)自己屬于哪個(gè)國(guó)家以及這個(gè)國(guó)家究竟是怎樣一個(gè)國(guó)家，而我們的歷史教育，有助于我們的學(xué)生確認(rèn)自己屬于哪個(gè)國(guó)家以及這樣的國(guó)家是怎樣的一個(gè)國(guó)家？

古往今來(lái)，很多人都認(rèn)識(shí)到對(duì)國(guó)家的理解，比如，清代的龔自珍認(rèn)為，"欲知大道，必先為史，滅人治國(guó)，必先滅其史"，所以我們就理解了，日本在統(tǒng)治朝鮮、中國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)和東北地區(qū)，為什么會(huì)進(jìn)行奴化教育。近代史學(xué)家錢(qián)穆先生講，如果想讓一個(gè)國(guó)家的人愛(ài)國(guó)，就必須先讓他們認(rèn)同這個(gè)國(guó)家的歷史，所以歷史教育對(duì)國(guó)家認(rèn)同來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。其重要性主要表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家的歷史會(huì)幫助其國(guó)民對(duì)歷史的記憶，進(jìn)而產(chǎn)生國(guó)家認(rèn)同感，國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)合力的結(jié)果，像共同的祖先、共同儀式、代表性的景觀，而我們的歷史教育對(duì)國(guó)家認(rèn)同有特殊的意義。對(duì)個(gè)體而言，記憶是塑造個(gè)體身分與發(fā)展的源泉，遺失記憶的人生，是難以想像的，不認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家的歷史，缺乏共同的記憶，國(guó)家認(rèn)同無(wú)從談起。比如，韓國(guó)高考，所有的考生都要考韓國(guó)史，公務(wù)員考試則規(guī)定，韓國(guó)史是必考科目。可見(jiàn)他們對(duì)歷史教育的重視，因?yàn)樵谌蚧内厔?shì)下，只有重視歷史，才能加深國(guó)民對(duì)國(guó)家認(rèn)同感。

2.民族認(rèn)同

什么是民族？民族是在一定的歷史發(fā)展階段所形成的穩(wěn)定的人們的共同體。一般來(lái)講，有六要素，歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等特征。有的民族在形成和發(fā)展中，宗教起了很重要的作用，在我們的歷史課標(biāo)中，提出"中華民族多元一體格局"。我們?cè)谥v民族關(guān)系時(shí)，應(yīng)注意我國(guó)的民族政策和學(xué)者們關(guān)于民族的理論。我們中華民族不是一個(gè)名稱(chēng)，而是一個(gè)實(shí)體，56個(gè)民族是基層，中華民族是高層，我們從兩個(gè)方面理解。

第一，形成多元一體格局，有一個(gè)從分散的多元結(jié)合的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，必須有一個(gè)起凝聚作用的核心，漢族就是基層中的一元，她發(fā)揮凝聚作用，把多元凝結(jié)成一體。

第二，高層的認(rèn)同并不一定取代或排斥基層認(rèn)同，它們可以并存不悖，甚至在不同層次的認(rèn)同基礎(chǔ)上，形成多語(yǔ)言多文化。

3.文化認(rèn)同

我們的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同都離不開(kāi)文化認(rèn)同，因?yàn)槲幕?xí)慣和群體只有一致時(shí)，這個(gè)共同體才能生存發(fā)展。例如，近幾年，我們恢復(fù)了傳統(tǒng)節(jié)日和公眾假日，這其實(shí)就是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，可見(jiàn)其意義的重要性。中國(guó)古代史中，我們講的不是血緣的種族論，而是文化的信仰論。儒家思想（仁、義、忠、信）就是一種文化認(rèn)同，而不是血緣的認(rèn)可。

4.價(jià)值觀認(rèn)同

認(rèn)同社會(huì)主義價(jià)值觀，樹(shù)立道路自信，理論自信，制度自信和文化自信，這部分內(nèi)容主要涉及到中國(guó)近現(xiàn)代史的歷史史實(shí)。

三、培育學(xué)生家國(guó)情懷主要體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中

從學(xué)科特征看，歷史學(xué)科具有真實(shí)的史料、綜合性的內(nèi)容和功能借鑒性的功能等特征，在學(xué)生情感的培育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。歷史學(xué)科可以說(shuō)是培育學(xué)生家國(guó)情懷的立足點(diǎn)。培育學(xué)生家國(guó)情懷的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)營(yíng)造具有歷史學(xué)科意蘊(yùn)的“場(chǎng)所”。想要提升學(xué)生的家國(guó)情懷是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，可以通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中聯(lián)系和運(yùn)用知識(shí)，掌握探究歷史的方法和技能，逐步學(xué)會(huì)全面、發(fā)展、辯證、客觀地看待和論證歷史問(wèn)題，既培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有提高學(xué)生的情感認(rèn)識(shí)。

家國(guó)情懷是一種個(gè)體對(duì)國(guó)家、民族和文化高度認(rèn)同的情感，也是我們學(xué)習(xí)歷史學(xué)科應(yīng)該具有的追求，這是教學(xué)活動(dòng)基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。但學(xué)生的家國(guó)情懷不能依靠空洞說(shuō)教和強(qiáng)硬的灌輸形成，這需要在平時(shí)的教學(xué)中一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透，即通過(guò)一系列歷史課堂教學(xué)活動(dòng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地達(dá)到教育功能。

在教學(xué)中我們應(yīng)從學(xué)科特征以及學(xué)生認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，拉近教育與學(xué)生生活的距離，使學(xué)生有較強(qiáng)的體驗(yàn)感，以激發(fā)學(xué)生的身心活力尤其是其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，達(dá)到培養(yǎng)構(gòu)建家國(guó)情懷的目的和作用。還可以突出課堂的探究性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)反思?xì)v史，使學(xué)生汲取歷史智慧，能夠?qū)v史學(xué)習(xí)所得與家鄉(xiāng)、民族和國(guó)家的發(fā)展和繁榮結(jié)合起來(lái)，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。