青年亞文化視角下對“空巢青年”存在的歸因分析

劉雅婷

摘 要：青年亞文化是指主要由年輕人群體創(chuàng)造的、與父輩文化和主導文化既抵抗又合作的一種社會文化形態(tài)。從青年亞文化的角度切入分析“空巢青年”存在的原因，可將之歸因于多元的婚戀觀、“巢空”未必“心空”、個體繼續(xù)社會化訴求與理想信念的強大驅(qū)動以及非傳統(tǒng)的生活方式。

關鍵詞：青年亞文化；空巢青年；原因分析

青年亞文化是指主要由年輕人群體創(chuàng)造的、與父輩文化和主導文化既抵抗又合作的一種社會文化形態(tài)。英國著名文化學者安吉拉·默克羅比認為：“這（指青年亞文化）不是傳統(tǒng)的中產(chǎn)階級文化，與父輩文化也不緊密相連。這是一個被工人階級年輕人的經(jīng)驗所統(tǒng)治的文化空間，是他們的語言、他們的創(chuàng)造力首先創(chuàng)造出了這個亞文化。”①青年們對現(xiàn)存社會制度與成人世界的壓制感到不滿，進而要求破壞、顛覆主流文化，創(chuàng)造自己的獨有文化，因其處于邊緣地位，故以“亞文化”稱之。青年亞文化從古至今始終存在，對研究作為其創(chuàng)造主體的廣大青年群體具有重要借鑒意義，因此筆者嘗試從青年亞文化的角度切入來探究當今引起社會熱議的“空巢青年”存在的原因。

一、 何為“空巢青年”？

“空巢青年”是發(fā)源于網(wǎng)絡的概念，這個概念的科學性有待考證，但隨著它在網(wǎng)絡媒介上的傳播，它越來越為人們所認識。事實上，“空巢青年”尚未在明確界定之前，網(wǎng)絡媒介上的“空巢青年”就出現(xiàn)了截然不同的兩種階層定位：“城市準中產(chǎn)階層”和“獨居異地打工者群體”，這導致很多對“空巢青年”的報道的內(nèi)容大相徑庭。筆者在這里暫且采用第二種定義，即：“相對于‘空巢老人，所謂的‘空巢青年通常指年齡介于二十歲至三十歲之間，背井離鄉(xiāng)到城市打拼，工作資歷不夠豐富，并未在大城市站穩(wěn)腳跟，租房獨居的單身年輕人。”②有人認為這一群體是客觀存在的，但仍有學者指出這是個偽命題，認為直接將“空巢青年”的標簽貼在城市廣大奮斗青年的身上的做法有失妥當。

二、青年亞文化視角下對“空巢青年”存在的歸因分析

“空巢青年”群體的涌現(xiàn)讓我們不得不追問其存在的原因，顯然這是由多種因素綜合作用形成的產(chǎn)物，若在青年亞文化視角下展開研究，我們可以大致將“空巢青年”的存在歸因于以下幾點：

（一）多元的婚戀觀

相對傳統(tǒng)的婚戀觀，當代青年人對戀愛、婚姻的認識要自由開放得多。婚前同居、同性戀、丁克家庭等現(xiàn)象已經(jīng)司空見慣；“閃婚”、“閃離”大有人在；隨著幾十年獨生子女政策的實行，人們的生育觀念也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，“生兒生女都一樣”的思想開始普遍為人們接受……這一切都說明當代青年的婚戀觀已經(jīng)隨時代的變遷而發(fā)生了巨大變化。與此同時，生育成本的不斷提高讓許多青年人對組建家庭充滿恐懼，教育子女的時間、金錢與精力投入讓他們望而卻步。

另外，值得一提的是，在這個青年群體普遍成為“精致的利己主義者”的時代，許多青年都喪失了愛人的能力，相比愛他人，他們更知道如何取悅自己，如何愛自己，卻不能發(fā)自內(nèi)心地對別人好，因此他們對戀愛往往抱有悲觀的看法，覺得自己無法真正從戀愛或婚姻中得到幸福，于是他們寧愿選擇獨居單身生活也不愿組建家庭。

（二）“巢空”未必“心空”

隨著網(wǎng)絡技術的不斷發(fā)展，人們足不出戶便能與親人朋友進行交往，這大大縮短了人與人之間的時空距離，讓人們在不能相互陪伴的日子里有精神上的依托和慰藉。從這個角度上來看，“空巢青年”并非總是處在悲傷情境中的。另一方面，盡管有一部分“空巢青年”的確是迫于無奈選擇獨居的，但不可否認的是，有相當一部分“空巢青年”是為了追求個人自由而自愿獨居的，在他們眼中，比起和家人們生活在一起，單身獨居可以有更多自由支配的時間，做更多自己想做的事，獲得更多精神上的享受，何樂而不為呢？空巢里的心并非總是空的，大多數(shù)青年都懂得如何去填補生活的空白，將日子過得豐富多彩，讓心漸漸充實。

“研究表明，從總體上看，當前“空巢青年”的生存狀態(tài)是正常的，他們與流動非獨居的城市普通青年之間在生存狀態(tài)各方面的相同點多于相異點；即使少數(shù)存在顯著差異，但差距也不大，總體并未呈現(xiàn)“空巢又空心”的狀態(tài)。”③

（三）個體繼續(xù)社會化訴求與理想信念的強大驅(qū)動

“空巢青年”在踏入社會之前經(jīng)歷過十幾年的校園生活，在大學的小社會中，社會關系相對簡單，而學校無法保證每一位學生的成長，于是在學生缺乏一定自制力的情況下就很容易出現(xiàn)抗壓能力差、生活能力不強、職場經(jīng)驗不足等問題，這些青年踏入社會后便需要一段時間來完成個體的繼續(xù)社會化，“空巢”時期對他們來說是成長的必經(jīng)之路。

然而還有一部分“空巢青年”即便已經(jīng)具備適應社會的能力，卻往往要為了自己的夢想拼搏、奮斗，他們大都有強大的心理、獨立的思想和意志，抱有“先立業(yè)后成家”的想法，夢想的強大驅(qū)動力足以支撐他們在城市里獨自打拼。

（四）非傳統(tǒng)的生活方式

傳統(tǒng)的以家庭為單位的生活方式傳承了幾千年之久，求新求變的青年人自然不會將老一套原封不動繼承下來，他們在時代的浪潮中顛覆傳統(tǒng)的生活方式，越來越多人選擇了“非家庭”的生活方式，自愿過獨居生活。

美國著名社會學家克里南伯格通過對美國獨居者的調(diào)查，寫就了《單身社會》一書。該書向我們呈現(xiàn)了一個層次更豐富、內(nèi)容更多元的“單身社會”。“超過50%的美國成年人正處于單身，其中3100萬人獨自一人生活，這意味著差不多每7個成年人中就有1個選擇了獨居。獨居人口占到美國戶籍總數(shù)的28%，這意味著獨居僅次于無子女的夫妻家庭，已經(jīng)成為了美國第二大戶籍形式，遠遠超過了核心家庭、多代復合式家庭模式、室友同居以及老人之家等其他形式。”④單身獨居現(xiàn)象在歐洲和日本也同樣盛行。在中國，隨著社會自由度的提升，單身居住的生活方式也日益普遍。

綜上所述，“空巢青年”的存在與其價值觀念和心理狀態(tài)緊密相關，是在青年亞文化影響下青年們的主動或被動選擇。但除此之外，社會、家庭因素對該群體形成的推動作用同樣不可忽視，要解決該群體的困惑和難題，需要全社會的合力支持。

[注釋]

①[英]安吉拉·默克羅比著，田曉菲譯：《后現(xiàn)代主義與大眾文化》[M].北京：中央編譯出版社2001版，第222頁.

②李春玲，馬峰.“空巢青年”：游走在“生存”與“夢想”間的群體[J].人民論壇，2017（2）.

③聶偉，風笑天.空巢又空心——“空巢青年”的生存狀態(tài)分析與對策[J].中國青年研究，2017（08）：第57-63頁.

④克里南伯格： 《單身社會》，沈開喜譯，上海：上海文藝出版社2014年版，第6頁.

[參考文獻]

[1][英]安吉拉·默克羅比著，田曉菲譯：《后現(xiàn)代主義與大眾文化》[M].北京：中央編譯出版社2001版，第222頁.

[2]朱慧劼，風笑天.網(wǎng)絡形象與概念反思：對“空巢青年”的再審視[J].青年探索，2018（02）：第77-84頁.

[3]李春玲，馬峰.“空巢青年”：游走在“生存”與“夢想”間的群體[J].人民論壇，2017（2）.

[4]常進鋒.“空巢青年”緣何“空巢”——一個時空社會學的解讀[J].中國青年研究，2017（05）：第79-83頁.

[5] 何紹輝.“空巢青年”群體的多維解讀[J].中國青年社會科學，2017，36（03）：第40-45頁.

[6]聶偉，風笑天.空巢又空心——“空巢青年”的生存狀態(tài)分析與對策[J].中國青年研究，2017（08）：第57-63頁.

[7]克里南伯格： 《單身社會》，沈開喜譯，上海：上海文藝出版社2014年版，第6頁.

（作者單位：華南師范大學，廣東 廣州 510006）